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付法藏人传

名称

付法藏人传

编号

P.2775

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

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### 付法藏传承

第三代高般和修本筏檫膝瘾多，第五提多伽，第六弥遮迦，第七陁難提，第八代伏陁家多，第九脇比丘，第十未那?弗，第十一马鸣，第十二毗狠弟，第十三翰捕士婆?弟，上五罹睺罹未，第十二狸丘劣，第十八伏僧伽耶含希，第十九驾靡不阇放多茅，廿婆脩盤陀茅甘麾第弟甘二鸝勒那夜奢弟，廿花浉字比丘迦旃進舍犁罪穴富接彤而彤律優胶巳離頓提流醮施心月名便大恕菩。

第十一代付法藏人圣者富那奢，昔圣志脇笠疏当戚度冼比其右。富那奢受法时，知私湾妙如大切花景，诸圣顶戴奉持，受付嘱守护斯污，令微涅槃用累于汝，汝宣至心拥护受持。富那奢底言唯然杉是演畅薇妙腊法，其所化疫天董九情，所应作已入于涅槃，四众灭变叹取先利，起塔供养。

第十代付法藏圣者马鸣菩萨，昔圣者富柳奢在困林下统跏敦座寐然思堆。大士各曰马鸣智慧鉴超识殊绝，靡不摧伏，譬如猛尾吹树，木起大憍草芬群生。富那奢智慧深邃，多荀博远，言诸法空无我无人，怀轾心往诣其所，作是言：一切世间所办言论，我能毁坏如厯攉萆。此言若虚而不诚实，要当斩舌以谢空屈。富那奢言佛漯公中凡诀二谛，若就圣谛假客多我廓一义谛，蚩空如是推求，我何所得。马鸣心未调伏，自持机一十七当斩舌以谢无屈。富那奢言佛谔公中凡于二谛，若圣谛假客为我弟一义谛，蚩空如是推求，我何所得。马鸣心未调伏，自持机惠犹谓巴朦。富那奢曰：汝谛思堆无出定语，我今以汝定为谁，号马鸣即作男会世谛假名空为非实。予一义谅性后空，如斯二谛皆不可得，既无所六底所可怀。我于今者空不及彼，使欲新舌以谢季屈。富那奈语言我法仁意不斩菩，宜当刺?为吾弟。尔时尊者广令出家，心由怀恨欲舍身命。当富邢奢得罗汉道入空欢察知形心，令尊者孝绝先在图寻，令马鸣往彼取之。白言大师此室訇窴云何，告曰但去当令汝见。尔时尊者即以神力遥申右手彻入宦中，五指放光其明照曜宾中所九皆类显现。尔时马呜心凝是幻，凡幻之法知云则灭，而此光吸耨使炽感尽其?术，欲灭紫为之既痴兮无异相勋师所为，即便堆伏懃修苦行更不退券。尊盍富那斋临涅槃畸以法付嘱弟小马鸣，而先云曰：譬如刘宦然大四烬所大诸物，迷婆了法玄吸孤亦复如号流布世间，能灭痴阇恩故女来演斯正法，普令一忧切皆患修行诸贤朢人常加守丛共相委嘱，乃至于我。我以胜眼持用相付，汝当于后恙受持令未索世梦得饶益。马鸣敬诺当受尊敖，于号颁宣深买法藏，达大砖憧墟灭邪见栏花氏城，游行教化广度群品，所应作已便舍命行，其舍利陀起七寳塔种萨供为叉弟主。

第十二代付法藏人朢志毗罗马鸣菩萨淤欲猞命先比丘在曰毗雅具忧当如佛法浄能持烦垢，汝宜于后流布供养疵翟卷言?㢤受教。徔是巳侈广宣是洁窳妙功徒，而自庄严酵疹言词，智东达外道邪论无不堆伏。大南天竺兴大绕益造天我论芝一百偈经论，至莫不摧靡譬妙金刚所疑斯懐。化缘将终入般涅槃，取金独种蕉养。

