老子道德经　十戒经

老子道德经　十戒经 -正

名称

老子道德经　十戒经

编号

P.2350

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### 治人事天莫若式
治理人民和侍奉天道，没有比遵循法则更重要的。只有遵循法则，才能早做准备。早做准备就是不断积累德行。不断积累德行则无往不胜，无往不胜则力量无穷。知道力量的极限，就可以治理国家。掌握治国的根本，才能长治久安。这就是根深蒂固、长久生存的道理。

### 治大国若享小腥
治理大国要像烹饪小鱼一样小心。以道治理天下，鬼神都不会作祟。不是鬼神不作祟，而是它们不伤害人；不是神灵不回应，而是圣人不伤害人。天地和谐，万物自然归顺。

### 大國者下流
大国应像江河下游一样谦下，以静制动。大国谦下对待小国，可赢得小国归附；小国谦下对待大国，可得到大国庇护。双方各得所需，因此大国更应保持谦下。

### 道者万物之奥
道是万物的奥秘，是善人的珍宝，也是不善人的依靠。美好的言辞能赢得尊重，善行能感化他人。即使设立天子、三公，拥有珍宝和仪仗，也不如坚守道。古人重视道，因为它能通过修行免除罪过，故为天下至宝。

### 为无为，事无事
以无为的态度作为，以无事的方式行事，以无味的平淡品味万物。用德行化解怨恨，从容易处解决困难，从细微处成就大事。天下难事必从易处着手，大事必从小处积累。轻诺必寡信，轻视问题必招困难。因此圣人慎重对待一切，最终无难。

### 其安易持
局面安定时容易维持，未乱时容易谋划，脆弱时容易瓦解，细微时容易消散。防患于未然，治乱于未萌。合抱之木生于毫末，九层高台起于累土，千里之行始于足下。强为者失败，执著者失去。因此圣人无为故无败，无执故无失。

### 古之善为道者
古代修道者不炫耀聪明，而是保持淳朴。百姓难治是因智巧过多。以智治国是祸害，不以智治国是福泽。明白这两点，就掌握了法则，称为“玄德”。玄德深远，与万物同归，终达大顺。

### 江海所以能为百谷王
江海能容纳百川，因它甘居下游。圣人要领导百姓，须言辞谦下；要引领百姓，须将自身利益置后。因此圣人居上而民不重负，居前而民不厌弃。天下乐于拥戴他，因他不争，故天下无人能与之争。

### 天下皆谓我大
天下人认为我道宏大，却难以理解。正因宏大，才不被理解。若能被轻易理解，道就渺小了。我有三宝：慈爱、节俭、不敢为天下先。慈爱故能勇敢，节俭故能宽广，不敢争先故能成器。舍弃慈爱而求勇猛，舍弃节俭而求扩张，舍弃谦后而争先，必致灭亡。慈爱用于征战则胜，用于守卫则固。天要拯救谁，就用慈爱保护他。

