太玄真一本际经卷第六

名称

太玄真一本际经卷第六

编号

P.3310

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular
Arriving at Taishang, he tidied up his appearance, saluted with a board in hand, knelt down long and reported to Taishang Lord:

"In the past, when I was cultivating in the Penglai Immortal Mountain, I heard of the" Lingbao Ascending Mystical Sutra "and saw the clear land of the ten directions and the ritual of saying that the gods respected each other. But I don't understand whether these pure lands are limited to what we see in front of us, or are there other realms that are not manifested? Although Taishang Dao Lord lives in a clean and wonderful land, the territory he has transformed seems ordinary. I am stupid and shallow, and it is really difficult to understand the profound meaning. Today, I came to this mountain by chance, and I beg the Taoist Lord to speak so that all living beings in the future can understand the convenient method of the Supreme Taoist Lord to educate all living beings.』

Lord Supreme praised happily:
"Good! You can understand the profound meaning of scriptures and never forget the power of wisdom. In the past, because all living beings were not mature, the true meaning of pure land was not clearly expressed. Today, everyone present has profound virtues and can hear of the pure land. You ask for Dharma for everyone, which is just the right opportunity. Listen to my explanation--

** Pure land is divided into five types **:
1. ** Pure Land of Equality **: The realm of truth, free from all delusion, elimination of all feelings, and elimination of all troubles, is the final destination of all living beings;
2. ** After all, pure land of true nature **: The nature of each Dharma is empty, free from creation, and pure. It is the place to practice upright view;
3. ** Chemical compounds facilitate pure land **: Saints educate all beings with their ingenuity and convenience, and thus build a clean world;
4. ** Pure land with different karma **: The pure land where all living beings feel the same karma because of good and evil;
5. ** The world is strictly decorated with pure land **: The solemn world manifested by people of the ten days.』

# # # Le vernacle
Venir à l'avant, ranger l'apparence, tenir un salut de planche, un long cœur à genoux, à l'avant-garde du roi a dit :

« Il y a une fois, lorsque j'ai pratiqué à la montagne Penglai Immortelle, j'ai entendu le « Sutra de l'Enfant », et j'ai vu la voie rituelle de la terre propre dans les dix directions et de la vénération des dieux. Mais je ne comprends pas si ces terres pures sont limitées à ce que je vois sous les yeux, ou s'il y a d'autres domaines non manifestés ? Bien que Taishang Dao Jun vivait dans une terre pure et merveilleuse, mais il était apparemment ordinaire, je suis stupide et superficiel, il est vraiment difficile de comprendre la profondeur. Aujourd 'hui, je suis venu sur cette montagne en raison de la chance, et j'ai imploré Tao Jun à révéler, afin que tous les êtres vivants à l'avenir puissent comprendre la pratique du Dharma du Tao Jun Tai Shang pour éduquer les êtres vivants.』

Tao Jun a volontiers approuvé :
« Bon, bon ! Vous pouvez comprendre les mystères des Écritures et ne pas oublier la puissance de la sagesse. Dans le passé, parce que les organes racinaires des êtres vivants n'étaient pas mûrs, la véritable signification de la Terre Pure n'était pas explicite. Maintenant, les personnes présentes ont une vertu profonde et peuvent sentir l'apparence de la terre pure. Vous demandez le Fa pour tout le monde, c'est juste à temps. Et je vais vous expliquer -

* * La terre pure est divisée en cinq types * * :
1. * * Terre pure égale en fin de compte * * : le royaume du Tao véritable, libéré de toutes les idées illégales, éliminant tous les sentiments, coupant tous les soucis, vide complet, est la destination finale de tous les êtres vivants ;
2. * * Après tout, la terre pure de la nature véritable * * : la nature de toutes les méthodes est vide, sans fabrication, sans impureté, c'est l'endroit où la pratique est positive ;
3. *
4. * * Terre pure différentielle du karma * * : la terre pure que les êtres vivants ressentent par le karma commun en raison de leurs différents karmes du bien et du mal ;
5. * * Terre purement décorée dans le monde * * : le monde solennel de l'apparition de l'homme céleste de dix directions.』

###Related background

####Source of Scripture
This passage comes from the Taoist classic "Lingbao Sheng Xuan Jing", which is an important classic of the Lingbao School and was written around the Northern and Southern Dynasties. Through the question and answer between Taishang Taoist Lord and his disciples, the article expounds the Taoist idea of pure land, reflecting the development of early Taoism after absorbing Buddhist concepts.