第十三代付法藏人圣商龙树菩萨，坠者毗难菰当灭时便与嬉藏伺天士名曰讹树而先云曰：佛以正法付大迦某，如是展转至杉我以我欲涅槃，汝当于变广宣正法令不断勉。龙树敬谥难然受教，徔墨巳伐瘸为岭情流布朦眼，以妙功施用自庄严天职青悟事不称向礼清憧际伏异遂，如是印徒不可称说。托生初在南天空国灭梵恚乘大毫贵家即生之弊在檐树下由就或道因号龙树。小卄职哲英才超世，畜小时裢褓诸梵充诵四违陁典，其典渊博有四万猬路窆三十二学家即照酪逹其勾味。弱冠绝若擅妙诸国天又地理星集啚及余递术夤不缥踈力三人天资竒秀相与议曰：天下理议用神眀匍俨书增长智慧若斯靛吾䒭走达更以何方如自好栗。复作是言世间唯乃追求好色情何颇㝡号一生上妙度乘狱梵忘道势非自在不为其叶斯乐药办冝可兴永隐身云叶彰若斯景此切必就或目我入巧其系历女看女乐。复作号言世间唯力追求好色情凭颐㝡哭生上姆卷乐毋梵义道势非自在不为其药斯乐难辩冝可兴求隐身云叶事差斯景此列必就咸可善成斯言为使即至术家求随身法术师雪梵意餐主高羕生天惰傍草衣群生仁谈术故屈辱就我。然此人辈硏家博走即不知者为此贱衍后受其方败鬓见影罗以般药使不知愚药盖必来师资质可求即便若受精药一丸而告云口墁得此菜以水磨之涂眼验上形书自隐。寻受归散要磨此药歆树渝多即便识今分数多少㘕谬无失罡向其师具陈斯革此药满?揍七十种名字量教皆九其方禅摄鹫问其所由龙树誊言大当知切药自扵气分因此智公何?为恠呖闻其言叹曾止即作是念：若从尽面议酋难沉我亲遇而惜斯州却马其法具受些翌扵方和合此药自鬓其身由苏即去相修入王悛官玄中宫人皆被稷椋百余日后怀住志众寻售主娜兑罪语圎彩已心大不悦此何不祥为掖乃尔吕诸智照共谋斯章时以官即白言凡此之事徐疗二种正鬼魅二号方福正影王置之中令守灌断往栾夷若见玄其踪自现差是鬼魅必入无迹尺可兵除鬼当况痢王所用其计倦洁为之见首之从后订而防术商县法皇王将男我凡教百人辉刀空中暂哇道近五天六所不及龙橱欲身依王而立扵是始倍欲为苦夲噉健危身要辱梵行即自韭音秘君得颐汽熟无难啼惊翎相门受上一溏号法不離自家田風幽五云久代多应九缘萑而日荒金益棰以新代付害欢人圣者㐲施蜜多昔圣畜伏陁盖提临灭度时以法嘱累奕弟子伏陁蜜多而告之言化以区法付大迦叶如是辰转乃直至扵轧也将涩盘以付扵汝之当不后广宾流布答玄受教云人功德其染天量羡污方次讥语有精令离恶见趣俞胜道次大智杰而息亦岁演清浄味墟灭异李如是功德不万穷素化缘将讫而般涅鑑弟子韭感去榜吹养义挣三藏宗贪大七白草院史我光刘藻说和尚惠逺和尚泛圆呪弟十四至得要茅弟付其藏人稠褒解席龙树覆席师颂塾泣惠途灵吏誓弘面令需师庙京师大庄严寺雩标智大唐三四汝失盈萨律和宣面。

###Fu Fa Zang Inheritance

The third generation Gaoban and Xiuben Raft were addicted to wiping the knees. The fifth generation Tidoga, the sixth Mishaja, the seventh Nanti, the eighth generation Fujiaduo, the ninth Wi Bhu, the tenth Wei Nafu, the eleventh Ma Ming, the twelfth brother Pihan, the thirteenth brother of the captured warrior Po, the upper fifth brother of the Hou Yuwei, the twelfth brother of the Li Qiu Lei, the eighteenth Fu Sangha Yehanxi, the nineteenth Jiamibuya put on many Mao, the 20th Po Xiu Pan Tuo Mao Gan Hui, the second brother Gan Erli Le that night, the twenty-flower Shi Bi Jia Zhan entered the Shili Sinu Cave Fu to receive Tong, and the Tonglu Youjiao Si Li, the name of the Xinyue was named Da Shu Pu.?

The eleventh generation of Fu Fazhe, the saint of Fu Fazhe. In the past, the saint's ambition was to draw the hat and leave the coffin to Qi Du Xian Bi. When Funashe received the Dharma, he knew that the private bay was as beautiful as a large cut flower scenery. All the saints wore it on their heads and were instructed to protect the dirt, so that the use of micro-nirvana would be tiring for you, and you declared your support and acceptance with your heart. Funashe said that Ranshan is a smooth and wonderful wax method. What it transformed into epidemic heaven and Dong Jiuqing, and what it should do has entered nirvana. The four people eliminated the changes, sighed and took advantage of the first benefits, and built towers to provide for them.

