麻禅师行状　佛经名词解释

名称

麻禅师行状　佛经名词解释

编号

P.3035

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

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###Zen Master Ma's actions are vernacular

Zen Master Ma has shown extraordinary understanding since he was a child and has stayed away from worldly troubles early on. When he was young, he converted to Buddhism, devoted himself to cultivation, understood the impermanence of life and death, and understood the true meaning that all things are empty. When he was seven years old, he made a grand wish and vowed to transform all living beings through asceticism. He gave up fine clothes, wore only linen, ate only one meal a day, and sat meditation day and night, using the method of gradual enlightenment to educate the world.

Zen masters do good deeds to accumulate virtue, often hold bowls to beg for food, never abandon greed, and are willing to make simple food. He was merciful and once influenced butchers to abandon their swords and turn into good deeds and redeemed those who had committed crimes. Faced with secular superstitions, he eliminated the worship of evil gods and guided people to correct themselves. There are also patients who have been cured because of the Zen master's guidance, which shows that his wisdom is profound.

The Zen master inspired countless people to convert to Buddhism, abandon their families, become a monk and go ascetic, and jointly realize the true meaning of Buddhism. He advocated the equality of all beings, regarded all things as innocent children, and used mercy as a boat to save those who had fallen into the sea of suffering. In his later years, although he was old and frail, he still insisted on Qing cultivation and preaching to the countryside, but did not receive the attention of the court. The disciple expressed gratitude for his virtue and wrote a letter urging the court to promote Dharma and spread mercy widely.

The Zen master practiced asceticism throughout his life, wearing linen clothes and eating coarse grains, and saving all beings with convenient methods. He integrated the thoughts of the three religions, emphasized that truth is like nature, broke away from the attachment of name and form, and advocated non-form cultivation. Before his death, he warned his disciples not to make Futu Temple Blue to avoid harming living beings, and to cultivate the mind within themselves as the foundation.

Ligne de Ma Zen en langue vernaculaire

Maître Zen a montré une compréhension extraordinaire dès son enfance et s'est éloigné des troubles du monde tôt. Il s'est converti au bouddhisme quand il était jeune, s'est consacré à la pratique, a pénétré dans l'impermanence de la vie et de la mort et a compris la véritable signification de tout être vide.À l'âge de sept ans, il a fait un grand vœu et a juré de transformer les êtres vivants en ascétique. Il a abandonné ses vêtements somptueux, ne portait que du lin, ne mangeait qu 'un repas par jour, s'asseyait jour et nuit dans la méditation et éduquait le monde par la méthode de la compréhension progressive.

Les maîtres zen ont accumulé de bonnes œuvres, ils mendaient souvent avec un bol, ils ne voulaient jamais être cupides, et ils étaient prêts à manger du thé grossier et du riz léger. Il était miséricordieux, il a incité les bouchers à abandonner leurs épées et à faire du bien, et il a racheté les gens qui péchaient profondément. Face à la superstition populaire, il a brisé le culte des dieux diaboliques et a conduit les gens à la réforme. Plusieurs malades ont été guéris par les enseignants zen qui ont révélé la voie de la foi, ce qui montre que leur sagesse est passée à l'abîme.

Le Maître Zen a inspiré d'innombrables gens à se convertir au bouddhisme, à abandonner leurs familles et à devenir des moines ascétiques et à comprendre la véritable signification du Dharma. Il préconise l'égalité de tous les êtres vivants, traite toutes choses comme des enfants, prend la miséricorde comme radeau, sauve les personnes qui tombent dans la mer de souffrance. Bien que la vieillesse et la déficience physique, il adhère toujours à la réparation, prêche à la campagne, n'a pas reçu l'attention de la cour impériale. Les disciples ont apprécié ses vertus et ont écrit à la cour implorant de promouvoir le Dharma et de répandre la compassion.

Le maître zen a pratiqué l'ascétisme toute sa vie, portant des vêtements de lin et mangeant des grains grossiers afin de faciliter la pratique du Dharma pour sauver les êtres vivants. Il a intégré la pensée des trois enseignements, a souligné la vérité comme la nature, a brisé l'attachement à la célébrité et a préconisé la pratique sans phase. Avant de mourir, il a averti ses disciples de ne pas créer de floodglass, de ne pas blesser les êtres vivants, et de prendre la culture intérieure comme fondement.

###Related background

#### 1. ** The life of Zen Master Ma **
- ** Cultivation process **: I became a monk since childhood, made a vow and practiced asceticism at the age of seven, wore linen clothes and held bowls to beg for food all my life, and educated all living beings through the gradual realization of the method.
- ** Educational deeds **: Transform butchers, break the worship of evil gods, heal patients, and educate countless people with compassion and wisdom.

#### 2. ** Doctrine Core **
- ** Austerity practice **: Advocate abandoning material enjoyment and using coarse linen clothing as the foundation of practice.
- ** Compassion based **: Emphasize saving all living beings, regard the four lives as innocent children, and oppose killing and superstition.
- ** Breaking the name and appearance **: Criticize the blind creation of temple statues, believe that the truth is like Buddha nature without seeking outside, and advocate spiritual cultivation.
- ** Integration of the Three Religions **: quoting the "Vimalakirti Sutra" and "Fa Hua Sutra", etc., integrating Buddhism, Taoism and Confucianism, proposing the concept of "the heart is a Buddhist treasure, the mouth is a magic weapon, and the body is a monk treasure".