### 用兵有言
用兵者说：我不敢主动进攻，而宁愿防守；不敢前进一寸，而宁愿退后一尺。这叫以退为进，以无阵为阵，以无兵器为兵器。轻敌是最大祸患，轻敌几近丧失三宝。两军相当，悲愤一方必胜。

### 吾言甚易知
我的话很容易明白，也很容易实行，但天下人却不懂、不行。言论有宗旨，行事有根据。正因人们无知，才不理解我。理解我的人少，效法我的人可贵。因此圣人外表朴素，内怀宝玉。

### 民不畏死
当百姓不畏惧死亡，用死亡威胁他们何用？若使百姓常畏死，抓作恶者杀之，谁还敢作恶？代替天刑者，如同代替木匠砍木，很少不伤手的。

### 天之道
天道如同张弓：高的压低，低的抬高；有余的减损，不足的补足。人道却相反，剥夺不足供奉有余。谁能以有余奉献天下？唯有得道者。圣人作为而不占有，成功而不居功，因他不想彰显自己。

### 天下莫柔弱于水
天下没有比水更柔弱的，但攻坚克强没有能胜过它的。弱能胜强，柔能克刚，天下无人不知，却无人能行。因此圣人说：承担国家的屈辱，才是社稷之主；承担国家的灾祸，才是天下之王。正言若反。

### 和大怨必有余怨
和解深仇必有残余怨恨，怎能算妥善处理？因此圣人保存契约却不苛责他人。有德者如契约般宽容，无德者如征税般计较。天道无亲，常助善人。

### 小国寡民
理想国家应小国寡民：虽有器具却不使用，使民重死而不远迁。有船车无需乘坐，有甲兵无需列阵。百姓回归结绳记事，甘食美服，安居乐俗。邻国相望，鸡犬相闻，民至老死不相往来。

### 信言不美
真实的话不华美，华美的话不真实。智者不驳杂，驳杂者不智。善者不争辩，争辩者不善。圣人无私，尽力助人，自己反而更充实；给予他人，自己反而更丰足。天道利万物而不害，圣人之道作为而不争。

###Managing people in a unique way
Governing the people and serving the Way of Heaven is nothing more important than following the rules. Only by following the rules can we prepare early. Preparing early means constantly accumulating virtue. Continuous accumulation of virtue will lead to invincible achievements, and invincible achievements will lead to infinite power. By knowing the limits of power, you can govern the country. Only by mastering the fundamentals of governing the country can we maintain long-term stability. This is the deep-rooted and long-term truth.

###Governing a big country is like enjoying a small affair
Governing a great country must be as careful as cooking a small fish. Governing the world with Tao, ghosts and gods will not cause trouble. It is not that ghosts and gods do not cause trouble, but that they do not harm people; it is not that gods do not respond, but that sages do not harm people. Heaven and earth are harmonious, and everything naturally submits.

###People from big countries are obscene
A big country should be as humble as the lower reaches of a river and use static control. When a big country treats a small country humbly, it can win the surrender of a small country; when a small country treats a big country humbly, it can gain the protection of a big country. Both sides get what they need, so big countries should remain humble.

###Tao is the mystery of all things
Tao is the mystery of all things, the treasure of good people, and the reliance of bad people. Good words can win respect, and good deeds can influence others. Even if the Son of Heaven and the Three Dukes are established and have treasures and ceremonial ceremonies, it is better to stick to the Tao. The ancients attached great importance to Tao because it could avoid sins through practice, so it was the treasure of the world.

###For inaction, nothing
Act with an attitude of inaction, act in a non-existent manner, and taste all things with tasteless and insipid dullness. Use virtue to resolve resentment, solve difficulties from easy points, and achieve great things from subtle points. Difficult things in the world must start from easy places, and big things must be accumulated from small places. Light promises will lead to little faith, and contempt for problems will lead to difficulties. Therefore, the sage treats everything carefully and ultimately has no difficulty.

###It is safe and easy to hold
The situation is easy to maintain when it is stable, easy to plan when it is not chaotic, easy to disintegrate when it is fragile, and easy to dissipate when it is subtle. Prevent problems before they occur, and control chaos before they occur. The tree that embraces is born in the smallest, the nine-story high platform starts from the tired soil, and the journey of a thousand miles begins with the first step. Those who are strong fail, and those who persist lose. Therefore, a saint does not fail because he does nothing, and he does not lose because he does not hold on.

###Ancient people who were good at Tao
Ancient monks did not show off their intelligence, but kept them simple. The people are difficult to govern because they are too smart. Governing the country with wisdom is a scourge, but not governing the country with wisdom is a blessing. By understanding these two points, you will master the law and call it "Liu Bei". Liu Bei is far-reaching, returns with all things, and eventually reaches great harmony.

###Why Jianghai can be the King of Hundred Valley
Rivers and seas can accommodate hundreds of rivers because they live downstream. If a saint wants to lead the people, he must speak modestly; if he wants to lead the people, he must put his own interests behind him. Therefore, the saint is above and the people are not burdened, and the saint is at the forefront and the people are not disgusted. The world is happy to support him, because he does not compete, so no one in the world can compete with him.

###Everyone thinks I am big
People in the world think that my Tao is grand, but it is difficult to understand. It is precisely because of its grandeur that it is not understood. If it can be easily understood, Tao will be insignificant. I have three treasures: kindness, frugality, and not daring to be the first in the world. Being kind makes you brave, being frugality makes you broad, and being afraid to be the first makes you a success. Abandoning love for bravery, abandoning frugality for expansion, abandoning modesty and being the first, you will surely lead to destruction. Love is used in battle to win, and it is used in defense to be strong. Whoever heaven wants to save, he protects him with his love.

###There are words in war
The warrior said: I dare not take the initiative to attack, but would rather defend; I dare not advance an inch, but would rather retreat a foot. This is called retreating as advancing, using no formation as formation, and using no weapons as weapons. Deviating the enemy is the biggest disaster, and underestimating the enemy almost loses the three treasures. The two armies are equal, and the aggrieved side will win.