The tenth generation paid tribute to the Buddhist saint Ma Ming Bodhisattva. In the past, the saint Fu Liushe sat in a seat under the trapped forest, sleeping and thinking. The great scholars each said that the sound of horses is wise and unique, and they are invincible, such as the fierce tail blowing on the tree, and the trees rising and the grass growing. Fu Nashe has profound wisdom and profound knowledge. He said that the Dharma is empty and there is no one. He went to his place with a heart and said: I can destroy all the words that the world does. If these words are false and dishonest, you should cut off your tongue to thank you for your humble submission. Funashe said that there are two truths in Buddha Luo Gong. If we follow the sacred truth and ask more guests to outline one truth, what will I get? Ma Ming's heart had not yet calmed down, so he held the opportunity to cut off his tongue to thank him without giving up. Funashe said that there are two true truths in Fo 'e Gong. If the holy truth is my brother's true truth, Chi Kong asks for it, what will I get? Ma Ming's heart had not yet calmed down, but he still thought of Ba Meng when he was confident that he would benefit. Funashe said: There is no attribute to your thoughts. Now I decide who you are. Calling horses means that the truth of a man's meeting and the truth of the world is empty and unrealistic. Giving justice and understanding is empty. Neither of these two truths can be obtained, and there is nothing to cherish. Today, I am as empty as he is, and I want to change my tongue to thank Ji Qu. Funanai said that my Dharma benevolence does not kill Pu, so I should be my brother. At that time, the Venerable One widely ordered him to become a monk, and he wanted to sacrifice his life out of hatred. When Fu Xing She got the Arhat Road and entered the sky to observe the shape of the body, he ordered his Venerable Xiao Jue to search for it first, and ordered Ma Ming to go there to retrieve it. Master Bai Yan roared in the room and said,"Just go and let you see him." At that time, the Venerable One used his divine power to extend his right hand into the official center, and his five fingers shone brightly, shining brightly on everything in the guest room. At that time, Ma Wu's mind was concentrated and it was an illusion. All illusions would disappear when they knew the clouds. This light absorbed the burning sensation and made it use its magic. Trying to destroy the purple was like the work of a great army. Even if he piled up a pile of people and practiced hard work, he would not retreat. Zun He Funa Zhai told his brother Xiao Ma Ming in the face of nirvana, and the first said: For example, Liu Huanran's big four ashes, the magic of the mysterious and mysterious people, and the name spread in the world. It can eliminate the idiotic kindness of the people, so that all the sages and people who have every worry and every worry will always abide by each other and entrust each other, even to me. I will give you the best of my eyes, and you will receive the order in your future, but you will not benefit from your dreams. Ma Mingjing promised that he should be respected and praised. He announced on the title that he would buy the Dharma Collection deeply, reach the big brick ruins and eliminate evil spirits in Jianlanhua City, march to educate people, and sacrifice his life to do what he should do. He built the Seven-Yi Pagoda to plant safari and became the master of the fork brother.

The twelfth generation paid to the Tibetan people, the Buddhist people, the Buddha, Yuyu, ordered the first bhikhu to say that Piya has worries and worries. Just as the Dharma can hold trouble and dirt, you should be taught later by offering sacrifices to you. He is extravagant and Guangxuan is a pure and wonderful achievement, but he is solemn and eloquent, and he is full of evil theories about wisdom, and external affairs. The great prosperity of Tianzhu in the Great South has created a great circle and created heaven and earth. There are hundreds of verses and scriptures that destroy everything, like what Vajra suspects. You will eventually enter nirvana, and you will take money to grow bananas alone.

