大般若波罗蜜多经卷第二百三十八

大般若波罗蜜多经卷第二百三十八 -正

名称

大般若波罗蜜多经卷第二百三十八

编号

P.3319

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

##Explanation in Vernacular

The core idea of this passage is that by maintaining a constant abandonment (i.e., not clinging to everything and treating everything equally), the six roots (eyes, ears, nose, tongue, body, mind) and the corresponding objects of perception (color, sound, fragrance, taste, touch, Dharma) will become pure. This purity ultimately leads to the Buddha's complete wisdom (all wisdom).

Specifically:
- ** Six roots are pure **: When the practitioner can always maintain the mind of abandonment and attachment, the six roots of eyes, ears, nose, tongue, body and mind are no longer polluted by the external environment and are naturally pure.
- ** The purity of the perceived object **: The six corresponding external environments such as color, sound, fragrance, taste, touch, and Dharma no longer cause greed, anger, and delusion due to the purity of the mind.
- ** All wisdom and wisdom are pure **: When the six roots and the external realm are pure, the Buddha's wisdom (all wisdom and wisdom) naturally appears, because the two are no different in nature and are both manifestations of voidness.

The scriptures repeatedly emphasize that all methods from the six roots, six realms to the four noble truths, six paramitas, and the ten realms of Bodhisattva are no different from Buddha's wisdom in purity, and their essence is empty and silent, without division or difference.

# # Interprétation du vernacle

L'idée centrale de ce passage est que les six racines (oeil, oreille, nez, langue, corps, esprit) et les objets de perception correspondants (couleur, son, parfum, goût, tactile, dharma) deviennent propres en maintenant un cœur constant de détachement (c'est - à - dire non attaché, traitant tout de manière égale). Cette pureté conduit finalement à la sagesse complète du Bouddha (toute sagesse).

Plus précisément,
- * * Les six racines sont propres * * : lorsque les pratiquants peuvent maintenir constamment la nature de l'esprit de renoncer à l'attachement, les six racines des yeux, des oreilles, du nez, de la langue, du corps et de l'esprit ne sont plus polluées par l'environnement extérieur et sont naturellement propres.
- * * Objets de perception clairs * * : les six racines correspondant à la couleur, au son, à l'odeur, au goût, au toucher, au droit et à d'autres environnements extérieurs, également en raison de la nature d'esprit claire et ne plus provoquer la cupidité et la démence.
- * * Toute la sagesse est propre * * : Lorsque les six racines et l'environnement extérieur sont propres, la sagesse du Bouddha (toute la sagesse) apparaît naturellement, car les deux sont sans différence dans leur essence et sont l'incarnation de la vacuité.

Dans les sutras, il est souligné à plusieurs reprises que tous les Dharmas, des six racines et des six paysages aux quatre nobles vérités, aux six brahmés et aux dix pays du bodhisattva, ont une pureté qui n'est pas différente de la sagesse du Bouddha, une essence vide, sans division ni différence.

##Related background

### 1. The source of classics
This passage comes from the Grand Prajna Paramita Sutra (abbreviated as "Grand Prajna Sutra"), which is the epitome of Buddhist Prajna Classics. It has 600 volumes and is one of the fundamental scriptures of Han Buddhism.

### 2. core idea
- ** Persistence in living and giving up **: refers to the continuous persistence of giving up, that is, the equal spirit of not being greedy for love or disgust.
- ** All wisdom **: The Buddha's complete wisdom includes a thorough awareness of the phenomenal world (all wisdom) and the essence of emptiness (Tao seed wisdom).
- ** No two, no difference **: Based on the idea of Prajna emptiness, it emphasizes that there is no difference between phenomenon and emptiness, practice and the essence of fruit.

### 3. doctrinal connection
- ** The six roots are pure **: It originates from the thought of Shurangama Sutra, emphasizing that if the mind is pure, the six roots will not be stained with dust.
- ** The eighteen realms and twelve causes **: The scriptures systematically discuss the eighteen realms composed of the six roots of the eye, ear, nose, tongue, body and mind, six realms, and six consciousnesses, as well as the pure nature of the twelve causes.
- ** Six Paramita **: The purity of Bodhisattva actions such as giving and keeping precepts has been incorporated into the framework of Prajna Emptiness.

### 4. Significance of practice
This paragraph is a teaching on "all laws are pure", which explains:
- Cultivation is not to deny phenomena, but to see the essence through abandonment and persistence
- All methods ultimately point to Buddha wisdom, and their essence is emptiness
- The Mahayana Middle School that emphasizes that "trouble is Bodhi"

### 5. historical influence
As an important part of the "Da Prajna Sutra", this doctrine has profoundly influenced the teaching system of Tiantai Sect and Huayan Sect of Han Buddhism, especially the formation of ideas such as "One Thought, Three Thousand" and "Origin of the Dharma Realm".

# # Contexte

### 1. Sources classiques
Ce texte est tiré du Mahaprahya Brahmi Sutra (appelé Mahaprahya Sutra), qui est une collection de 600 volumes des classiques du bouddhisme Brahya, et est l'un des classiques fondamentaux du bouddhisme Mahayana dans la tradition Han.

### 2. Idée Core
- * * Persistant dans la nature de renoncement * * : se réfère à la nature de l'esprit de renoncement persistant, c'est - à - dire l'égalité de l'amour et de la dégoût.
- * * Toutes les Sagesses * * : La sagesse complète du Bouddha, qui contient la réalisation complète du monde des phénomènes (toutes les Sagesses) et de l'essence de la vacuité (Dao Seed Wisdom).
- * * Il n'y a rien de différent * * : Basé sur la pensée de la vacuité du Prajna, il est souligné qu ' il n'y a pas de différence entre le phénomène et la vacuité, la pratique et l'essence de la position des fruits.

# # # 3. Doctrine associative
- * * Les six racines sont propres * * : dérivées de la pensée du "Congratulaire de l'Etat de l'Etat", qui met l'accent sur la pureté de l'esprit, les six racines ne tachent pas le paysage de la poussière.
- * * Les dix-huit mondes et les douze causes * * : les sutras chinois discutent systématiquement des dix-huit mondes, qui sont composés de six racines de l'œil, de l'oreille, du nez, de la langue, du corps et de l'esprit, des six mondes et des six connaissances, ainsi que de l'essence pure des douze causes.
- * * Six Brahmi * * : La pureté des pratiques de bodhisattva telles que l'aumône et le maintien des commandements est intégrée dans le cadre de la vacuité du Prajna.

# # # 4 Signification de la pratique
Ce paragraphe est un enseignement sur « la pureté de tout le Dharma », qui explique :
- La pratique n'est pas un phénomène négatif, mais plutôt un phénomène essentiel en abandonnant l'attachement.
- Toutes les disciplines du Dharma sont finalement dirigées vers la sagesse du Bouddha, et leur essence est vide.
- L'accent mis sur le point de vue du Mahayana que les troubles sont Bodhi

# # # 5 Influence historique
En tant que partie importante du Grand Brahmana Sutra, cet enseignement a profondément influencé le système d'enseignement du bouddhisme chinois Tiantai et du bouddhisme Huayan, en particulier la formation des idées telles que "Trois mille pensées en une seule pensée" et "l'origine du monde du Dharma".

中文

English

Français

日本語