太玄真一本际经圣行品卷第三

名称

太玄真一本际经圣行品卷第三

编号

P.2372

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Lord Taishang rode on a gorgeous dragon chariot and phoenix chariot and brought all the immortals to the dojo. The practitioners in the dojo stood up in shock, respectfully closed their palms, and their bodies trembled. The Taoist monarch sits on the lotus throne, and all the immortals also sit on the lotus. Ten worlds appear on each lotus leaf. Each world has cities, palaces and treasure lotus. All immortals and practitioners coexist equally without obstacles.

Daojun plays the magic tool, and the sound spreads all over the world. All living beings are happy when they hear the sound. Hell's suffering is suspended, diseases are healed, and people are balanced. The Taoist monarch praises the merits of the Celestial Venerable, emphasizes the practice of tolerance, wisdom, and mercy, and tells the story of the Celestial Venerable of the Origin who has experienced countless disasters in his practice, explaining the differences in the three methods of teaching (Mahayana, Middle Riyadana, and Dominicans), and ultimately guiding all beings to enlightenment.

After listening to the teachings, the practitioners of the dojo felt happy and praised the Taoist King. The Tao King appears in his body with mercy, shines light and soothes everyone, and teaches the method of cultivating the heart in reality. He emphasizes that by regulating the three karmes, correcting cause and effect, and practicing the three classics, we will ultimately transcend life and death and achieve the Great Path.

# # # Le vernacle

Le Tao-Jun Tai-Shang est descendu sur le dojo avec les Immortels dans un magnifique chariot de dragon. Les pratiquants dans le dojo se levèrent sous le choc, joignant leurs paumes respectueusement et tremblant tout leur corps. Dao Jun était assis sur le trône de fleurs de lotus, tandis que tous les immortels étaient assis sur les fleurs de lotus. Chaque feuille de lotus montre les mondes des dix directions. Chaque monde a des cités, des palais et des lotus. Les immortels et les pratiquants du dojo coexistent sur un pied d'égalité sans obstacle.

Dao Jun jouait des instruments magiques, et la voix se répandit dans toutes les directions, et tous les êtres vivants étaient heureux d'entendre la voix, et les souffrances de l'enfer étaient suspendues, les maladies guérissaient, et tous les êtres étaient égaux. Tao Jun célèbre les mérites de la divinité, met l'accent sur la pratique de la tolérance à l'humiliation, de la sagesse et de la compassion, et révèle l'histoire de la divinité primitive qui a traversé d'innombrables tribulations, illustre les différences entre les trois méthodes d'enseignement (Mahayana, Zhongshan et Xiaoyana) et guide finalement les êtres humains à la compréhension du Tao.

Après avoir écouté les enseignements, les pratiquants du dojo se réjouissaient et louaient Tao-Jun. Tao Jun se manifeste avec compassion, réconforte les gens et enseigne la pratique de la pratique de l'esprit de la réalité, soulignant qu 'il peut finalement transcender la vie et la mort et atteindre l'avenue en modérant les trois karma, en observant la cause et l'effet et en pratiquant les classiques des trois grottes.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This scripture comes from the Taoist classic "Taishang Cave Mysterious Lingbao Boundless Devotion of People's High-Quality Wonderful Sutra"(referred to as "Devotion of People"). It is the core classic of the Lingbao School. It was written around the Eastern Jin Dynasty and the Southern and Southern Dynasties and was included in the "Daozang" Dongxuan section of the article.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Sanriana teaching method **: Propose the cultivation order of Mahayana (universal salvation of all living beings), midriana (ascent to the immortal realm), and mainriana (longevity of earth immortals).
- ** View of reality **: Emphasize the middle way thinking of "non-emptiness and non-existence" and advocate viewing truth through mental adjustment.
- ** Merit practice **: Highlight six degrees of charity, tolerance, and keeping precepts, and combine traditional Taoist methods such as alchemy and talismans.

