太上一乘海空智藏经（附深浅放大）

太上一乘海空智藏经（附深浅放大） -正

名称

太上一乘海空智藏经（附深浅放大）

编号

P.2759

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Those who retreated began to reflect on themselves: 'I am not too far into the water now, and I am still far away from that saint. Why did I drown myself and die in vain? 'At this time, 800,000 people in the crowd thought: ' My body is the source of all suffering and will eventually rot. Why cherish it to nourish evil thoughts?' Even if you can't reach the other side, it's not worth remembering to indulge in the waves. 'So they gave up their bodies, but because their minds were not strong, they could not understand the highest method.

More than 772,000 people thought to themselves: 'I follow the teachings of the saint and believe that there is a powerful virtue on the other side. As long as you move your hand, you will be rescued.' 'Without fear, they jumped into the water with joy and arrived at the other side in an instant. With their firm heart, they understood the supreme truth.

After more than 72,000 people achieved enlightenment, their bodies emitted light to shine in all directions. The boy Xianqing withdrew his divine power, and everyone was surprised that the drowning person was completely reborn. The Celestial Venerable praised: 'The sea is deep and wide and unpredictable. This is the manifestation of the divine power of the immortal qing boy. In order to save all living beings, those who sacrifice their lives will receive supreme blessings. '

Celestial Venerable recalled that during the first disaster of the Dragon and Han Dynasties, Celestial Venerable Wu Shi in the Changle World used true literature to transform all living beings and once transformed into the saying of fire. Those who are not afraid of fire can be taught the way to longevity, which clarifies that sages have diverse ways to transform sentient beings, but the core is to guide sentient beings to transcend through 'Dharma and karma'.

# # # Le vernacle

Ceux qui se retiraient ont commencé à réfléchir : « Je ne suis pas trop loin dans l'eau maintenant, je suis encore très loin du saint, pourquoi me noyer et mourir en vain ?À ce moment-là, 800 000 personnes dans la foule se sont dit : « Mon corps est la source de la souffrance, et il finira par se décomposer. Même si vous ne pouvez pas atteindre l'autre rive, vous ne méritez pas de vous laisser laisser tomber dans les vagues. Alors ils ont abandonné leur corps, mais ils n'ont pas réussi à comprendre le Dharma suprême en raison de la faiblesse d'esprit.

Plus de 772 000 personnes se sont dit : « Je suis persuadé par les sages qu ' il y a une grande puissance divine sur l'autre rive et que je peux être sauvé si je lève les mains et les pieds. Sans crainte, ils sautèrent dans l'eau avec joie, atteignirent instantanément l'autre rive et, par la fermeté de leur cœur, comprirent la vérité suprême.

Après avoir reçu le Tao, plus de 72 000 personnes ont émis de la lumière dans leurs corps. Le garçon de Xianqing a récupéré sa force divine, et tout le monde a été surpris de voir que le noyé était né de nouveau.« La mer est vaste et difficile à deviner », exclama le Vénérable Ciel, « et c'est le talent de l'enfant de Qing Immortal. Celui qui n'épargne pas sa vie pour le bien de tous les êtres vivants recevra des bénédictions sans précédent. '

L'adoration du ciel se souvient de la première catastrophe de la dynastie Long Han, l'adoration du ciel sans commencement du monde de Changle a transformé les êtres vivants en véritable texte et a incarné le feu. Ceux qui ne craignent pas le feu ardent peuvent obtenir le chemin de la vie éternelle, illustre les façons dont les sages peuvent transcender les êtres vivants, mais le noyau est de guider les êtres vivants à se transcender par « la cause de la loi ».

###Related background

####Source of Scripture
This paragraph comes from the Taoist Lingbao School's classic "Du Ren Jing"("Lingbao Boundless Defying People "). It belongs to the ancient Lingbao Sutra system and was written from the Eastern Jin Dynasty to the Southern Dynasties. This scripture emphasizes the core idea of 'immortal dao values life and immeasurably saves people.'