The thirteenth representative paid tribute to the Dharma Tibetan man, the Holy Shanglongshu Bodhisattva. When the fallen person, Bi Nanzhu, was about to die, he and the Buddhist scholar named Ershu, said first: The Buddha handed over the Dharma to Dajia. If you spread it to Shani, I will fulfill my desire to Nirvana, you should continue to encourage you to expand and publicize the laws and regulations. Long Shu's posthumous title is difficult to receive education. He has been cut down and his eyes are blinded by the emotion of the mountains. He has used his wonderful achievements to perform his solemn mission and realize his affairs. He has become a clear and profound achievement. If he is a follower, he cannot praise it. In the early days of Tuosheng's annihilation of Buddhism in the Southern Sky Kingdom, he took advantage of the disadvantage of being a noble family and became a dragon tree under the eaves tree or because of the road. The young man is a philosopher and a talented person who is outstanding in the world. When he was a child, he spent a lot of time reading the Four Violent Sutra. The scriptures are profound and profound. Thirty-two scholars can use the cheese to achieve its flavor. The weak crown is as good as being good at the wonderful world, the sky, the geography, the stars, the gathering of the stars, and the Yu Di, the art, and the strength of the three people, who are already talented and talented, discussed with each other: The world's theory uses the sacred book to increase wisdom, as if we are able to go where we can go. The second book is to say that the world only pursues good pornography. He is famous for the wonderful times in life. He takes advantage of prison and forgetting the Tao. He is not at ease. He can prosper forever. The leaves are bright as the scenery. This is a must or we can explore the way. He is clever enough to watch female music. He repeated the slogan that the world only pursues good pornography, relying on the body to cry, and the Tao is not at ease. It is difficult to argue. It is necessary to seek invisibility. It is difficult to argue. It is necessary to seek invisibility. It is necessary to achieve success. If you are an envoy, you will go to the artist and ask for a personal magician. Xue Fan's food owner Gao Yan is born in the sky and lazy in the grass clothes, and the group of people are born in benevolence and talk about art, so I am humiliated. However, these people who did not know about this, and then accepted their prescription to destroy their temples and use similar medicine to make them aware of their ignorance. Their qualifications could be obtained even if they were like a pill of fertilization medicine. They told them to get this dish with water, apply it to the eyes, test it, and conceal it from themselves. After receiving the powder, I wanted to grind this medicine. Even if I knew the current score, I would not lose it. I would give it to my teacher Chen Sige. This medicine was filled? with seventy names and teachings. All of them were nine. It was the same way. Zen, the eagle asked where it came from. The dragon tree copied the words. We should know that cutting the medicine is self-absorbed and the qi is divided. Therefore, why did you? hear his words and sigh and write it: If the chief is difficult to settle, I will meet him personally, but the Sisi Prefecture has the right to receive some of the medicine. This medicine has been used by Su to cultivate and enter Wang Quan's official Xuanzhong Palace. People in the palace will be treated by Ji Qi for more than a hundred years later, they will be held by the masses to seek and sell the master Na Dui's guilty words. I am very unhappy. Why is it so ominous that Lu Zhu Zhizhao colluded with this matter when he was an official, Xu cured the two kinds of positive ghosts and ghosts. No. 2 Fang Fu Zhengying Wang placed the order to guard and break off Luan Yi if he saw Xuan's trace, the ghost must enter without trace. The army can eliminate the ghost when he used it. The king of the law of Shang County, I taught hundreds of people to use the sword in the air temporarily wailing the road for nearly five days and six places to reach the dragon cabinet. I wanted to stand by the king. I wanted to be miserable. I wanted to humiliate the monk. I wanted to use the law to pay for the wind. I wanted to pay for the harm of the saint. I wanted to pay for the harm of the saint. I wanted to pay for the honey and the saint. I wanted to pay for the more honey and the more the more than the last saint. If you turn until you reach the end of the day, you will also pay the plate to you, you will not be able to leave the people's merits, you will be able to absorb the natural quantity of envy and pollution, and you will be able to leave the evil. Yu Shengdao will be able to stop the evil. Yu Shengdao will be able to stop the evil. Li will be able to eliminate the evil. If you are able to do so, you will be able to achieve the goal of doing so, my disciple Jiugan will go to the list to publicize the righteousness and earn the Three Sanzang Sect's corruption, the seven white grass courtyard history, I Guang Liu Zao said that the monk Hui Yu, the monk Fan Yuan, the brother, is 14, must pay the Tibetan people's thick praise, the banquet, the dragon tree, the teacher's song school, weeping, the spiritual officials swear to make the face and order the need. Shi Temple, the capital's Dazhangjun Temple, held a memorial ceremony to the Tang Dynasty's three and four respects.

# # # Payer l'héritage tibétain

La troisième génération de Gao Pan et le cultivateur de la genou, le cinquième Tidoga, le sixième Mijia, le septième Zhao Yanqi, la huitième génération de Fu Jiaduo, le neuvième moine Wakayaki, le dixième Na Zhao Fu, le onzième Ma Ming, le douzième Zhao Ji, le treizième Han Shifu Zhao Ji, le cinquième mourut, le douzième Bea Qiu Li, le dix-huitième Fu Sangga Yehamxi, le dix-neuvième Chaitong Tong ne fût pas plus grand, le vingt-huitième Zhao Jian Mao, le deuxième Zhao Jian, le vingt-huang Zhao Zhi??

La onzième génération du saint tibétain Fu Fa Funao, l'ancien saint Zhi Wakigasa Shuangqian Duxian est à sa droite. Lorsque vous recevez le Dharma, la baie de Zhiji est aussi merveilleuse que le paysage de grandes fleurs. Tous les saints portent le top et sont chargés de garder la impureté. Cela vous fatigue avec le micro-nirvana. Les mots de fond de la richesse extravagante sont seulement le sapin est un changement de Wei Miao La Fa, son épidémie de Dong neuf sentiments, ce qui devrait être fait est entré dans le Nirvana, les quatre gens ont changé pour soupirer pour prendre le premier avantage, la tour de soutien.

