数字藏经洞

大唐三藏圣教序 -正

名称

大唐三藏圣教序

编号

P.3127

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Heaven and earth have an image and carry the growth of all things; although the four seasons are invisible, they nourish life through changes in cold and heat. Ordinary people can observe heaven and earth, but cannot understand its essence; sages can understand yin and yang, but cannot measure its laws. Heaven and earth contain yin and yang, which are easy to know because they are visible; yin and yang exist in heaven and earth, but are difficult to measure because they are invisible. Therefore, when the image is revealed, even fools can understand it; when the form is hidden, even wise people can be confused.

Dharma is profound, transcends darkness and void, unites all living beings, and rules all directions. Its majesty is supreme, and its divine power is omnipresent: the big fills the universe, and the small hides in the smallest; it is never born or destroyed, and it will endure through disasters; it hides and expresses itself freely, gathering all blessings and lasts forever. The Dharma is so profound that it is difficult for those who follow it to know its edge; the Dharma is so profound that it is difficult for those who explore it to detect its source. How can ordinary people be without confusion?

Buddhism originated in the West and spread widespread mercy after it was introduced into China. In the past, the Buddha transformed into a fractal mark, and enlightenment was accomplished without saying it; in the world, people respected virtue and followed it. Nowadays, the Dharma is lost and the appearance is difficult to see, but the Buddhist scriptures still exist. Dharma is widely spread and saves all living beings from three paths; its teachings are spread far and wide and guide all living beings from all directions. However, true teachings are difficult to admire, folk learning is easy to do, good and evil are mixed, there is endless disputes about empty theories, and the rise and fall of large and small teachings are unpredictable.

Master Xuanzang is a leader of Buddhism. He was intelligent since childhood and understood Buddhist principles early. His virtue is as pure as pine wind and water moon, pearl and immortal dew. He was concerned about Dharma, lamented the decline of Dharma, and decided to travel westward to seek scriptures. After going through hardships and hardships and traveling thousands of miles, he visited the Western Regions for seventeen years to seek the true scriptures. Bring back the 657 Buddhist scriptures, translate them into China, and promote Dharma. Like the rain of charity and Dharma moistens all living beings, reducing sins, increasing blessings and wisdom, and reaching the other side together.

Good and evil causes and effects are determined by people. For example, the osmanthus grows on the high mountains and is fragrant because of its high purity; the lotus grows on the clear waves, because the foundation is pure and does not stain the dust. If plants and trees are ignorant, they can still achieve good through good deeds, let alone people? Xuanzang's work has enabled the Dharma to last forever, and the blessings will last forever, comparable to the sun, the moon and the universe.

Prince Li Zhijing said: To promote Orthodox religion, we need wise men, and to advocate subtle words, we rely on wise men. The sacred religion is the source of all laws, with far-reaching connotations and profound words. Master Xuanzang was familiar with Sanzang and passed on the Dharma to benefit people. In the 19th year of Zhenguan, he translated scriptures in Hongfu Temple, widely spreading the Dharma and always shining wisdom. If it were not for the good fortune of generations, how could this path be demonstrated? May the emperor's blessings be equal to heaven and the law last forever.

# # # Traduction du vernacle

Le ciel et la terre ont une image, portant la croissance de toutes les choses ; bien que les saisons soient intangibles, elles nourrissent la vie à travers les changements de froid et de chaleur. Les gens ordinaires peuvent observer le ciel et le ciel, mais il est difficile de comprendre leur essence ; les sages peuvent comprendre le yin et le yang, mais il est difficile de mesurer leurs lois. Le ciel et la terre contiennent le yin et le yang, parce qu 'ils sont tangibles, ils sont facilement connus ; le yin et le yang existent dans le ciel et la terre, parce qu' ils sont intangibles, ils sont difficiles à mesurer. Ainsi, lorsque l'image est révélée, le fou peut comprendre ; lorsque la forme est cachée, le sage est aussi perplexe.

Le Dharma est profond, au-delà de l'obscurité et du vide, universel pour tous les êtres vivants et dirigeant les dix directions. Son esprit est suprême et sa puissance divine est inférieure à tout : le grand remplit l'univers, le petit est caché dans la fin ; il est immortel, il est immortel après les tribulations et les difficultés ; il est caché et libre, il rassemble des bénédictions pour vivre éternellement. Le Dharma est mystérieux, il est difficile pour les disciples de connaître ses limites ; le Dharma est profond, et il est difficile pour les chercheurs de déterminer sa source. Les gens ordinaires ne peuvent-ils pas être déconcertés ?

Le bouddhisme est originaire de l'Occident et a répandu la compassion après avoir été introduit en Terre du Milieu. Dans le passé, le Bouddha a changé de forme fractale et a été éclairé sans parler ; souvent dans le monde, le peuple a admiré la vertu et a suivi. Aujourd ' hui, le Dharma est disparu et l'apparence est difficile à voir, mais les images des sutras bouddhistes subsistent encore. Le Dharma du Bouddha a été largement répandu pour sauver les êtres vivants des trois chemins ; les enseignements hérités ont été transmis et guidé les êtres vivants dans les dix directions. Cependant, le vrai enseignement est difficile à admettre, l'apprentissage de la qu 'est facile à pratiquer, le bien et le mal sont mélangés, les théories de l'existence de l'existence sont contestées sans cesse, la montée et la chute de l'enseignement de la grande et de la petite taille sont incertaines.

