大般若波罗蜜多经卷第廿

名称

大般若波罗蜜多经卷第廿

编号

P.3321

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

Buddha continued to speak: "Subhuti, what do you think? Can the so-called name "Inner Void" be used to refer to the Bodhisattva Mahasa? No, Blessed One. Similarly, can the names "outer space, inner and outer space, emptiness, great emptiness, triumphant righteousness emptiness, being for emptiness, non-action emptiness, after all emptiness, boundless emptiness, scattered emptiness, non-variation emptiness, natural emptiness, self-emptiness, universal emptiness, all Dharma emptiness, non-attainable emptiness, asexual emptiness" be used to refer to the Bodhisattva Mahasa? No, Blessed One.

Can the so-called "inner space is constant" be used to refer to the Bodhisattva Mahasa? No, Blessed One. Similarly, the statement that "outer space and even asexual self-nature are constant" cannot refer to the Bodhisattva Mahasa.

Can the so-called statement that "inner emptiness is impermanence" refer to Bodhisattva? No, Blessed One. Other statements such as "outer space and even asexual self-nature emptiness are impermanent" can also not.

Regarding "Inner emptiness is happiness/suffering, self/non-self, purity/impurity, emptiness/non-emptiness, phase/non-phase, will/non-will, silence/non-silence, far away/not far away, and doing", etc., the names of all opposing concepts cannot truly define the essence of the Bodhisattva Mahasa. Because these concepts of voidness are themselves empty, transcending all limitations of language and thinking.』

Le Bouddha a continué à révéler : « Que pensez-vous, Subhuti ? Est-ce que le nom de « vide intérieur » peut être utilisé pour désigner le bodhisattva mahasattva ? Je ne peux pas, mon Dieu. De même, « l'espace extérieur, l'espace intérieur et extérieur, l'espace vide, l'espace grand, l'espace victorieux, l'espace existant, l'espace non existant, l'espace après tout, l'espace sans limites, l'espace dispersé, l'espace sans variation, l'espace de nature, l'espace de soi, l'espace commun, l'espace de tout le dharma, l'espace inaccessible, l'espace sans nature, l'espace de soi, l'espace sans nature », ces noms peuvent-ils être utilisés pour désigner le bodhisattva Mahasa ? Je ne peux pas, mon Dieu.

Est-ce que le soi-disant « vide intérieur est toujours » peut être utilisé pour désigner le bodhisattva mahasattva ? Je ne peux pas, sainteté. De même, l'expression que « l'espace extérieur et même le vide de l'auto-nature sans sexe sont constants » ne peut pas non plus se référer au bodhisattva mahasattva.

Le mot « l'espace intérieur est impermanent » peut-il se référer à un bodhisattva ? Je ne peux pas, mon Dieu. D'autres affirmations telles que « l'espace extérieur et même le vide de l'auto-nature sans nature est impermanent » ne peuvent pas non plus être faites.

Les noms de tous les concepts opposés tels que « le vide intérieur est le plaisir / la souffrance, le moi / l'absence de moi, le pur / impure, le vide / le vide, le désir / l'absence de désir, le silence / le non-silence, l'éloignement / le non-éloignement, l'activité » ne définissent pas vraiment l'essence du bodhisattva mahasattva. Parce que ces concepts vides eux-mêmes sont vides et silencieux, au-delà de toutes les limites du langage et de la pensée.』

###Classic background  
This paragraph comes from Volume 21 of the "Great Prajna Paramita Sutra","Teaching Instructions and Teaching Instructions", and was translated by Master Xuanzang under an edict during the Zhenguan period of the Tang Dynasty. This sutra is the core scripture of Mahayana Buddhism, expounding the thought of Prajna emptiness. The full text has a total of 600 volumes, making it the longest scripture in Han Buddhism.

###Core concepts  
1. ** Eighteen vacuums **: The scriptures list eighteen types of vacuums such as inner vacuums, outer vacuums, and inner and outer vacuums, and break down the attachment to all phenomena such as matter, spirit, and concepts layer by layer.
2. ** Added language **: Refers to an additional definition of language concept, here emphasizing that Bodhisattva transcends all names and labels.
3. ** Negation logic **: Through continuous negation ("No, no, no,

###Historical context  
- ** Xuanzang's translation **: In the 19th year of Zhenguan (645), Xuanzang organized a translation site after returning to the Tang Dynasty with the Sanskrit version. The translation of this scripture took four years and became an important basis for Han Dynasty Prajna Studies.
- ** School connection **: This paragraph echoes the thought of the "Eight Nots" in the "Middle Theory" and reflects the ultimate interpretation of origin and emptiness in Mahayana Buddhism.

###Practical significance  
Guide practitioners to break their attachment to concepts and realms by observing the emptiness of each Dharma, and finally achieve indiscriminative wisdom. The repeated negative sentence pattern in the scriptures aims to break the binary cognitive model of ordinary people.

# # # Background classique  
Ce passage est tiré du volume 21 du "Instruction du professeur" du Mahaprabha Boramita Sutra, qui a été traduit par le Maître Xuanzang sous le décret de la dynastie Tang Zhenguan. Ce livre est le classique central du bouddhisme Mahayana, il expose la pensée du Brahma et de la vacuité. Le texte intégral est de 600 volumes, ce qui est le plus long classique du bouddhisme Han.

# # # Concept de base  
1. * * Dix-huit vides * * : dans les sutras, il énumère dix-huit types de vides, tels que l'espace intérieur, l'espace extérieur, l'espace intérieur et extérieur, et rompt couche par couche avec l'attachement à la matière, l'esprit, le concept et tous les phénomènes.
2. * * Addendum * * : se réfère à une définition supplémentaire du concept de langage, soulignant ici que le Bodhisattva est au-delà de toutes les étiquettes de nom et de phase.
3. * * Logique de la négation * * : Révéler la vérité inexprimable à travers la négation continue (« non, non, non aussi le salut du monde »), incarnant la pensée dialectique de l'école de la Concept médiocre de Longshu « brisé mais non établi ».

# # # Contexte historique  
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# # signification pratique  
En observant le vide des méthodes, les pratiquants sont guidés pour se débarrasser de l'attachement aux concepts et aux sphères et finalement prouver qu ' ils ont une sagesse indistinguinable. Les phrases négatives répétées dans les sutras visent à briser le modèle cognitif binaire de Fanfu.

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