La dixième génération de Ma Ming, un saint tibétain, était un ancien saint, Fuliu Hao, qui s'est assis dans la forêt piégée et s'est assis dans la forêt et a pensé à la ville. Les grands érudits ont dit que Ma Ming était sage et super, et qu 'il ne pouvait pas détruire Fu, comme un arbre soufflant avec une queue violente et un grand groupe de plantes et de plantes. La sagesse est profonde et profonde, et la sagesse est vaste et éloignée, et les paroles sont vides sans moi et sans personne, et le cœur de l'homme est en train d'atteindre sa destination. Si cette parole est vaine et malhonnête, il faut couper la langue pour remercier le vide. Si les faux visiteurs sur la vérité sainte sont plus que moi, si je demande à l'air vide, que puis-je obtenir ? Le cœur de Ma Ming n'a pas été soumis, la machine auto-tenue dix-sept quand couper la langue à Xie Wuqu. Tout ce qui est dans le bouddhisme public est riche et extravagant, si la vérité est une vérité pour mon frère, le vide est une demande, ce que je gagne. Ma Mingxin n'a pas été soumis, l'opportunité de se tenir à lui-même est toujours appelée Ba Yan. Funa-hu a dit : "Tu n'as pas d'attributif, je vais te fixer pour qui, le nom de Ma Ming est un homme de la signification du monde, le faux nom est faux. Pour un espace de compréhension de la justice, comme si deux significations ne sont pas disponibles, ni les six fondements à porter. Je ne peux pas le faire maintenant, je veux une nouvelle langue pour remercier Jiqu. Funan Nai Langue Je ne veux pas tuer le Bodhisattva, devrait être poignardé pour mon frère.?À ce moment-là, Son Vénérable Guang ordonna de devenir un moine, et le cœur de la rancune voulait donner sa vie. Lorsque Xing Fu Fu Fu Luo Han Dao est entré dans le ciel pour découvrir le cœur de la forme, votre Vénérable Xiaojie a d'abord cherché dans la figure, laissez Ma Ming aller à l'autre. Maître Bai Yan dans cette pièce, il a dit que vous pouvez aller voir quand vous voulez.À ce moment-là, Sa Vénérabilité a étendu sa main droite avec sa puissance divine dans l'eunuque, et les cinq doigts ont éclairé les neuf personnes dans l'invité du dimanche.À ce moment-là, le cœur de Ma Wu est une illusion, la méthode de l'illusion de connaître les nuages est éteinte, et cette lumière d'absorption de la sensation de feu pour faire son art de la peau, pour éteindre le violet à la fois l'idiot et pas d'exception de l'enseignant, même si la pile de la peau.?L'excellent grand-père de l'époque, le grand-père de l'époque. J'ai gagné pour faire face à l'œil, vous devriez être tenu dans la blessure de l'arrière pour ne pas obtenir le bénéfice du rêve du monde. Ma Ming a promis d'être honoré par Ao, a publié une déclaration pour acheter le Tibet, a atteint la grande ruine de briques pour détruire la ville de Lanhua du mal, a défilé pour éduquer l'ampleur des produits du groupe, a abandonné sa vie pour faire ce qu 'il devrait faire, son shélitaire a commencé sept tonnes de pagodes de graines de sable pour le maître de la fourchette.

La douzième génération du peuple tibétain du Dharma, Zhao Zhi, a demandé à un bouddhiste romain d'éviter le bouddhisme, et a déclaré que le bouddhisme était préoccupé par la pureté du Dharma, et qu 'il était préférable de diffuser plus tard les conseils de Zhao.?L'artisan est un artisan de la propagande, et depuis les paroles solennelles de l'éruption de levures, la sagesse de l'est de l'étranger, les théories du mal, il n'y a pas de piles. Da Nan Tianzhu Xing Da autour de la création du ciel, je pense que Zhi Huayuan finira par entrer dans le Nirvana, et prendra des bananes d'or uniquement cultivées.