###My words are easy to understand
What I say is easy to understand and implement, but people in the world don't understand and can't do it. Speech has a purpose and actions have a basis. It is because people are ignorant that they do not understand me. Few people understand me, but those who imitate me are valuable. Therefore, the saint has a simple appearance and a precious treasure inside.

###People are not afraid of death
When people are not afraid of death, what is the use of threatening them with death? If the people are always afraid of death and arrest and kill those who do evil, who will dare to do evil? Those who replace heaven's punishment are like cutting wood instead of carpenters. There are few who do not hurt their hands.

###The Way of Heaven
The heaven of heaven is like stretching a bow: the high is lowered, and the low is raised; What is surplus is reduced, and what is insufficient is replenished. Humanity, on the contrary, lacks deprivation and sacrifices. Who can contribute to the world with more than enough? Only those who have achieved enlightenment. A saint acts without possessing, succeeds without taking credit, because he does not want to show himself.

###No one in the world is weaker than water
Nothing in the world is weaker than water, but nothing can defeat it. Weak can defeat strong, and softness can defeat strong. No one in the world knows that, but no one can move on. Therefore, the saint said: Only by bearing the humiliation of the country is the master of the country; Only by bearing the disaster of the country is the king of the world. Correct words seem to be contrary.

###There must be more than one grudge with a big grudge
Reconciliation of deep feud must have residual resentment. How can it be properly handled? Therefore, the saint keeps the contract but does not criticize others severely. Those who are virtuous are as tolerant as contracts, and those who are unvirtuous care about them like taxes. Heaven has no relatives and often helps good people.

###Small country with few people
An ideal country should be small and small: although it has equipment, it should not use it, so that the people will die badly and move far away. There is no need to ride on ships and carts, and there is no need to form an array with armored soldiers. The people returned to tie ropes and remember things, ate food happily, and wore beautiful clothes, and lived in peace and harmony. Neighboring countries face each other, chickens and dogs hear of each other, and people do not communicate with each other until they die of old age.

###Words and words
Real words are not gorgeous, and gorgeous words are not true. A wise man is not miscellaneous, and a miscellaneous man is not wise. The good do not argue, and those who argue are not good. The sage is selfless and tries his best to help others, but he is more abundant. Give to others, but he is more abundant. The way of heaven benefits all things but does not harm them, and the way of saints acts but does not compete.

# # # Traiter les affaires personnelles de manière céleste
Il n'y a rien de plus important pour gouverner le peuple et servir le ciel que de suivre les lois. Ce n'est qu ' en suivant les lois que l'on peut se préparer tôt. Préparer tôt, c'est accumuler constamment de la vertu. L'accumulation constante de la vertu est invincible, et la force est infinie. Connaissant les limites de la force, vous pouvez gouverner le pays. Ce n'est qu ' en maîtrisant les fondements de la gouvernance que nous pourrons maintenir la paix à long terme. C'est la raison d'une survie profonde et durable.

Si vous jouissez d'un petit pays,
Gouverner un grand pays est aussi prudent que cuisiner un petit poisson. Si vous gouvernez le monde par le Tao, les démons et les dieux ne feront aucun mal. Ce n'est pas que les esprits ne font pas de mal, mais qu ' ils ne nuisent pas ; ce n'est pas que les dieux ne répondent pas, mais que les saints ne nuisent pas. Le ciel et la terre sont en harmonie et toutes choses obéissent naturellement.

Les puissances sont méchantes
Les grandes puissances devraient être aussi humbles que les cours inférieurs de la rivière et freiner avec silence. Si les grands pays traitent les petits pays avec humilité, ils peuvent gagner l'adhésion des petits pays ; si les petits pays traitent les grands pays avec humilité, ils peuvent obtenir le refuge des grands pays. Les deux parties ont ce qu ' elles veulent, donc les grandes puissances devraient rester humbles.

Le Taoiste est le fond de tout
La Parole est le mystère de toutes choses, le trésor des gens bons et le soutien des gens mauvais. Les belles paroles peuvent gagner le respect, les bonnes actions peuvent affecter les autres. Même s'il y avait des fils célestes et des trois officiers, avec des trésors et des honneurs, il vaut mieux s'en tenir au Tao. Les anciens attachent de l'importance au Tao, car il peut exonérer les péchés par la pratique, donc il est le plus précieux du monde.