####Content characteristics
- ** Five-fold View of Pure Land **: Propose a unique classification system of pure land, integrating Taoist ontology (true pure land) and world-saving thoughts (convenient pure land);
- ** Cultivation order **: From the true meaning of emptiness to convenient education, it reflects Taoism's dual pursuit of "coming true in one's body" and "universal salvation of all living beings";
- ** Integration of the three religions **: It can be seen that the combination of Buddhist pure land thoughts, Confucian etiquette (Qingwu etiquette) and Taoist metaphysics.

####Historical Context
- ** Background of the book writing **: The debate on Buddhism and Taoism was fierce in the Northern and Southern Dynasties, and Taoism took the initiative to build systematic teachings to meet the challenges of Buddhism;
- ** Penglai Image **: Continuation of the belief in the Celestial Mountains on the Sea since the Qin and Han Dynasties, giving new connotations of righteousness;
- ** Elements of society **: Records such as "President Wang Wu" at the end of the article reflect the connection between Taoism and local sacrifices.

####Cultural value
- ** Significance of ideological history **: Showing the creative transformation of religious philosophy during the Middle Ages;
- ** Version textual research **: Retain the characteristics of ancient manuscripts (such as "" being the variant of "etc.", and "" being "earth"), which is of great value to collation research;
- ** Ritual research **: Descriptions such as "Qingwu kneeling" provide textual basis for the study of Taoist rituals.

####Existing controversy
- Dunhuang Postscript No. 2433 is highly similar in content to this article, but the title is different. There is still debate in academic circles whether it has the same origin;
- The chronology of "Gengzi October" may be related to the 24th year of Taihe (500 years) of the Northern Wei Dynasty, but further textual research needs to be combined with the material form of the manuscript.

# # Contexte pertinent

# # # Source du texte
Ce passage provient du classique taoïste "Ling Bao Sheng Xuan Miao Sutra", qui appartient à l'école Ling Bao, et a été écrit pendant la période des dynasties du Nord et du Sud. Grâce aux questions et aux réponses de Tai Shang Dao Jun et de ses disciples, l'article expose la pensée de la terre pure du taoïsme et reflète le développement de la doctrine du taoïsme précoce après l'absorption du concept bouddhiste.

Caractéristiques du contenu # #
- * * Cinq points de vue de la terre pure * * : proposer un système de classification unique de la terre pure, intégrant l'ontologie taoïste (la terre pure de la nature authentique) et la pensée de Jiji (la terre pure pratique) ;
- * * Grade de pratique * * : de la vacuité à la pratique de l'éducation, incarnant la double recherche du taoïsme de « devenir la réalité immédiate » et de « promouvoir les êtres humains » ;
- * * L'intégration des trois religions * * : On peut voir la combinaison de l'idée bouddhiste de la terre pure, du système rituel confucéen (Qinghu) et de la philosophie taoïste.

# # # # Contexte historique
- * * Contexte du livre * * : Les dynasties du Nord et du Sud ont éprouvé des discussions féroces sur le bouddhisme et le taoïsme a activement construit des enseignements systématiques pour relever les défis du bouddhisme ;
- * * L'image de Penglai * * : poursuivre la croyance en la montagne immortelle de la mer depuis les dynasties Qin et Han, donnant une nouvelle connotation de la justice ;
- * * Éléments sociaux * * : « Wang Wu, le président » et d'autres enregistrements à la fin du texte reflètent l'association entre le taoïsme et les sacrifices locaux.

# # # Valeur culturelle
- * * Signification de l'histoire de la pensée * * : démontrer la transformation créative de la philosophie religieuse au Moyen Âge ;
- *
- * * Étude sur les rites * * : Des descriptions telles que "Qinghuang genoux" fournissent une base textuelle pour la recherche sur les rites taoïstes.

# # #
- La lettre de Dunhuang P.2433 est très similaire à ce texte, mais le titre est différent. Il y a un débat dans les cercles académiques sur sa homogénéité.
- La date de "Octobre de Gengzi" peut être liée à la 24e année de la dynastie Wei du Nord (500 ans), mais il est nécessaire d'étudier plus en combinaison avec la forme matérielle du manuscrit.

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