####Core concepts
- * * Dragon and Han Tribulation **: The first of the five major tribulation periods in the circulation of heaven and earth in the Taoist cosmology, symbolizing the beginning of the universe
- * * Changle World **: The ideal pure land of cultivation, where all beings work hard and observe precepts
- * * Tianzun Wu Shi **: One of the supreme gods of Taoism, the 'Three Cleans', symbolizing the origin of Tao
- * * Trial of fire and water **: Practitioners need to verify their Tao heart through a test of life (throwing water into fire)

####The essence of cultivation
1. * * Sacrifice oneself to seek Dharma **: Emphasize the determination to practice 'regardless of life'
2. * * Decisive power **: Strong belief is the key to achieving enlightenment
3. * * Display of magical powers **: Fairy Qing Boy (Incarnation of Celestial Venerable) uses magical powers to manifest the test scene
4. * * Karmic bearing **: The music of the past life determines the fate of this life

####Historical influence
- This idea has influenced the Quan Zhen Sect's practice of 'fighting dust and labor'
- There is a cultural blend between the scene of 'throwing fire to demonstrate the Tao' and the story of Buddhism sacrificing its life to feed a tiger
- The mixed introduction of "Thousand Words Wen" at the end of the article may be caused by confusion among copying

####Theological system
- * * Sanqing Zun God **: Tianzun Wu Shi (Tianzun Yuanshi) is the highest deity
- * * Thought of salvation **: Emphasizing that sages respond to change according to fate,'all living beings feel holy, and the saint responds to all living beings'
- * * eschatology **: Screening 'species' through the trials of water and fire to enter a world of peace

####Literary characteristics
- Use 'number exaggeration'(hundreds of thousands of practitioners) to enhance appeal
- The question-and-answer structure reflects the tradition of preaching scriptures in the Wei, Jin and Southern Dynasties
- 'Sea and sky Zhizang' symbolizes the fundamental doubts of seekers

# # Contexte pertinent

####
Ce passage est tiré du classique Daoist Lingbao "Du Ren Jing" (Lingbao Wu Measure Ren Shangpin Miao Jing), appartenant à l'ancien système de Lingbao Jing, qui a été écrit entre les dynasties Jin orientales et du Sud. Le Sutra souligne l'idée fondamentale de « l'immortalité est précieuse et la personne est sans mesure ».

# # # # Concept de base
- *
- * * Changle World * * : La pratique idéale de la terre pure, les êtres vivants progressent et observent les commandements
- *
- * * Épreuve du feu et de l'eau * * : Les pratiquants doivent passer l'épreuve de la vie (jeter de l'eau dans le feu) pour vérifier leur cœur taoïste.

# # # # Pratiquer l'essence
1. * * Sacrifier sa vie pour rechercher le Fa * * : souligner la détermination à pratiquer « sans épargner la vie »
2. * * Décision * * : la croyance ferme est la clé de la voie
3. * * Avatar Show * * : Immortal Qing Tongji (incarnation de la divinité divine) incarne la scène de test avec Avatar
4. *

# # # # # # Impact historique
- Cette pensée a influencé le mode de pratique de l'enseignement Quanzhen.
- Il existe un mélange culturel entre la scène de « lancer le feu sur le chemin des preuves » et l'histoire bouddhiste de la sacrifice pour nourrir les tigres
- L'incorporation mélangée de "Qianziwen" à la fin du texte peut être causée par la confusion de la transcription.

Système théologique
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- * * Pensée du salut * * : soulignant que les saints doivent suivre la situation, « tous les êtres vivants ressentent la sainteté et la sainteté doit être accordée aux êtres vivants »
- * * Eschatologie * * : Sélectionner les « cultivateurs » pour entrer dans le monde de la paix à travers des essais de feu et d'eau

Caractéristiques littéraires
- Augmenter l'infectivité en utilisant la méthode de l'exagération numérique (des centaines de milliers de pratiquants)
- La structure des questions et des réponses incarne la tradition de la lecture des classiques des dynasties Wei, Jin, Sud et Nord
- Le symbole de la « mer et de l'air » symbolise les doutes fondamentaux des chercheurs Taoistes

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