Ne rien faire, ne rien faire
Agissez avec une attitude inactive, agissez de manière insouciante et goûtez toutes choses avec une insouciante insouciante. Utilisez la vertu pour désamorcer le ressentiment, résoudre les difficultés à partir des points faciles et réaliser de grandes choses à partir des points subtils. Les choses difficiles dans le monde commenceront à partir des endroits faciles, et les grandes choses s'accumuleront à partir des petites choses. Une promesse légère entraînera moins de confiance, et un mépris des problèmes entraînera des difficultés. Par conséquent, le saint traite tout avec prudence, et finalement il n'y a pas de difficulté.

# # Il est facile de
La situation est facile à maintenir lorsqu 'elle est stable, facile à planifier lorsqu' elle n'est pas chaotique, facile à désintégrer lorsqu 'elle est fragile et facile à dissiper lorsqu' elle est subtile. Prévenir les problèmes avant de se produire et régler le chaos avant de se développer. L'arbre de l'embrassement est né à la fin de la minute, la plate-forme de neuf étages est née de la terre fatiguée, et le voyage de mille kilomètres commence à pied. Les gens forts échouent et les gens persévérants perdent. Par conséquent, les saints n'ont pas de cause, ils n'ont pas de défaite, ils n'ont pas de cause persistante.

# # # # Le bon vieux est le Taoiste
Les anciens moines ne se montraient pas intelligents, mais restaient simples. Les gens sont difficiles à guérir parce que l'intelligence est trop intelligente. Gouverner un pays avec sagesse est un fléau, ne pas gouverner un pays avec sagesse est une bénédiction. En comprenant ces deux points, on maîtrise la loi, appelée « la vertu profonde ». La vertu profonde est de grande envergure, elle revient avec toutes les choses et atteint finalement la grande harmonie.

Rivers et mers, c'est pourquoi vous pouvez être le roi de Baigu
La rivière et la mer peuvent accueillir des centaines de rivières, parce qu 'il est agréable de vivre en aval. Les saints doivent diriger le peuple avec une parole humble ; pour diriger le peuple, ils doivent laisser leurs propres intérêts derrière eux. Par conséquent, les saints sont en tête et les gens ne sont pas lourds, et ils sont en tête et les gens ne sont pas dégoûtés. Le monde est heureux de l'accueillir, car il ne conteste pas, et personne dans le monde ne peut contester avec lui.

Tout le monde dit que je suis grand
Les gens du monde entier pensent que Mon enseignement est grand, mais il est difficile de le comprendre. C'est parce qu ' il est grand qu ' il n'est pas compris. Le Tao est petit s'il peut être facilement compris. J'ai trois trésors : l'amour, l'épargne et ne pas oser être le premier du monde. L'amour peut être courageux, l'économie peut être généreuse, ne peut pas oser se battre pour devenir un outil. Renoncer à la bonté et chercher le courage, renoncer à l'économie et chercher l'expansion, renoncer à l'humilité et chercher le premier, conduira à la perte. L'amour est utilisé pour la bataille, la victoire est utilisée pour la garde. Celui que le ciel veut sauver, il le protège avec sa miséricorde.

* *
L'employé dit : Je n'ose pas attaquer, mais je préfère défendre ; je n'ose pas avancer d'un pouce, mais je préfère reculer d'un pied. C'est ce qu ' on appelle la retraite comme l'avance, l'absence de formation comme la bataille et l'absence d'armes comme arme. L'ennemi léger est le plus grand fléau, et l'ennemi léger a presque perdu les trois trésors. Les deux armées sont égales, et le côté triste et indigné gagnera.

# # # Je suis facile à comprendre
Mes paroles sont faciles à comprendre et à mettre en pratique, mais les gens du monde ne comprennent pas et ne peuvent pas les mettre en œuvre. Les paroles ont un but et les actions sont fondées. C'est à cause de l'ignorance que les gens ne Me comprennent pas. Peu de gens me comprennent, mais ceux qui m'imitent sont précieux. Par conséquent, le saint est simple à l'extérieur, mais il a un jade précieux à l'intérieur.

Les gens n'ont pas peur de mourir
Quand les gens ne craignent pas la mort, à quoi sert la menace de mort ? Si le peuple craint toujours la mort, et qu ' il prend les méchants et les tue, qui osera faire le mal ? Au lieu du châtiment, comme au lieu du charpentier couper du bois, rarement sans blesser la main.