#### 3. ** Religious significance **
- A complete Taoist cosmology was constructed, combining cultivation with cosmic catastrophe.
- Establishing the status of Yuanshi Tianzhu as the god of origin embodies the Taoist philosophy of "emphasizing metaphysics".
- It integrates Mahayana Buddhist thoughts and reflects the characteristics of the integration of Buddhism and Taoism during the Wei and Jin Dynasties.

#### 4. ** Historical influence **
- Song Dynasty is listed as the opening classic of Daozang, which has the status of "the first of all classics".
- His thought of "immortal is precious to life and infinite to save people" became the core expression of Taoist philosophy of helping the world.
- A large number of commentaries were derived, such as Xue Youqi of Tang Dynasty and Chen Jingyuan of Song Dynasty.

#### 5. ** Cultural connection **
- The image of "lotus flower showing the country" in the article is in line with the Buddhist view of the Dharma realm in the Hua Yan Jing.
- The description of "Sanqing Realm" influenced the architectural pattern of later Taoist palaces.
- The concept of "five turbid evil worlds" absorbs Buddhist terms and embodies localized transformation.

#### 6. ** Practice *
- Promote "twelve types of methods"(divine talismans, treasure tricks, spiritual maps, etc.), covering the main Taoist practice methods.
- Emphasizing the combination of "three professions and purification" and "thinking and refining form", the internal cultivation and layman system.
- In terms of scientific etiquette, we laid the theoretical foundation for the rites of death such as "Huangluzhai".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce texte est tiré du classique taoïste "Taishangdong Xuan Ling Bao sans mesure de la personne sur le point de la beauté" (abrégé appelé "Du Ren Jing"), qui appartient au classique central de la secte Ling Bao.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Méthode d'enseignement des trois couleurs * * : Mettez en avant le degré de pratique du Mahayana (l'universalité des êtres vivants), du Média (l'ascension au monde immortel) et du Theravada (l'extension de la vie des immortels de la terre).
- * * Concept de la réalité * * : souligne la pensée du moyen « non vide et non existant », préconise l'observation de la vérité par le biais de l'ajustement de l'esprit.
- * * Pratique du mérite * * : met en évidence les six degrés tels que l'aumône, la tolérance de l'humiliation et le maintien des commandements, combinés avec les méthodes traditionnelles taoïstes telles que la Danjutsu et le Shufu.

# # # # 3 * * Signification religieuse * *
- Une vision du cosmos taoïste complète a été construite, combinant la pratique avec le détournement cosmique.
- Il a établi le statut de la divinité du ciel primaire en tant que dieu de la source et a incarné la philosophie du taoïsme de « recueillir le mystère ».
- Il a intégré la pensée bouddhiste Mahayana et reflète les caractéristiques de la période Wei et Jin.

# # # # 4 * * Impact historique *
- Le Coran est le premier livre du Coran, et il est le premier livre du Coran.
- Sa pensée « immortelle et noble, personne sans mesure » est devenue l'expression centrale de l'idée taoïste de sauver le monde.
- Il a produit un grand nombre de notes, telles que Xue Youxi de la dynastie Tang et Chen Jingyuan de la dynastie Song.

# # # # 5 * * Connexions culturelles * *
- L'image de « Lotus actuel » dans le texte correspond à la vision du bouddhisme de la loi dans le « Hua Yan Sutra ».
- « Trois paysages de la dynastie Qing » décrivent les modèles architecturaux qui ont influencé la vue du palais taoïste.
- Le concept de « Cinq temps néfastes » absorbe le terme bouddhiste et incarne la transformation de la localisation.

# # # # 6. * * Pratique * * *
- Prôner les « douze types de méthodes » (talismes divines, secrets précieux, cartes spirituelles, etc.), couvrant les principales méthodes de pratique taoïste.
- Le système de la pratique intérieure qui met l'accent sur la combinaison de « la pureté des trois métiers » et de « la forme de l'existence et de la pratique ».
- La science et les instruments ont jeté les bases théoriques de la cérémonie de la mort de Huang Xiao Zhai.

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