数字藏经洞

王梵志诗 -正

名称

王梵志诗

编号

P.3418

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

```markdown
The world is exploited year after year, exhausted all means to repay its debts.
Farmers use whips to drive cattle to cultivate the fields, but they work hard but cannot escape difficulties.
Raising children is like raising birds, with full wings and flying separately.
The relationship between husband and wife is as thin as fish scales, walking alone on the road to the Yellow River.
No one asked for worries during life, and no one mourned in the deserted grave after death.
Gold and silver are external objects, and wise men stay away from greed, anger and ignorance.
No one collects the bones on the battlefield, and officials are charging for taxes like tigers and wolves.
Poor families lack clothes and food, and rich people bully endlessly.
The reincarnation of life and death is not your own, and the karma of good and evil will eventually be rewarded.
I advise you to cultivate blessings in the future as soon as possible, and don't wait for impermanence to pursue your destiny.
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Le Markdown
Le monde est exploité et opprimé année après année, épuisant les moyens de rembourser ses dettes.
Les agriculteurs battent le fouet pour chasser le bétail et travaillent dur, mais ils ne peuvent échapper à la difficulté.
Élever des enfants est comme élever des oiseaux, avec des ailes pleines et volantes.
Les sentiments du couple sont minces comme des écailles de poisson, et ils voyagent seuls sur la route de Huangquan.
Personne ne s'inquiète de sa vie, personne ne se plaint de sa tombe après sa mort.
L'or et l'argent sont des objets extérieurs, et les sages sont loin de la cupidité et de l'idiot.
Personne ne recueille les os blancs du champ de bataille, et les fonctionnaires pressent les impôts comme des tigres et des loups.
Les familles pauvres manquent de vêtements et de nourriture, et les riches et les nobles oppriment sans fin.
La réincarnation de la vie et de la mort ne peut pas être prise par elle-même, et le bon et le mauvais karma finit parfois.
Je vous conseille de cultiver le bonheur de l'au-delà tôt, et de ne pas attendre l'impermanence pour poursuivre la vie.
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```markdown
###Background of the times
This text comes from Dunhuang Postscript No. 3418,"Wang Fanzhi's Poetry", which was created during the Tang and Five Dynasties. At that time, the social class was severely solidified, taxes and corvee were heavy, and the people at the bottom were living in hardship. The poems such as "The local government pursues Tianjin and transfers materials and urges each other" truly reflected the cruel scene of the government urging taxes.

###Thought Connotation
1. ** View of cause and effect **: The thoughts of "physical karma are impermanent and suffering" and "good and evil will eventually be rewarded" throughout the entire chapter reflect the integration of the Buddhist concept of reincarnation and the local theory of retribution
2. ** Social criticism **: Expose class conflicts through comparative descriptions such as "officials wearing brocade robes" and "poor stove Pahan Temple"
3. ** Philosophy of life **: Use images such as "life and death are like meteors" and "bones healing on the edge" to express your understanding of the brevity of life

###Literary characteristics
- ** Vernacular poetry **: Adopting spoken language writing at that time, creating a precedent for vernacular poetry in the Tang Dynasty
- ** Progressive in proportion **: A strong emotional impact is formed through sentences such as "raising children to replace them" and "children die of fire"
- ** Folk wisdom **: Use a lot of market metaphors such as "dung means money" and "borrowing boots to turn them into astatine skin"

###Religious influence
It combines Buddhism's "all four things are empty" with Taoism's "theory of inheritance and responsibility" to form a unique folk thought of encouraging good. The poems such as "Wise men often stay away" and "Heart is always more willing to take" reflect Zen's view of practice.

###Historical value
It provides precious first-hand information for studying the social conditions and folk beliefs in the Hexi area of the Tang Dynasty. Among them, records such as "Twelve Fathers" and "Wearing a Sword to Appreciate Evil Spirits" can make up for the gaps in the official history.
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Le Markdown
# # # Contexte de l'ère
Ce texte provient du poème de Wang Fanzhi, écrit par Dunhuang dans sa lettre de succession n ° P.3418, qui a été écrit pendant la cinquième dynastie Tang.À cette époque, la solidification de la classe sociale était grave, les impôts étaient lourds et la vie des classes inférieures était difficile.Les phrases dans le poème, telles que « la politique intérieure chassait les revenus et les matériaux et les cheveux et

# # Connotation de pensée
1. * * Perspective de cause et d'effet * * : La pensée de « la souffrance du karma est inévitable » et « le bien et le mal sont récompensés » tout au long du texte reflète la fusion du concept bouddhiste de la réincarnation et de la théorie locale de la récompense.
2. * * Critique sociale * * : Expose les contradictions de classe à travers des descriptions comparatives telles que « les fonctionnaires en robes de brocade » et « les pauvres et les pauvres ».
3. * * Philosophie de la vie * * : Exprimez le sentiment de la courte durée de la vie avec des images telles que "la vie et la mort sont comme des météores" et "les os blancs guérissent au bord"

Caractéristique littéraire
- * * Style de poésie vernaculaire * * : adopter l'écriture parlée à cette époque, a ouvert la voie de la poésie vernaculaire de la dynastie Tang
- * * Grâce à des phrases telles que « élever un enfant pour dévorer » et « grandir un enfant doit mourir au feu », un fort impact émotionnel est formé.
- * * Sagesse populaire * * : utilisez beaucoup de métaphores telles que « la terre de fumier pour l'argent » et « emprunter des bottes pour transformer la peau de poulet ».

# Influences religieuses
Il a fusionné le bouddhisme « les quatre grandes choses sont vides » et le taoïsme « la théorie de la responsabilité », formant une pensée populaire unique pour encourager le bien. Dans le poème, les phrases telles que « le sage est toujours loin » et « l'esprit est toujours plus disposé à prendre » reflètent le concept de pratique zen.

# # # Valeur historique
Il a fourni des informations précieuses pour l'étude de la condition sociale et des croyances populaires dans la région du Hexi de la dynastie Tang.
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