Le chemin du ciel
Le chemin du ciel est comme un arc de tension : le haut est bas, le bas est élevé ; l'excédent est déprécié, le manque est complété. L'humanité est au contraire, la privation est insuffisante et la dévotion est plus grande que nécessaire. Qui peut donner au monde avec un excédent ? Seuls ceux qui ont atteint la voie. Le saint agit sans posséder, il réussit sans mérite, car il ne veut pas se manifester.

Il n'y a rien de plus faible que l'eau sous le ciel
Il n'y a pas de plus faible que l'eau sous le ciel, mais la conquête de la force ne peut pas le surmonter. Le faible peut surmonter le fort, le doux peut surmonter la rigidité, personne dans le monde ne sait, mais personne ne peut le faire. Par conséquent, le sage a dit : supporter l'humiliation de l'État est le Seigneur de la société ; supporter les calamités de l'État est le roi du monde. C'est le contraire.

Il y a des griefs et des griefs
La réconciliation de rancune profonde doit avoir un ressentiment résiduel, comment peut-il être traité correctement ? Ainsi, les saints gardent leurs engagements sans critiquer les autres. Les gens vertueux sont tolérants comme un contrat, et ceux qui ne sont pas vertueux sont considérés comme des impôts. Le chemin du ciel n'a pas de parents, il aide souvent les gens de bien.

# # # Petit pays et petit peuple
Un pays idéal devrait être un petit pays et peu de gens : bien qu 'il ait des appareils, il ne les utilise pas, de sorte que les gens meurent et ne se déplacent pas loin. Il n'y a pas besoin de navire et de chariot, et il n'y a pas besoin de soldats blindés. Le peuple est retourné à la corde et à la mémoire, mangeant et habitant de beaux vêtements, vivant en paix et heureux. Les pays voisins se voient, les chiens et les poulets se connaissent, les gens ne se fréquentent pas jusqu'à la mort.

# # # Les paroles ne sont pas belles
Les mots vrais ne sont pas magnifiques, les mots magnifiques ne sont pas vrais. Un homme sage ne réfute pas le mélange, et celui qui réfute le mélange n'est pas sage. Le bon ne discute pas, et le disputant est mauvais. Le saint est désintéressé, il aide les autres de son mieux, et il est au contraire plus abondant ; il est au contraire plus abondant en donnant aux autres. La voie du ciel est bénéfique pour toutes les choses sans nuire, et la voie des saints agit sans contestation.

###神の民
人々を統治し、天道に仕えることは、法に従うこと以上に重要ではない。ルールに従うことによってのみ、早期に準備できます。早期準備は美徳の蓄積です。不断に徳をえば往きが无く、往きが无いと力は无くなる。力の限界を知れば、国を治めることができる。統治の根本を把握すれば、永遠に続くことができる。それが根深く、長く生きる理由です。

* * 大国は小さい。
大きな国は小魚を調理するように慎重に統治する。神が支配すれば、サタンは働きません。神々が関与しないのではなく、人を傷つけない。神々が反応しないのではなく、聖人が人を傷つけない。天と地は調和し、万物は調和する。

# 大国の下劣
大国は川の下流のように屈服し、ブレーキをかけるべきです。大国は小国を謙虚に扱うことで小国の帰還を勝ち取ることができ、小国は大国を謙虚に扱うことで大国の庇護を得ることができる。双方に必要なものがあるので、大国は謙虚でなければならない。

* * すべてのものの神
それはすべてのものの秘密であり、正しい者の宝であり、悪い者の信頼です。良い言葉は尊敬を得、良い行いは他人を動かす。天子、三公を置いて宝と儀仗を持っていても、道を守る方がよい。古代人は道を重んじる。それは修行によって罪を免れることができるため、天下の至宝であった。

###何もない、何もない
無為の態度で行動し、無事のやり方で行動し、無味の無味で万物を味わう。徳で怨みを溶かし、容易なところから困難を解決し、小さなところから大きなことを成し遂げる。天下の難事は容易なところから始まり、大いなる事は小さなところに蓄積される。軽罪は寡黙であり、軽罪は困難を招く。聖人はすべてを慎重に扱い、最終的には困難ではない。

* * 安全であること
安定した時は維持しやすく、混乱していない時は計画しやすく、脆弱な時は崩壊しやすく、微細な時は消滅しやすい。未然に防止し、乱を未然に治めない。木は果てから生まれ、九階建ての高台は疲れた土から始まり、千里の道は一歩から始まる。強い者は敗北し、強い者は敗北する。従って故无败、无执故无失。

