下女夫词　咒愿新女婿　封丘作　五言诗四首　五更转　杂写　自蓟北归　宴别郭校书　詶李别驾　奉赠贺郎诗一首　温泉赋一首

下女夫词　咒愿新女婿　封丘作　五言诗四首　五更转　杂写　自蓟北归　宴别郭校书　詶李别驾　奉赠贺郎诗一首　温泉赋一首 -正

名称

编号

P.2976

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

The maidservants pound rice, cook, winnow grain, and play the piano and have fun in their spare time. Although there were scandals at home, they still received rewards. When riding around the streets, the streets were narrow and crowded. Children were promoted because they were familiar with scriptures, but came from a humble background to gather here. The woman asked about the recent situation of the distinguished guests in summer, and the ghost replied that she often lived with her sister-in-law. I asked about celebrities in Shazhou (Dunhuang), but I had never met them. Now that I see the prosperity of peaches and plums, I know that they are descendants of a certain family. Although the building in my home is famous, why bother asking about the fish in the county pond? Why don't you be reserved and go to the countryside? The governor had long been willing to attract guests, but the guests were unwilling to surrender. The woman was hiding in the governor's house, sitting in a golden carriage and holding jade articles. The ground was not covered with brocade, and the guests were still unwilling to bow down. The peaches and plums bloom at home, and the wind is light and it is difficult to use medicinal wine, and it is difficult to start drinking alone.

The way of husband and wife is like symbiosis between heaven and earth, inheriting the family and keeping the chastity. May the husband and wife be harmonious, their descendants prosper, their fame will be prominent, and the family will be prosperous. Today, when we get married, may the phoenix sing harmoniously, the prince be both loyal and filial, both civil and military, the family be glorious, the parents be happy, the treasures in the family will be piled up, and the righteousness (etiquette) in front of the court will be spread. Dunhuang is famous for its rituals and music, and Mochi (literati) adheres to integrity. If you hire a good wife indoors, you will be harmonious with the piano, you will have a long fortune and your fame will never fall. The water in front of the court is like orchids, and the sister-in-law is safe; fish and dragons live in the pool, and the governor is Ankang.

I am like a fish swimming in the wild, and I am at ease all my life. I would rather sing wildly in the grass than be detained as an official. There is nothing in the small city, and there are many trivial matters in the public. It is heartbreaking to pay homage to the chief officer. When you go home and complain to your wife, you should rely on the south acres of farmland for a living, and the world's situation will be drained eastward. He dreamed of returning to seclusion but because the monarch's order was difficult to disobey, so he realized that Mei Fu (hermit) was in vain, and then changed his mind to Tao Qian (return to seclusion). Phoenix rows and flowers fall, fish swim in the water, the moon shadows in the pool, and the wind shadows in the street. When the cold is gone and spring is coming, although there are many brothers that are not as good as Huaide, the sword needs to be sharpened, and the eagle steps on the cold waves. The youth's life is short, life is unpredictable, and all four things are empty, but they are greedy for a thousand years of life. Rich people don't understand how to cultivate morality, and they are promiscuous all day long. Eventually, they are old and sick, and have no one to support them. It is no different from death.

All living beings suffer, and wealth are repaid by the karma of previous lives. The clothes are not enough to cover the body, and the ears are not heard after thousands of calls, and the earth is ultimately loess. An ode to Hot Spring was written by Jinshi Liu Xia during the Tianbao Period. It describes the grand occasion of the emperor's patrol of the hot spring: chariots and horses were majestic, flags covered the sky, accompanied by hundreds of officials, and the barbarians worshipped. The hunting scene is fierce, the beasts are panicked, and the soldiers are brave. Later, she lamented that the luck was bad, and the commoner returned to his hometown, knowing his blessings and abiding by etiquette, and his husband should be self-reliant. I advise my wife not to pay attention to her appearance. She needs to be diligent in family affairs. She may have old friends to help her.

