释门文范　请都僧统和尚开示六通大义

名称

释门文范　请都僧统和尚开示六通大义

编号

P.3219

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Dear Du Sengtong Monk, you come from a famous family, have outstanding wisdom and profound virtue. You are proficient in Dharma, with unhindered eloquence, solemn and elegant in your words and deeds, like meditation, and gentle and beautiful in your words. You use mercy as a boat to guide all living beings, and your discipline is as strict as guarding goose beads. Now is the day when the Crown Prince is crossing the city and becoming a monk. Believers from all over the world are gathered together, and the officials and people are devoutly admired. As a Dharma general, you have lofty ideals, passed the sect with your mouth, and educated countless disciples.

Although disciple I studied Buddhist scriptures, I was unable to understand the mysterious principles and was deeply ashamed. The ancients said: "Jade cannot be made into a tool unless it is carved. People don't learn or know." May you use wisdom to help me dispel doubts. The disciples have not yet clarified the meaning of the six links (the sky's eye, the sky's ear, the other mind, the destiny, the divine foot, and the leakage) and the four fate (the cause, the equal fate, the destined fate, and the increasing fate): Which of the six links is the root? Which of the four fate is close and which is distant? If six connections are sufficient, can they save relatives who have fallen into evil ways? I hope you will kindly answer.

# # # Le vernacle

Vénérable moine de la dynastie des moines de la capitale, vous êtes né d'une famille prestigieuse, vous êtes d'une sagesse supérieure et vous avez une vertu profonde. Vous maîtrisez bien le dharma, vous débattez sans obstacle, vous êtes solennel et élégant dans vos paroles et vos actions, vous êtes absorbé par la méditation, et vos paroles sont douces et belles. Vous êtes miséricordieux pour naviguer, pour tous les êtres vivants, et vous avez des préceptes stricts comme des perles d'oie. Maintenant, c'est le jour où le prince est devenu un moine, les croyants des quatre côtés se sont réunis, les fonctionnaires et les gens sont pieux. En tant que général du Fa, vous avez fait de grands efforts pour transmettre la vérité et éduquer d'innombrables disciples.

Bien qu ' un disciple ait étudié les codes bouddhistes, il n'a pas réussi à comprendre les principes mystérieux et a eu honte. Les anciens ont dit : « Le jade ne peut pas être fabriqué, et les gens ne savent pas si ils ne l'apprennent pas. »Puissiez-vous me révéler avec sagesse et m'aider à dissiper mes doutes. La signification des six liens (yeux célestes, oreilles célestes, son cœur, destinée, pied divin, fuite) et des quatre destinées (destination, etc., destination intermédiaire, destination, destination supérieure) n'est pas encore claire pour les disciples : quel est le fondement des six liens ? Quels sont les proches et les étrangers dans les quatre marges ? Si les six chemins sont suffisants, peut-on sauver les proches de ceux qui sont tombés dans le mauvais chemin ? J'espère que votre compassion répondra.

###Related background

1. ** Text source **:
   - This passage comes from Buddhist documents unearthed from Dunhuang Sutra Cave. It belongs to a Buddhist question-and-answer document in the Tang Dynasty. The content involves doctrinal analysis and practice guidance, reflecting the teaching and debate tradition within the monk community at that time.

2. ** Core concepts **:
   - ** Six connections **: There are six magical powers in Buddhism, namely, the Sky Eye (seeing the life and death of all living beings), the Sky Ear (hearing all sounds), the Heart (knowing the thoughts of others), the Fate (knowing the causes and effects of previous lives), the Divine Foot (freely changing body shape), and the Leakage (eliminating troubles).
   - ** Four fate **: karma (the main reason for direct fruit), equal fate (continuous mind and mind without interruption), fate (the object of mind climbing), and increased fate (auxiliary conditions).

3. ** Historical background **:
   - Sectarian disputes were prevalent in Buddhism in the Tang Dynasty. Schools such as Weishi and Tiantai paid attention to the systematization of teachings. This question and answer may be a record of monks seeking benefits from senior monks, aiming to clarify the order of practice and the logic of doctrine.

4. ** Cultural significance **:
   - The text reflects the Buddhist tradition of "paying equal attention to interpretation and action", emphasizes the combination of theoretical analysis and practical cultivation, and also reflects the merciful spirit of Mahayana Buddhism to "save others", such as the discussion of "saving relatives".

5. ** Text characteristics **:
   - The mixture of variant characters and popular writing (such as "" for "Yu" and "" for "sleeve") is a typical feature of Dunhuang manuscripts; the question-and-answer style has a rigorous structure and progressive logic, making it practical for teaching.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * *
   - Ce texte provient de la littérature bouddhiste trouvée dans la grotte des sutras tibétains de Dunhuang, qui appartient au style de questions et de réponses du bouddhisme de la dynastie Tang.Le contenu concerne la différenciation des enseignements et les conseils de pratique, reflétant la tradition d'enseignement et de débat au sein de l'Ordre des moines à cette époque.

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - * * : Les six canaux du bouddhisme sont les canaux du ciel (voir la vie et la mort des êtres vivants), les canaux de l'oreille du ciel (entendre tous les sons), les canaux de l'esprit (connaître les pensées des autres), les canaux du destin (connaître les causes et les effets des vies passées), les canaux du pied divin (changer librement la forme du corps) et les canaux de fuite (couper les problèmes).
   - * * Quatre marges * * : marges causales (causes principales de fruits directs), marges égales sans intermédiaire (continuation sans interruption de l'esprit), marges de marges (objet de l'escalade de la connaissance de l'esprit), marges supérieures (conditions auxiliaires).

3. * * Contexte historique * * :
   - Dans le bouddhisme de la dynastie Tang, les conflits sectariels prévauaient, et les écoles de théorie telles que Wei Zhi, Tiantai et d'autres prêtaient attention à la systématisation de la doctrine.Cette question et réponse est un enregistrement des moines d'apprentissage pour demander des bénéfices aux moines supérieurs.

4. * * Importance culturelle * *
   - Le texte incarne la tradition bouddhiste de « mettre l'accent sur la pratique » et met l'accent sur la combinaison de l'analyse théorique et de la pratique, et reflète également l'esprit de compassion du bouddhisme Mahayana de « l'auto-dégradation de l'autre », comme l'exploration de « le salut des proches ».

5. ** Caractéristiques du texte** :
   - Le mélange de caractères hétérogènes et d'écriture vulgaire (par exemple, "Yu" et "Manche") appartient aux caractéristiques typiques du manuscrit de Dunhuang ; la structure des questions et des réponses est rigoureuse, la logique progressive couche par couche et a une praticité pédagogique.

中文

English

Français

日本語