## 古き良き者
古代の僧侶は賢さを誇示せず、シンプルさを保った。人々は知恵が多すぎるからです。以智で国を治めることは災いであり、以知で国を治めることは福沢である。この2点を理解すると、“玄徳”と呼ばれる法を身につけた。そして、すべてのものと一緒に、そして最後に。

“ああ、それは王になることができる。
川は下流にあるので、川を収容できます。賢者は人々を導くために言葉を謙虚にし、人々を導くためには自分の利益を後回しにしなければならない。それゆえ、聖人は上に住み、人々は重荷を負わず、前に住んでも人々は拒絶しない。天は彼を喜ばせ、彼は誰も彼と争うことはできません。

“みんなが私を大きく呼んでいる。
世界は私を偉大だが理解しにくいと思う。野心的だからこそ理解されない。簡単に理解できれば、道は小さいです。私には三宝があります：慈悲、倹約、そして勇気。慈悲は勇敢であり、倹約は広く、あえて争うことはできない。慈愛を捨てて勇猛を求め、倹約を捨てて拡張を求め、謙后を捨てて先を争うと必ず滅びに至る。愛は戦いに用いられ、守りに用いられ、守りに用いられる。天は救いを求める者を、慈悲によって守る。

##兵士の言葉
兵士は言いました“私は攻撃するのではなく防御するのです1インチ前進するのではなく1フィート後退するのですこれは、退却のために前進し、無陣のために戦い、無武器を武器とすることです。軽敵は最大の災難であり、軽敵は三宝を失うところに近い。両軍は勝利し、一方が勝利した。

###私は知っている
私の言葉は理解しやすく、実行しやすいですが、世界の人々は理解していません。言葉には目的があり行動には根拠がある。人々が無知だからこそ、私を理解しないのです。わたしを知る者は少なく、わたしに従う者は尊い。そのため聖人は外見が素朴で、宝玉を内蔵している。

###死を恐れない
人々が死を恐れないなら、なぜ死を脅かすのでしょうか。人々が死を恐れ、悪を行う者を捕らえて殺すなら、だれが悪を行うでしょうか。天罰に代わる者は、大工に代わって木を切るようなもので、手を傷つけない者は稀である。

#神の道
天道張弓のように：高、低、高、低、過剰な損傷、不十分な補完。人類は反対に、剥奪は十分ではない。誰が十分に与えられるか？到着者だけです。聖人は所有せずに行動し、成功しても功績はない。なぜなら、自分を見せたくないからだ。

##水に弱い。
水ほど弱いものはありませんが、克強を攻撃するものはありません。弱さは強く、柔能克刚、天下は知らないが、誰もできない。したがって、聖人は言った：国の屈辱を負うことは、社稷の主であり、国の災いを負うことは、天下の王である。正しい言葉は反対です。

* **
和解には残留恨みがある。どうすればいいのか。聖人は契約を守り、他人を責めません。ドイツ人は契約のように寛容であり、非ドイツ人は課税のように扱われる。神は善人を助けます。

###小さな国
理想的な国家は小さな国でなければなりません：機器は使用されず、人々は死に、遠くに移動しません。船車は乗る必要はなく、甲兵は列を作る必要はない。民は縄结记记に复帰し、甘食美服、安住楽俗。近隣諸国は互いに、鶏や犬の話を聞いて、人々は老いて死んだ。

##美しき言葉
真実の言葉は美しくなく、美の言葉は真実ではない。賢者は混乱せず、混乱する者は賢明ではない。善人は争わず、善人は悪である。聖人は無私で、最善を尽くして助けると、自分はむしろ豊かになり、他人に与えると、自分はむしろ豊かになる。神はすべてを傷つけず、聖人の道は否定できません。

###Text source
This paragraph is a transcript of the Dunhuang posthumous note "Lao Tzu Tao De Jing"(numbered P.2584), which contains 44 chapters of "De Jing" and 37 chapters of "Dao Jing", totaling 81 chapters, with a total of 4999 words. At the end of the manuscript, it is recorded that Li Wushang, a Taoist priest in Shazhou, received the scriptures in the third year of the Taiping Zhenjun of Emperor Taiwu of the Northern Wei Dynasty (442). It is an important document for studying the spread of early Taoism.