La treizième génération du Bouddha, le bouddhisme de l'arbre du dragon. L'arbre du dragon a respecté Shi Dian enseigné, l'encre de la coupe de l'encre est boiteuse pour les écoulements de la montagne, l'application de la merveilleuse compétence depuis le solennel devoir céleste de la découverte des choses n'est pas approprié pour Liqing aspiration à la fin de la fu, si les apprentis imprimés ne peuvent pas être appelés. Au début de l'élimination de l'arbre du ciel du sud, la famille du grand millier de la famille est vivante sous l'arbre du toit de l'arbre du dragon ou de la cause de la cause. Les quatre classiques de l'époque sont récités par les écrivains de Zhufan, qui sont nombreux à lire et à lire par 40 000 érudits. Si la couronne faible est un bon pays, le ciel et la géographie recueillent des étoiles, les étoiles. La reprise de l'œuvre est de dire que le monde est la seule poursuite de la bonne pornographie, il est le numéro de la vie de la magnanimité de prendre la prison pour oublier le Tao ne peut pas être à l'aise pour ses médicaments de Yesle, le bureau de la médecine de Yesle peut être éternellement caché Yun Ye Zhang Si Si scène ceci doit être ou je suis dans la musique de la femme de la vie. Faire des déclarations sur le monde seulement pour poursuivre la bonne pornographie par le sang-froid pleurer sur la vie de la musique de la justice de la situation est à l'aise pas pour son médicament de la musique difficile à discuter de la possibilité de se cacher dans les nuages de feuilles de l'affaire de la scène de la colonne doit être salé peut être bon dans la parole pour faire que le magicien demande accompagner le sorcier de neige Fan Yi maître de la cuisine de Gao Zhen paresse à l'herbe de la foule de gens de parler de l'humiliation de la technique sur moi. Cependant, cette personne, qui a été détenue par la famille de Bo, est inconnue pour cette dérivée de base après avoir été battue par sa façade, voir l'ombre de la médecine, ne sachant pas que la médecine stupide couvrira la qualification du professeur peut être demandée même si la pilule de fécondation et le nuage de la bouche pour obtenir ce plat avec un moulin à eau pour l'expérience de l'expérience de la lettre de forme supérieure cachée. Cherchez GuiShan pour moudre le médicament, le poisson de l'arbre YuDao, même si vous savez maintenant combien de fractions, il n'y a pas de perte à son professeur Chen SiGe, le poisson de frapper les soixante-dix types de noms de l'enseignement de la quantité sont neuf, son FangZhen, le photographe, demandez-lui d'où l'arbre du dragon, la transcription de la grande époque, le poisson de l'arbre du dragon.? Si vous discutez de la façon dont le chef est difficile à couper, je me suis rencontré, mais Si Zhou, mais les outils de la loi ont reçu quelques prescriptions et des médicaments du lendemain, depuis que le corps de Su est allé à Xiangxiang dans le palais de Wang Xuan, les gens ont été traités par Wang Xuan, plus de 100 jours plus tard, ils ont cherché à vendre le maître, le mot du péché, le loterie, le cœur a été très mécontent de ce qui est malheureux pour Ye Nair, Lu Zhu Zhizhao a conspiré avec Si Zhang, lorsque le fonctionnaire est blanc, Xu Gué, deux types de fantômes positifs, Fang Fu, le roi a placé dans l'ordre de guérison, si vous voyez Xuan, le fantôme est maintenant dans une règle sans trace pour éliminer le fantôme? Pour voir le premier de l'arrière ordonné et prévenir le comté de Shang, le roi du roi général de l'homme, je vais enseigner à cent personnes l'épée brillante dans l'air pendant cinq jours et six jours, pas que le cabinet du dragon veut se tenir sur le roi et se tenir debout est toujours une fois pour la douleur, la santé et le danger de l'humiliation, c'est - à - dire depuis le secret du roi de la musique, il n'est pas difficile de s'étonner, la porte de la façade a reçu le numéro de la loi, ne quittez pas votre propre terrain, le vent, les cinq nuages, les générations plus longues devraient neuf jours, la famine et les bénéfices de la nouvelle génération, les gens sont victimes du miel, les animaux sacrés, la couverture de la loi est plus proche de la Si vous avez des mérites, vous ne pouvez pas vous empêcher d'avoir des gens qui ont été enseignés par les nuages, et si vous avez des mérites, vous pouvez vous empêcher d'avoir des gens qui ont été enseignés par les nuages, et si vous avez des mérites, vous pouvez vous empêcher d'avoir des gens qui ont été enseignés par les nuages, et si vous avez des mérites, vous pouvez vous empêcher d'avoir des gens qui ont été enseignés par les nuages, et si vous avez des mérites, vous pouvez vous empêcher d'avoir des disciples qui ont été enseignés par les nuages, et si vous avez des mérites. Le temple de l'université normale de Beijing, le temple solennel de l'université normale de Beijing, le temple de l'université normale de Beijing.

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第三代高般和修本筏膝多，第五ティトガ，第六ミジャカ，第七难提，第八代伏家多，第九胁比丘，第十未那弗，第十一馬鳴，第十二比羅弟，第十三漢捕士婆弟，上五人??

第十一代付法蔵人富那，昔圣志胁笠疏当戚度比其右。富那受法时，知私湾妙如大切花景，诸圣顶戴奉持，受给斯污，令微涅槃用累于汝，汝宣至心拥持。富那底言惟然杉是演妙拉法，其所化疫天董九情，所応作已入于涅槃，四众灭変叹取先利，起塔。

第十代付法蔵聖者馬鳴菩薩、昔聖者富柳贅沢在困林下統敦座睡然思堆。大士各曰马鸣超识特绝，全灭不伏，例えば猛尾吹木，木起大草芬群生。富那，多博远，言诸法空无我，懐心去其所，作是言：一切世の行言言，我如。この言葉が虚偽で不誠実なら、舌を切って感謝しなさい。富那言仏公中凡二，如果就圣伪客多我一义，空如求，我得得得。馬の音心は沈静せず、自立機17時に舌を切り落とす。富那贅沢言仏公中凡在二法，もし高貴な真理偽客が私の弟の一義法であるならば，私は何を得るか。馬の心臓は調節されていないが、自立した馬Huiju Ba Ving。富那说：汝思堆无出，我今以汝定为谁，号马鸣即作男会世空为非実。与え一義寛性後空、そのように二の真理も得られず、所六の底も得られない。我于今者空不不不如他，使欲新舌以謝季屈。富那奈言叶我法仁意不斩，宜当刺为吾弟。?爾時尊者広令で出家し、心は恨み欲により身命を捨てた。当富欣得道入空歓察知，令孝绝先在図探，令马鸣去他取之。白言此室云何，告曰但去当令汝见。法王は神の力をもって右手を御前に導き、五本指の光を放ち、日曜日の招待客の九人を顕現させた。尔时马心凝是幻，凡幻之法知云则灭，而此光吸使感尽其术，欲灭紫为之既痴相勲师，即使堆伏修苦行更不退券。?尊富那斎臨涅槃奇以法给弟小马鸣，而先云曰：例えば刘然大四所大诸物，迷婆了法玄吸孤也复如号流布世，能灭痴恩故女来演斯，普令一切都患修行诸贤人常加守共相委，至我。我以胜眼持用相应，你当在后病受持令未索世梦得益益。马鸣敬当受尊，于号宣深买法藏，达大灭邪见栏花氏城，群品，所应做已便舍命行，其陀起七塔种萨供为叉弟主。