Maître Xuanzang est un chef bouddhiste. Il est intelligent depuis son enfance et a compris les principes bouddhistes tôt. La vertu est aussi noble que la lune et la rosée des perles. Il était attaché au Dharma, déplorait le déclin de la rectification du Dharma et décida de se rendre à l'Ouest pour chercher les sutras. Après avoir traversé des difficultés et des périls, il a parcouru des milliers de kilomètres et a visité les régions occidentales pendant dix-sept ans pour trouver les véritables écritures. Avec le retour des 657 livres du livre du bouddhisme, traduire et transmettre la terre du milieu, promouvoir le bouddhisme, comme la pluie du bouddhisme, humidifier les êtres vivants, réduire les péchés, augmenter les bénédictions et la sagesse, et tous les êtres vivants atteindre l'autre rive.

Les causes du bien et du mal sont déterminées par l'homme. Par exemple, Guiyang Gaoling, parce qu 'il adhère à haute pureté et parfumé ; lotus de vagues claires, parce que la racine pure ne teint pas la poussière. L'ignorance de l'herbe et de l'arbre peut encore être bonne, et encore moins les gens ? Les œuvres de Xuanzang ont rendu le Dharma permanent et durable, comparable au soleil et à la lune.

Le prince Li Zhijing a déclaré : "Pour faire avancer l'orthodoxie, nous avons besoin de sages, et nous admirons les sages." La religion sacrée est la source de toutes les méthodes, avec une signification profonde et une signification profonde. Maître Xuanzang connaissait bien les trois collections et a transmis le Fa pour la vie. En 19 ans, Zheng Guan a traduit les Écritures au temple de Hongfu, diffusant le Fa et la lumière intelligente. Si ce n'est pas une bonne histoire, comment pouvez-vous promouvoir ce Tao ? Puisse l'empereur bénéficier du ciel et la loi subsister pour toujours.

###言語の翻訳

天と地にはイメージがあり、万物の成長を支え、四季は目に見えないが、寒さと暑さの変化によって生命を養う。普通の人は天と地を観察できるが、その本質は理解できない。賢者は陰と陽を理解できるが、その法則は理解できない。天地は陰陽を含み、有形で分かりやすく、陰陽は天地に存し、無形で測れない。だから、形が現れると愚か者は理解し、形が隠されると賢者は困惑する。

仏法は深く、暗やみと虚空を超え、衆生を普遍し、十方を支配する。その威霊は至高であり、神力は比類のないものである。大きいなら宇宙を満たし、小さいなら果てに隠れ、不生不滅、災厄を乗り越えて不滅、隠顕自在で、百福を集めて永遠に続く。仏法は神秘的で、従う者はその限界を知ることは困難であり、法の流れは深く、探求者はその起源を知ることは困難である。世間の人は困惑するのか？

仏教は西洋に起源を持ち、中つ国に伝わった後、慈悲を広めた。仏陀のフラクタル化の痕跡は、言わずに教えられている;しばしば、世界には、人々は徳に従う。現在、仏法は姿を消し、外見は見えにくいが、仏経のイメージは残っている。仏法は広く、救済の3つの方法の衆生;悪訓は高く、十方の生き物を導く。しかし真教は仰せ難く、曲学は易し易く、正邪は混交し、空有の論は争いが絶えず、大小乗教は興亡無常である。

玄奘法師は仏門の指導者であり、幼い頃から智慧があり、早くから仏理を理解し、徳は松風水月、真珠仙露のように高潔であった。彼は仏法を心に留め、法の衰微を嘆き、西行の求経を決意した。苦難を経て、万里を旅し、十七年間西域を遍歴し、真経を求めた。仏典六百五十七部を持ち帰って、中つ国を訳して、仏法を発揚して、例えば慈雲法雨が衆生を潤して、罪を減じ、福慧を増長させて、衆生は共に彼岸に達する。

すべての悪は人間によって決定される。グイセン高嶺のように、高潔さの付着の香り;蓮は清波、純粋な基盤のためにほこりを染めない。植物は無知でも善を成し遂げることができます。玄奘の功は仏法を永住させ、福沢长、日月にする。

太子李治敬说：を発扬するにはが必要であり、崇は微言頼を言う。聖教は万法本源であり、奥義は深遠であり、詞は宏義は深遠である。玄奘法師は三蔵に通暁し、法利生を伝え、貞観十九年に弘福寺に翻訳経し、法流を広布し、智灯長明になった。それがうまくいかなければ、なぜそれを証明するか。法が永遠に続くように。

###Related background

#### 1. ** Author and creation time **
- ** Author **: Tang Taizong Li Shimin (main body of the preface) and Prince Li Zhi (postscript at the end of the article)
- ** Creation time **: 22 years of Zhenguan (648 years), written for the completion of Xuanzang's translation of scriptures