###Thought System
1. ** Governing by doing nothing **: Advocate governing the country in accordance with the laws of nature, such as "governing a big country is like cooking small things" emphasizing policy stability.
2. ** Be humble and gentle at the bottom **: Through metaphors such as "Jianghai is the king of all grains" and "weakness is better than strength", the philosophy of using softness to overcome hardness is expounded.
3. ** Anti-war thought **: It is proposed that "kindness can lead to courage" and "resisting soldiers is like mourning and winning", putting benevolence and virtue above force.
4. ** Small country with few people **: Describing an ideal society that has returned to its original nature and opposing excessive civilization.

###Historical context
- ** Background of the book **: During the social turmoil during the Warring States Period, Lao Tzu proposed the concept of governing the country based on Tao and opposed the Confucian etiquette system and the severe punishment of the Legalists.
- ** Communication and evolution **: Huanglao theory was prevalent in the Han Dynasty, combined with metaphysics during the Wei and Jin Dynasties, and was honored as the "Tao De Zhen Jing" and included in the imperial examination in the Tang Dynasty.
- ** Dunhuang Characteristics **: This transcript contains Taoist precepts such as the Ten Commandments and Fourteen Body Holding Articles, reflecting the Taoist practice rituals in the Hexi Corridor in the 5th century.

###Core concepts
- ** Tao **: The origin and operating laws of the universe have the characteristics of "Xuande" and "the mystery of all things".
- ** Virtue **: The concrete manifestation of Tao includes kindness, frugality, and not daring to be the first three treasures in the world.
- ** The movement of the opposite person **: The dialectical thinking of the mutual transformation of contradictions and opposites runs through the whole text.

###Influence of future generations
1. ** Political field **: The governance of literature and scenery in the early Han Dynasty and the commentary of Emperor Xuanzong of the Tang Dynasty all governed the country based on Huang Lao Thought.
2. ** Religious development **: Becoming the core scripture of Taoism, deriving systems such as metaphysics and inner alchemy cultivation.
3. ** Cultural penetration **: Affects China's artistic aesthetics (such as blank space) and martial arts philosophy (such as Tai Chi).

###Text characteristics
- ** Phenomenon of variant characters **: For example,"" is used as "qi", and "" is used as "chu", reflecting the characteristics of manuscripts in the Northern and Southern Dynasties.?
- ** Integration of Confucianism and Taoism **: The content of the Ten Commandments contains the concept of "loyalty and filial piety", showing Taoism's absorption of Confucian ethics.
- ** Buddhist influence **: Attached at the end is the "Four Dharma Classics of Mahayana", which reflects the cultural ecology of the blending of Buddhism and Taoism in Dunhuang.

# # # Source de texte
Ce texte est un manuscrit de la lettre de Dunhuang "Lao Zi Tao Te Ching" (n ° P.2584), qui contient 44 chapitres du "De Ching" et 37 chapitres du "Tao Ching", un total de 81 chapitres, un total de 4999 mots.À la fin du manuscrit, Li Wushang, le maître taoïste de Shazhou, a reçu des textes de l'alliance des sutures dans la troisième année (442) de Taiping Zhenjun, empereur Taiwu de la dynastie Wei du Nord, qui est un document important pour étudier la diffusion du taoïsme précoce.

# # Système d'idée
1. * * Ne pas agir pour gouverner * * : préconise de se conformer aux lois de la nature pour gouverner le pays, comme « gouverner un grand pays si la cuisine est petite » souligner la stabilité politique.
2. * * Humilité et douceur * * : à travers « la rivière et la mer sont le roi des centaines de vallées » et « la douceur vainc la force » et d'autres métaphores, illustre la philosophie de la douceur pour conquérir la force.
3. * * Pensée anti-guerre * * : proposé "Compassion peut être courageux" "Résistance à l'armée comme la pitié victorieuse", plaçant la vertu de la gentillesse au-dessus de la force.
4. * * Petit pays et peu de gens * * : dépeint une société idéale de retour à la vérité et s'oppose à la civilisation excessive.

# # # Contexte historique
- * * Contexte du livre * * : La période des Royaumes combattants est devenue une période de troubles sociaux, Lao Tzu a mis en avant le concept de gouverner le pays basé sur le taoïsme et s'est opposé au système de cérémonie confucéen et à la punition sévère des légistes.
- * * Evolution de la diffusion * * : La doctrine du vieux huang prévaut dans la dynastie Han, et la combinaison de la métaphysique et de la métaphysique dans la dynastie Wei et Jin a été honorée comme le "Câtre de la morale" dans l'examen impérial dans la dynastie Tang.
- * * Caractéristiques de Dunhuang * * : Ce manuscrit contient les dix préceptes et les quatorze objets de détention et d'autres préceptes taoïstes, reflétant les rites de pratique taoïste dans le corridor du Hexi au 5ème siècle.