第十二代付法蔵人志比羅馬鳴菩薩欲命先比丘在曰比雅具憂当如仏法清浄能持烦垢，汝好適後流布供養瑕疵を受教する。?是巳大南天竺兴大周り益造天我论芝百聊経论，至不不不詳灭仿喩妙金剛所疑斯。最終的には涅槃に入り、金だけのバナナの飼育を取る。

第十三代付法蔵人圣商龙树，堕者难当灭时便与乐藏天士树而先云曰：仏以付大迦某，展转到杉我以我欲，汝当于変広宣正法令不断勉。龙树敬难然受教，墨巳伐为岭情流布眼，以妙功自青悟事不称向礼清理想际伏异遂，如印徒称不可说。最初にサウスカウンテンでは、天の下では、天蓋のドラゴンの。小职哲超世，畜诸梵充唱四违典，其典有四万路三十二学者即照酪达其味。弱冠绝若好妙天又地理星集及余献术不力三人秀相谈曰：天下理议用神书若斯吾。复作是言唯乃追求好何号生涯上妙度乗狱梵忘道势非自在不楽薬办可兴永隠云叶彰若斯景此切必就或目我入巧其系暦女看女楽。复作号言世间唯力追求好凭泣生上姆巻楽不梵义道势非自在不薬斯楽难弁可兴求隠云叶事差斯景此列必就咸可善成斯言为使即至术家求师雪梵意餐主高生天惰傍草衣群生仁谈术故屈辱就我。然此人辈作家博走即不知者此衍后受其方败见影罗以般薬使不知愚薬盖必来师资格可求即即使若受精薬一丸而告云口得此菜以水磨之涂眼検上形书自隠。找受帰散要磨此薬树重多即便识今点数多少无失向其师具陈斯革这薬満打七十种名字量教都九其方禅摂问其所由龙树言大当知切薬自気分智公何为闻其言叹曾止即作是念：?若从尽难沉我亲遇而惜斯州却马其法具受些次方此薬自其身由苏即去相修入王中宫人皆被稷百余懐住志众求卖主娜戴罪语彩已心大这何为迎乃尔吕诸智照斯章时以官即白言凡此事徐二种正二号方福正影王置令守断往若见玄其迹自现差是必入无迹尺可兵除鬼当王所用其?计疲洁为之见首之従后规而防术商県法皇王将男我凡教百人辉刀空中仮娃道近五天六所龙欲身依王立是始倍欲为苦健危身要辱梵行即自音秘君得汽熟无难相门受上一号法不离自家田风幽五云久代多応九縁而日荒金益以新代付害歓歓人施蜜多圣畜伏盖提臨度时以法昔累弟子伏蜜多而告言化以区法付大辰転乃師廟京師大荘厳寺標智大唐三四汝失盈萨律と宣面。

###Buddhist Fu Fa Tibetan inheritance background

1. * * Payment system **:
   - Buddhism's "Fu Fa Zang" refers to the system in which the Dharma was passed down from generation to generation after Buddha's rebirth. This system emphasizes the inheritance of spiritual cultivation between masters and apprentices to ensure the purity of doctrine.
   - Most of the figures mentioned in the article were important early commentators of Indian Buddhism or founders of Mahayana Buddhism.

2. * * Key figures **:
   - * * Ma Ming Bodhisattva **: A pioneer of Mahayana Buddhism who wrote "Praise of Buddha's Actions", integrating literature and Dharma to promote the spread of Buddhism.
   - * * Longshu Bodhisattva **: The founder of the Zhongguan School, who promoted the idea of "emptiness" and wrote "Zhonglun" and "Da Zhi Du Lun", which influenced Han Buddhism and Tibetan Buddhism.
   - * * Funashe **: Fu Fazang, the 11th generation ancestor, convinced outsiders with wisdom and eloquence, and passed on the Dharma to Ma Ming.

