数字藏经洞

十地义记卷第一

名称

十地义记卷第一

编号

P.2048

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

This passage primarily explores the different levels and realms of Bodhisattva practice. It mentions that through their cultivation, Bodhisattvas can attain various Buddha bodies such as the Dharma Body (Dharmakaya) and the Reward Body (Sambhogakaya), benefiting sentient beings with methods like wisdom, compassion, and meditation. The text divides Bodhisattva practice into two directions: "self-benefit" and "benefit for others." Self-benefit refers to perfecting one's own merits through cutting off afflictions and cultivating wisdom; benefit for others emphasizes teaching and guiding sentient beings through supernatural powers, preaching the Dharma, and demonstrating various forms. Additionally, the text provides detailed descriptions of concepts such as the "firm position," "modes of practice," and "the extent of virtues" in Bodhisattva cultivation. It also cites scriptures like the *Vimalakirti Sutra* and the *Avatamsaka Sutra* to explain how Bodhisattvas, through profound doctrines like the arising of the Dharma realm and the true nature of reality, ultimately achieve a state of perfect fulfillment that is no different from that of all Buddhas.

Ce passage de la sūtra examine les différents niveaux et états de la pratique du bodhisattva. Il est mentionné que, par leur pratique, les bodhisattvas peuvent réaliser diverses formes corporelles bouddhiques telles que le corps de la loi (dharmakāya) et le corps de rétribution (sambhogakāya), et bénéficient aux êtres vivants grâce à des méthodes comme la sagesse, la compassion et la méditation. Le texte divise la pratique du bodhisattva en deux directions : « l’autobénefice » et le « bénéfice des autres ». L’autobénefice consiste à parvenir à la perfection de ses propres mérites en coupant les souillures et en cultivant la sagesse ; tandis que le bénéfice des autres met l’accent sur l’éducation des êtres vivants par des moyens tels que les pouvoirs surnaturels, l’enseignement de la doctrine et les manifestations. De plus, le texte décrit en détail des concepts tels que la « position ferme » (sthāna), les « modes d’action » (cārita) et les « mérites détaillés ou généraux » (guṇa-samudāya) de la pratique du bodhisattva, et cite des textes classiques comme le *Sūtra de Vimalakīrti* et le *Sūtra d’Avataṃsaka*, pour expliquer comment les bodhisattvas atteignent l’état parfaitement accompli, identique à celui des bouddhas, grâce à des enseignements profonds tels que la causalité de la dharmadhātu (le domaine de la loi) et l’auto-nature de la vérité (tathatā).

### Source of the Scripture
This content is derived from the Buddhist treatises *The Record of the Meanings of the Ten Grounds* and *The Commentary on the Treasury of the Dharma*, which are part of the Huayan School's classic exegetical literature, possibly compiled during the Northern and Southern Dynasties to the Tang Dynasty period.

### Core Ideas
1. **Stages of Bodhisattva Practice**:
   - Divided into "self-part" (basic practice) and "other-part" (altruistic realm).
   - Emphasizes stages of practice such as "firm position," "mode of action," and the "broad and narrow aspects of merit."
2. **Theory of the Three Bodies**:
   - Discusses the dialectical relationship between the Dharmakaya (truth body), Sambhogakaya (wisdom form), and Nirmanakaya (manifestation according to circumstances).
3. **Dharmadhatu Causality**:
   - Proposes that "Buddha-nature" and "real nature of dharmas" are the fundamental sources of all phenomena, and bodhisattva practice requires recognizing this foundation.

### Historical Background
- Important Huayan School concepts such as "Dharmadhatu causality" and the "Ten Mysteries" are already in their nascent form in this scripture.
- The text frequently cites *The Vimalakirti Sutra* and *The Nirvana Sutra*, reflecting the trend of synthesis in Buddhist scholasticism during the Northern and Southern Dynasties period.
- The appearance of figures like "Bodhisattva Golden Treasury" and "Bodhisattva Samantabhadra" indicates a close connection with *The Avatamsaka Sutra*.

### Unique Concepts
- **Mind-born Body**: Three transcendent forms of existence that bodhisattvas attain beyond the physical body.
- **Three Kinds of Conditioned Arisings**: The practice system of conditioned arising (phenomena), unconditioned arising (truth), and self-nature arising (dharmic nature).
- **Bodhisattvas of the Ten Grounds**: Bodhisattvas at the highest stage of practice who can access the secret treasures of the Buddhas.

### Academic Value
This scripture is of significant documentary value for studying the early development of Huayan School doctrines and the exegetical traditions of the Northern and Southern Dynasties. Its synthesis of ideas from *The Prajna*, *The Nirvana*, and *The Vimalakirti* Sutras provides crucial clues for understanding the formation of Buddhist schools during the Sui and Tang dynasties.

### Source des Écritures
Ce passage provient des traités bouddhistes *Shidi Yiji* (《十地义记》) et *Baocang Lun Yiji* (《宝藏论义记》), qui appartiennent aux textes de commentaire du système de l'école Huayan, probablement rédigés durant la période des Six Dynasties au début de la dynastie des Sui et des Tang.

### Idées Centrales
1. **Étapes de la Pratique du Bodhisattva** :
   - Divisées en "propre pratique" (pratique fondamentale) et "pratique pour les autres" (réalisation altruiste).
   - Souligne des niveaux de pratique tels que la "position solide", la "forme de pratique" et l'ampleur des mérites.
2. **Théorie des Trois Corps** :
   - Dialectique entre le corps dharmique (corps de vérité), le corps de récompense (corps de sagesse) et le corps d'apparition (corps manifesté selon les circonstances).
3. **Origine Conditionnée du Dharmadhatu** :
   - Propose que la "nature telle quelle" et la "réalité de la nature dharmique" soient la source fondamentale de tous les phénomènes, et que la pratique du bodhisattva doive reconnaître cette essence fondamentale.

### Contexte Historique
- Les concepts importants de l'école Huayan tels que "l'origine conditionnée du Dharmadhatu" et les "Dix Portes Profondes" sont déjà esquissés dans ce texte.
- Le texte fait fréquemment référence aux sutras *Vimalakirti* et *Nirvana*, reflétant la tendance de fusion des études bouddhistes durant la période des Six Dynasties.
- L'apparition de figures telles que le bodhisattva *Kincanka* (金㓻藏菩萨) et le bodhisattva *Samantabhadra* (普贤菩萨) montre une étroite relation avec le *Sutra Avatamsaka* (《华严经》).

### Concepts Uniques
- **Corps mental** : les trois formes d'existence supérieures aux corps physiques que le bodhisattva a réalisées.
- **Trois types de causes et conditions** : causes et conditions conditionnées (phénomènes), non-conditionnées (vérité) et intrinsèques (nature dharmique) dans un système de pratique.
- **Bodhisattvas des Dix Terres** : les bodhisattvas du niveau le plus élevé, capables d'entrer dans le trésor secret des Bouddhas.

### Valeur Académique
Ce texte est d'une grande valeur documentaire pour l'étude du développement précoce de la doctrine de l'école Huayan et de la tradition des commentaires bouddhistes durant la période des Six Dynasties. Sa caractéristique de fusion des idées des *Prajnaparamita*, *Nirvana* et *Vimalakirti* offre des indices clés pour comprendre la formation des écoles bouddhiques pendant les dynasties Sui et Tang.

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