# # # Concept de base
- * * Tao * * : La loi de l'origine et du fonctionnement de l'univers, a la caractéristique de la « vertu profonde » et de « l'occulté de toutes choses ».
- * * De * * : la manifestation spécifique du Tao, y compris la compassion, l'épargne, ne pas oser être les trois trésors premiers du monde.
- * * Le mouvement de la voie opposée * * : la pensée dialectique de la transformation mutuelle des opposés contradictoires traverse tout le texte.

# # # Impact sur les générations futures
1. * * Domaine politique * * : la gouvernance de Wenjing au début de la dynastie Han et les annotations de Xuanzong de la dynastie Tang ont tous gouverné le pays selon la pensée de Huang Lao.
2. * * Développement de la religion * * : est devenu le classique central du taoïsme, dérivé de la métaphysique, de la pratique de la Dan interne et d'autres systèmes.
3. * * Infiltration culturelle * * : Influence sur l'esthétique de l'art chinois (par exemple, laisser blanc), la philosophie des arts martiaux (par exemple, le tai chi).

Caractéristiques du texte # #
- * * Phénomène de caractères hétérogènes * * : tels que « <unk> » à « <unk> », « <unk> » comme « place », reflétant les caractéristiques de l'écriture des dynasties du Nord et du Sud.??
- * * Confucianisme et Taoïsme * * : Le contenu des Dix Commandements contient le concept de « loyauté et piété filiale », montrant l'absorption de l'éthique confucianiste par le taoïsme.
- * * Influence du bouddhisme * * : "Mahayana Quatre Fa Sutras" est attaché à la fin, reflétant l'écologie culturelle du bouddhisme et du Taoïsme dans la région de Dunhuang.

###テキストのソース
この文章は敦煌遺書『老子道徳経』（番号P.25 8 4）の写本で、『徳経』 44章と『道経』 37章、合わせて81章、合計4999語である。写本末にはの太太平真君三年（442年）の沙州李受経盟文がされており、初期の道教伝播を研究する上で重要な文献である。

##思考の体系
1. * * 何もしない **：自然法則に従った統治を提唱し、政策の安定性を強調する“統治力は小さく調理される”など。
2. * * 謙虚に柔和を守る **：“江海は百谷の王である”、“弱さは強さよりも強い”などのメタファーを通じて、彼の哲学を説明します。
3. * * 反戦思想 **：“慈故能勇”“抗兵相若哀者胜”を掲げ、仁徳を武力よりも上に置く。
4. * *：過剰な文明化に反対する、原始的な理想社会を描く。

##歴史的なつながり
- * * 本の背景 **：戦国時代の社会不安の中、老子は儒教の儀式や法家の拷問に反対し、道に基づく統治の概念を提唱しました。
- * * 普及の進化 **：漢代では黄老説が流行し、魏晋時代には形而上学と結合し、唐代では『道徳真経』として尊ばれて科挙に含まれた。
- * * 敦煌の特徴 **：この写本には十戒十四持身品などの道教の戒律が含まれており、5世紀の河西回廊道教の修行儀式を反映している。

##基本概念
- * ** 道 **：宇宙の原理と運用法則は、“玄徳”と“万物の神秘”の特性を持っています。
- * * 徳 **：道の具体的な顕現は、慈愛、倹約、天下第一三宝になる勇気を含む。
- * * 反対の道の動き **：矛盾の反対側の相互変換の弁証法的思考がテキストを通して浸透している。

##未来の影響
1. * * 政治領域 **：漢初期の文景の治世、唐玄宗の注疏は黄老思想で治められた。
2. * * 宗教発展 **：道教の中核経典となり、重形学、内丹修行などの体系を派生させた。
3. * * 文化的浸透 **：中国の芸術美学（ホワイトスペースなど）、武術哲学（太極拳など）に影響を与えます。

###文字の特徴
- * * 異体字現象 **：“”が“其”を通し、“”が“処”を作り、南北朝写本の特徴を反映している。??
- * * 儒教統合 **：十戒の内容には“忠孝”の概念が含まれており、道教が儒教倫理を吸収していることを示している。
- * * 仏教の影響 **：末尾に『大乗四法経論』を添付し、敦煌地域の仏教道の交わりの文化生態を反映している。

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