3. * * Core Doctrine **:
   - * * Theory of the Two Truths **: The article mentions the "Two Truths"(the worldly truth and the supreme truth of righteousness) many times, emphasizing the hierarchical nature of truth. The worldly truth is the cognition of the phenomenological realm, and the supreme truth of righteousness is the ultimate emptiness.
   - * * Emptiness Thought **: Longshu Bodhisattva's theory of "Originating Emptiness" runs through the text, advocating that all laws have no self-nature and eliminate persistence.

4. * * Historical context **:
   - The inheritance began from the Buddha's disciple Dakasyapa, through Ananda, Shanna and Xiu, to Maming and Longshu, forming the twenty-four ancestor system of Fufasa and Tibetan Buddhism spread in the north.
   - There are transliteration differences in some names in the text (such as "Funashe" or "Fuluna "), which reflects the complexity of Santan-Chinese translation.

5. * * Magic and debate **:
   - There are many manifestations of magical powers (such as five fingers shining) and philosophical debates (such as condemning "egotism ") in the story, reflecting the early Buddhist tradition of conquering the outside world with wisdom and evidence.

6. * * Cultural integration **:
   - The article mentions elements such as "Creation of Heaven and I on Zhi One Hundred Gases" and "Invisibility", which reflect the negotiation and criticism of Buddhism and Indian local culture (such as Brahmanism and Buddhist Buddhism).

7. * * Text source **:
   - The content is highly related to Han Buddhist historical documents such as "Fu Fa Zang Jiyuan Zhuan" and "Buddha Tong Ji", but it is mixed with some folk legends and may be a derivative text of Zen Fufa Thought in the Tang and Song Dynasties.

Le contexte de l'héritage du bouddhisme Fu-Fa - tibet

1. * * Système de paiement du droit et du Tibet * * :
   - Le bouddhisme « Fu Fa-Tang » fait référence au système de rectification du Fa transmis par les ancêtres de génération en génération après le Nirvana du Bouddha. Ce système met l'accent sur l'héritage du mental et du Dharma entre les enseignants et les apprentis pour assurer la pureté des enseignements.
   - Les personnages mentionnés dans l'article, tels que « la troisième génération de Gaobhan et Shuben, » à « la treizième génération de Bodhisattvas du dragon et de l'arbre », sont principalement des enseignants importants des premiers temps du bouddhisme indien ou des fondateurs du bouddhisme Mahayana.

2. * * Personnes clés * * :
   - * * Ma Ming Bodhisattva * * : Pionnier du bouddhisme Mahayana, il a écrit "L'éloge des actions du Bouddha", qui a fusionné la littérature et le bouddhisme pour promouvoir la propagation du bouddhisme.
   - * * Longshu Bodhisattva * * : fondateur de l'école de Conceptualisation médiocre, il a développé la pensée de la « vacuité » et a écrit « La théorie du milieu » et « La théorie de la grande sagesse », qui ont influencé le bouddhisme Han et Tibétain.
   - * * Fu Na Hao * * : Fu Fa, le onzième ancêtre du Tibet, a convaincu les Taois extérieurs par la sagesse et a transmis le Fa à Ma Ming.

3. * * Doctrine fondamentale * * :
   - * * La théorie des deux significations * * : le texte mentionne à plusieurs reprises « deux significations » (le sens mondain et le sens de la victoire), soulignant la hiérarchie de la vérité, le sens mondain est la cognition du monde des phénomènes, le sens de la victoire est le vide ultime.
   - * * Pensée du vide * * : La théorie du « vide de l'origine » de Longshu Bodhisattva traverse le texte, affirmant que tous les Dharmas n'ont pas de soi et qu ' ils détruisent l'attachement.

4. * * Contexte historique * * :
   - L'héritage a commencé à partir du disciple du Bouddha Dajiaye, passant par Ananda, Shang Na et Shu, à Ma Ming et Long Shu, formant le système des vingt-quatre ancêtres du bouddhisme du nord.
   - Il existe des différences dans la transliteration de certains noms dans le texte (par exemple, « Zhu Nahu » ou « Fu Nahu ») reflétant la complexité de la traduction brahmin.

5. * * Avatars et débats * * :
   - Il y a de nombreuses manifestations de magie (par exemple, la lumière des cinq doigts) et des débats philosophiques (par exemple, la réfutation du « je m'accroche ») dans l'histoire, reflétant la tradition du bouddhisme primitif de convaincre les laïcs par la sagesse et la preuve.

6. * * Intégration culturelle * * :
   - Il a mentionné des éléments tels que « la création du ciel et moi » et « l'infiltration », reflétant la négociation et la critique entre le bouddhisme et la culture indienne (par exemple, le brahmanisme et l'infiltration).

7. * * Source du texte * *
   - Le contenu est hautement lié à la biographie historique du bouddhisme Han, telle que la biographie de l'origine de Fu Fa-Zang et la discipline du bouddhisme, mais il contient des éléments folkloriques, ce qui peut être un texte dérivé de la pensée du bouddhisme Zen Fu-Fa dans les dynasties Tang et Song.

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