#### 2. ** Core content **
- ** Praise Dharma **: Explain the highest realm of Dharma transcending time and space and universal salvation to all living beings
- ** Praise Xuanzang **: Praise Xuanzang for his great feat of traveling westward to learn scriptures and his merits in translating scriptures and promoting Dharma
- ** On cause and effect **: Emphasize that good and evil are rewarded, and practice needs to be dependent on the correct rectification
- ** Demonstrate imperial power **: Use Buddhism to publicize the prosperous age of the Tang Dynasty and consolidate the legitimacy of rule

#### 3. ** Historical significance **
- ** Buddhist status **: marks the official integration of Buddhism into the national ideological system
- ** Milestone in Buddhist Translation **: Provide official endorsement for Xuanzang's Buddhist Translation Project and promote the Sinicization of Buddhist scriptures
- ** Cultural integration **: Reflecting the open pattern of respecting Confucianism, Buddhism and Taoism in the Tang Dynasty

#### 4. ** Xuan Zang Contribution **
- ** Traveling westward to learn from the scriptures **: It took 17 years, traveled 50,000 miles, and visited 110 countries
- ** Achievements in translating Buddhist scriptures **: presided over the translation of 75 Buddhist scriptures (1335 volumes) and founded Weishi School
- ** Cultural Bridge **: Written by "Chronicles of the Western Regions of the Tang Dynasty", recording the historical geography of Central Asia and India

#### 5. ** Text characteristics **
- ** Style **: Combination of parallel and prose, gorgeous rhetoric, and mostly use Buddhist terms and allusions
- ** Structure **: The three-level structure of "Preface-Notes-Postscript" integrates Taizong's thoughts on cultural governance and Buddhist principles
- ** Calligraphy connection **: The inscription version written by Chu Suiliang has become a famous work in calligraphy history ("Preface to the Holy Religion of Yanta")

#### 6. ** Thought connotation **
- ** Cosmology **: The theory of "two instruments and four seasons" integrates the Book of Changes and the Origin of Buddhism
- ** View of Cultivation **: Emphasize the cultivation path of "attaching high to purity"
- ** Political metaphor **: Compare the Tang Dynasty to "Gao Ling Lu Bo", implying the sanctity of imperial power

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Auteur et temps de création * *
- * * * Auteur : Li Shimin, Taizong de la dynastie Tang (préface) et Li Zhi, prince (appendice à la fin du texte)
- * * Création * * : Zheng Guan vingt-deux ans (648), pour la traduction de Xuan Zang terminée

# # # # 2 * * Contenu central * *
- * * Louer le Dharma * * : Exposer le Dharma au-delà du temps et de l'espace et à l'universalité des êtres vivants
- * * Hommage à Xuan Zang * * : louer les exploits de Xuan Zang en voyageant à l'ouest pour acquérir les Écritures et les mérites de la traduction des Écritures et de la promotion du Fa
- * * Sur la cause et l'effet * * : mettre l'accent sur la récompense du bien et du mal, et la pratique doit dépendre de la rectification du Fa
- * * Prônant le pouvoir impérial * * : promouvoir la prospérité de la dynastie Tang et consolider la légitimité de la règle par le Dharma

# # # # 3 * * Signification historique * *
- * * Statut du bouddhisme * * : signe de l'intégration officielle du bouddhisme dans le système idéologique national
- * * Milestone de la traduction des sutures * * : Offrir un soutien officiel au projet de traduction des sutures de Xuan Zang et promouvoir la chinoisation des sutures bouddhistes
- * * Fusion culturelle * * : incarnant le modèle ouvert du confucianisme et du taoïsme dans la dynastie Tang

# # # # 4 * * Contribution de Xuan Zang * *
- * * Voyage vers l'ouest pour obtenir des classiques * * : 17 ans, voyage de 50 000 miles, visité 110 pays
- * * Réalisations de la traduction des sutras * * : a dirigé la traduction de 75 sutras (1335 volumes) et a fondé la secte de l'intelligence.
- * * Pont culturel * * : Auteur de « The Great Tang West Region », documentant l'histoire et la géographie de l'Asie centrale et de l'Inde

# # # # 5 * * Caractéristiques du texte **
- * * Style * * : combinaison de la rhétorique et des allusions bouddhistes.
- * * Structure * * : « Préface-Note - Appendice », la structure à trois niveaux, la fusion de la pensée de Taizong de la gouvernance culturelle et du principe bouddhiste
- * * Corrélation de la calligraphie * * : La version gravée sur la table écrite par Chu Suiliang est devenue une œuvre célèbre de l'histoire de la calligraphie (L'introduction de la pagode de la pagode de la calligraphie)

# # # # 6. * * Connotation idéale * *
- * * Cosmologie * * : « Deux instruments et quatre temps » : la fusion du Livre des Changements et de la théorie de l'origine du bouddhisme
- * * Concept de la pratique * * : le chemin de la pratique qui met l'accent sur « l'attachement à la hauteur et le nettoyage »
- * * Métaphore politique * * : Comparer la dynastie Tang à « Gao Yanbo », métaphore du sacré du pouvoir impérial

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