#### 3. ** Historical influence **
- ** Folk beliefs **: Zen master is respected as "the virtue of life", and his asceticism and compassion become the model of folk beliefs.
- ** Buddhist Reform **: Oppose formalized religious behavior (such as indiscriminate creation of Kala) and return to the essence of Buddhism, which has a profound impact on the development of Zen in later generations.

#### 4. ** Text value **
- ** Nature of the document **: It is a Buddhist recital document in the Tang Dynasty. It records the life and teaching methods of the Zen master and reflects the secularization and reform trend of Buddhism during the Middle Ages.
- ** Language characteristics **: It is mixed with common sayings, Buddhist scriptures quotations and three religious terms, reflecting the language integration in the process of Buddhism localization.

#### 5. ** Basis of Buddhist scriptures **
- Quoting the Great Nirvana Sutra, Huayan Sutra, Fa Hua Sutra, etc., emphasis is placed on the teachings of "impermanence of law" and "mercy and salvation".
- Criticizing formalized alms, citing the law (such as the "four-point law"), pointing out that silk clothing violates Buddha's precepts and advocating common people's asceticism.

#### 6. ** Social criticism **
- Exposing Buddhist chaos at that time: excessive construction of temples, consumption of people's strength, superstitious evil sacrifices, calling for a return to "spiritual practice."
- Warning of Karma: Quoting the "Xiangfa Deciding Doubt Sutra" points out that those who infringe on the Three Treasures and property will always suffer from the sea of suffering, emphasizing the purity of practice.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * La vie du Maître Zen * *
- * * Cours de pratique * * : Je suis devenu un moine dès l'enfance, j'ai fait un vœu d'ascétique à l'âge de sept ans, je portais des vêtements de chanvre et mendais avec un bol toute ma vie, et j'ai éduqué les êtres vivants avec une compréhension progressive du Dharma.
- * * Faits d'éducation * * : éduquer les bouchers, détruire le culte des dieux diaboliques, guérir les malades et guérir d'innombrables gens avec compassion et sagesse.

# # # # 2 * * Doctrine fondamentale * *
- * * Pratique ascétique * * : préconise d'abandonner les plaisirs matériels et de prendre les vêtements et les aliments grossiers comme base de la pratique.
- * * La compassion est basée sur * * : met l'accent sur le salut des êtres vivants, traite les quatre êtres vivants comme des enfants, et s'oppose à la mort et à la superstition.
- * * Détruire les statues célèbres * * : Critiquer la construction aveugle de statues dans les temples, croire que la nature du Bouddha est vraie et ne cherche pas à l'extérieur, et préconiser la pratique de la nature de l'esprit.
- * * La fusion des trois enseignements * * : Citant le Sutra de Vima et le Sutra du Fa Hua, etc., il a fusionné les pensées du bouddhisme, du taoïsme et du confucianisme, et a mis en avant le concept d'un « cœur est un trésor de Bouddha, la bouche est une arme magique, le corps est un trésor de moine ».

# # # # 3 * * Impact historique *
- * * Croyance populaire * * : Les maîtres Zen sont vénérés comme des « vertus de la vie », et leur esprit ascétique et de compassion deviennent des modèles de croyance populaire.
- * * Réforme du bouddhisme * * : s'opposer aux actes religieux formels (comme la création abusive de kalan) et revenir à l'essence du dharma, a eu une influence profonde sur le développement du Zen dans les générations futures.

# # # # 4 * * Valeur du texte *
- * * Nature de la littérature * * : appartenant à la littérature bouddhiste de la dynastie Tang, il enregistre la vie et l'enseignement des maîtres zen, reflétant la sécularisation et la réforme du bouddhisme dans la période médiévale.
- * * Caractéristiques linguistiques * * : mélange de dictons, de citations de livres bouddhistes et de termes des trois enseignements, reflétant la fusion linguistique dans le processus de localisation du bouddhisme.

# # # # 5 * * Base du bouddhisme * *
- Il cite les Sutras du Grand Nirvana, du Sutra de Hua Yan et du Sutra du Dharma, etc., et souligne les enseignements tels que « il y a une impermanence de la loi » et « la miséricorde et le salut ».
- Il critiquait l'aumône formelle et invoquait les codes de la loi (par exemple, la loi des quatre divisions) pour souligner que les vêtements en soie violaient les préceptes bouddhistes et préconisaient l'ascétisme des vêtements en tissu.

# # # # 6. * * Critiques sociales * *
- Exposer le chaos bouddhiste à cette époque : construction abusive de temples, épuisement de la population, superstition des cultes, appel à un retour à la « pratique de l'esprit ».
- Avertissement du karma : citant le « Sutra de la résolution du doute de la loi de l'image », il souligne que ceux qui endommagent les biens des Trois Trésors tombent éternellement dans la mer de souffrance, soulignant la pureté de la pratique.

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