数字藏经洞

涅槃义疏第七卷

名称

涅槃义疏第七卷

编号

P.2164

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

The king embarrassed Buddha, and the Buddha sighed to explain two of the sighs. The Buddha asked: "Do you know that all Dharma is illusory and flame, illusory like foam, without self, pain and happiness?" Then we explain that the root cause of suffering lies in the empty nature of the five yin (appearance, receiving, thinking, action, and consciousness).

King De previously questioned the Buddha's meaning of "hearing or not hearing". Buddha asked in reply: "Why do you sigh and know the illusion?" Because although King De knew that the Dharma was illusory and impermanent, he did not truly understand the essence of the three eras (past, present, and future), the Buddha used the wisdom of Bodhisattva of Ten Places as a metaphor and pointed out that King De had not yet reached the realm of Ten Places.

The Buddha guided the public to understand the truth through six manifestations: presenting the light, distinguishing the source of the light, appearing a wandering Bodhisattva, asking questions and answers, and debating the meaning of the Dharma. Light symbolizes the manifestation of the Dharma. The light of the wandering Bodhisattva allows the public to see the non-reality (such as the non-green seeing the green), and to enjoy the body and mind, demonstrating the interests of the Dharma.

The Buddha broke the attachment with the question and answer of "arriving and not arriving", clarifying that the true body has no coming or going, that the Dharma is impermanent, and there is no difference in the mind. In the end, the glass Bodhisattva understood the Buddha's will and was happy when he heard the Dharma, and 84,000 sentient beings realized Bodhi.

# # # Le vernacle

Le roi a embarrassé le Bouddha, et le Bouddha a soupiré pour expliquer les deux types de soupir. Le Bouddha a demandé : « Savez-vous que toutes les méthodes sont comme des flammes, comme des bulles, sans moi, sans plaisir et sans amertume ? »Ensuite, il explique que la cause de la souffrance réside dans la vacuité et l'essence des cinq yin (couleur, réception, pensée, action et connaissance).

Dewang a précédemment remis en question la signification de « entendre et ne pas entendre » du Bouddha, et le Bouddha a demandé : « Pourquoi soupirer pour connaître les illusions ? »Parce que le roi de la défense connaissait l'illusion et l'impermanence des méthodes, mais ne comprenait pas vraiment l'essence des trois vies (passé, présent et futur), le Bouddha a utilisé la sagesse des Bodhisattvas des dix pays comme une métaphore pour souligner que le roi de la défense n'avait pas encore atteint le royaume des dix pays.

Le Bouddha a guidé les masses à comprendre la vérité à travers six manifestations, telles que la manifestation de la phase de lumière, la démarcation de la source de lumière, l'apparition du bodhisattva exilé, les questions et les réponses, la démarcation du droit et de la justice. La manifestation du symbole de la lumière, l'émission de la lumière qui s'échappe du bodhisattva, permet au public de voir la non-réalité (par exemple, la non-réalité, la non-réalité), de jouir du corps et de l'esprit et de montrer les avantages du Dharma.

Le Bouddha a brisé l'attachement avec des questions et des réponses sur "arriver et ne pas venir", expliquant que le vrai corps n'est pas venu et ne va pas, que les lois ne sont pas constantes, que l'esprit ne fait pas de différence. Finalement, les Bodhisattvas en verre ont compris l'intention du Bouddha et ont entendu le Fa avec joie, et quatre-vingt - quatre mille êtres vivants ont réalisé la Bodhi.

###Related background

####Source of Scripture
This paragraph comes from the "Great Nirvana Sutra", which is an important scripture of Mahayana Buddhism. It mainly expounds core teachings such as Buddha-nature, Nirvana, and Dharmakaya. The scriptures focus on the teachings of the Buddha before his death, integrating Zhongshana and Tathagata Tibetan thoughts.

####Core concepts
1. ** Five yin (five aggregates)**: Form, receiving, thinking, action, and consciousness constitute the five elements of the body and mind of all beings. Their essence is emptiness and self-nature.
2. ** Ten Bodhisattva **: There are ten levels of Mahayana Bodhisattva cultivation. King De asked about the relationship between Bodhisattva wisdom and Buddha fruit.
3. ** Wandering Bodhisattva **: Represents light and wisdom, and its light shows the unhindered and transcendence of the Dharma.
4. ** To and not to **: Discuss the philosophical issue of "coming and going", break the attachment to time and space, and point to the truth that truth is as if immobility.

####Historical background
The "Great Nirvana Sutra" was formed in the middle period of Indian Buddhism, reflecting Mahayana Buddhism's promotion of "universal Buddha-nature" and emphasizing that all living beings have the potential to become Buddhahood. This dialogue reflects Mahayana's view of the Middle Way that "nothing is different" and criticizes the one-sided view of Hinayana.

####Doctrine meaning
- ** Breaking illusions and revealing truth **: By negating the reality of the phenomenal world, it reveals the origin and emptiness of various laws.
- ** The pain and happiness of selflessness **: transcend individual attachments and realize the nirvana realm of selflessness, pain and happiness.
- ** Light symbolism **: Light represents the wisdom of Dharma and breaks down darkness.

####Thought influence
This scripture has deeply influenced Han Buddhism, especially the Tiantai Sect and Huayan Sect's interpretation of the theory of Buddha nature, and has become the theoretical cornerstone of "all living beings can become Buddha."

# # Contexte pertinent

####
Ce passage est tiré du Grand Nirvana Sutra, un classique important du bouddhisme Mahayana. Il expose principalement les enseignements fondamentaux de la nature du Bouddha, du Nirvana et du Dharma. Les textes sont basés sur les enseignements du Bouddha avant sa mort et fusionnent la pensée du Myo-View et du Tathagata-Tibet.

# # # # Concept de base
1. * * Cinq yin (cinq yin) * * : couleur, réception, pensée, action et connaissance, constituent les cinq éléments du corps et de l'esprit des êtres vivants, dont l'essence est vide et sans soi.
2. * * Bodhisattva des Dix Terres * * : Les dix degrés de la pratique du Bodhisattva Mahayana, le roi de Deok a demandé concernant la relation entre la sagesse du Bodhisattva et le fruit du Bouddha.
3. * * Bodhisattva exilé * * : Symbole de lumière et de sagesse, et son éclairage montre l'immobilité et la transcendance de la représentation moderne.
4. * * Pour et moins pour * * : discuter de la question philosophique du « venir et aller », rompre l'attachement au temps et à l'espace, pointant vers la vérité comme immobile.

# # # Contexte historique
Le Dharma Nirvana, formé au milieu du bouddhisme indien, reflète la promotion de la « nature universelle du bouddhisme » par le bouddhisme Mahayana, soulignant que tous les êtres vivants ont le potentiel de devenir un bouddha. Ce dialogue incarne la vision du Taoisme moyen du Mahayana « vide et unique » et critique les vues unilatérales du Theravada.

* * * Doctrine
- * * Brisez les illusions et révélez la vérité * * : en niant la réalité du monde phénoménal, révélez le vide de nature de la cause de tous les Fa.
- *
- * * Symbole de la lumière * * : La manifestation de la lumière représente la sagesse du Dharma pour éliminer l'ignorance et les ténèbres.

# # # Impact de la pensée
Ce sutra a profondément influencé le bouddhisme Han, en particulier l'interprétation de la théorie de la nature du bouddhisme par la secte Tiantai et la secte Hua Yan, et est devenu la pierre angulaire de la théorie que "tous les êtres vivants peuvent devenir un bouddhisme".

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