# # # Le vernacle

Les servantes cuisinent du riz, cuisinent, mélangent le grain et jouent du harp pendant leur loisir. Bien qu 'il y ait des scandales à la maison, il doit toujours être récompensé, et les rues sont étroites et bondées lors de la promenade à cheval. Les enfants, élevés par leur connaissance des Écritures, sont venus ici de naissance humble pour se réunir. La femme a demandé à l'hôte d'été la situation récente, le fantôme a répondu qu 'il cohabitait souvent avec Liu Yan. Demandez à la célébrité de Shazhou (Dunhuang), mais ne vous êtes pas rencontré. Maintenant, voir Tao Li Fansheng, je sais que c'est un petit-fils d'une famille. Bien que la maison est célèbre, pourquoi demander à nouveau le poisson de l'étang de comté ? Pourquoi ne pas aller à la maison avec une ceinture ? L'assassin était prêt à solliciter des invités, mais les invités ne voulaient pas céder. La femme se cachait dans la maison des assassins, montée sur un chariot d'or, tenant des objets de jade, le sol n'avait pas de brocade, les invités ne voulaient toujours pas se prosterner. Les fleurs de pêcher et de pruni à la maison s'épanouissent, le vent est difficile à boire du vin médicinal, il est difficile de commencer à boire seul.

La voie du mari et de la femme est comme la symbiose du ciel et du ciel, héritant de la famille et observant le festival, souhaitant que le mari et la femme soient en harmonie, que les enfants et les petits-enfants soient prospères, que les mérites et la réputation soient remarquables et que la famille soit riche et noble. Aujourd 'hui, marié, souhaitez Yang Feng et Ming, Lang Jun loyauté et piété filiale, à la fois littéraire et militaire, la gloire de la famille, les parents sont heureux, les trésors de la famille sont accumulés, la justice (étiquette) devant la cour est propagée. Dunhuang est célèbre pour ses cérémonies et sa musique, et Mochi (littérataires) adhère à la justice. L'intérieur a embauché une belle femme, l'harmonie de la harp, la bénédiction est longue, la réputation ne tombe pas. L'eau de l'étang devant la cour est comme une orchidée, et les poissons et les dragons cohabitent dans l'étang, et l'assassin est en sécurité.

J'ai nagé dans la nature comme un poisson, toute ma vie libre, je préfère chanter sauvagement, que pour être arrêté pour le fonctionnaire. Xiaoyi n'a rien fait, il y a beaucoup de trivialité dans la porte publique, et le chef est déchirant. Retour à la maison et sa femme se plaignent des difficultés, la subsistance devrait dépendre du mu de champ du sud, les conditions mondiales pour payer l'eau courante à l'est. Le rêve de retourner à la retraite, mais parce que la vie du roi est difficile à violer, il sait que Mei Fu (rémite) est vain, se tourne vers Tao Qian (retour à la retraite). Les fleurs de phénix tombent, les poissons nagent dans l'eau chaotique, l'étang cache l'ombre de la lune, la rue cache le vent. Bien que le froid vienne au printemps, les frères ne sont pas aussi bons que Huai De, l'épée doit être moulée, l'aigle marche sur la vague froide. La vie du jeune homme est courte, la vie est incertaine, les quatre grands sont vides, mais ils sont avides de mille ans de vie. La richesse ne peut pas cultiver la moralité, la débauche toute la journée, jusqu'à la vieillesse et la maladie, sans soutien, n'est pas différente de la mort.

La souffrance des êtres vivants, la richesse et la pauvreté sont rapportées par les vies antérieures. Sans vêtements, des milliers d'appels sont sourds, et finalement retourner à la terre de loess. Une chanson de la source chaude, écrite par Jinshu Qin, dans l'ère de Tianbao, décrivait la magnificence de la croisière de l'empereur dans les sources chaudes : les chariots et les chevaux, les drapeaux couvrant le soleil, les fonctionnaires accompagnant, pour faire le culte. La scène de chasse était intense, les bêtes paniquées et les soldats braves. Après le soupir de malchance, le tissu retourne à la ville natale, la bénédiction de respecter le rituel, le mari quand l'auto-amélioration. Pour conseiller à la dame de ne pas valoriser l'apparence, les affaires familiales doivent être diligentes, Xilong peut avoir des personnes décédées pour aider.

###Related background

#### 1. ** Nature and source of the text **  
This text is a folk document in the Dunhuang area of the Tang Dynasty, with complex content, including wedding customs greetings, descriptions of life scenes, reclusive thoughts, official satire and Fu poetry. Dunhuang documents are mostly used for folk rituals, education or entertainment, reflecting the social style and folk culture of the time.

#### 2. ** Historical background **  
- ** Tianbao Period **: In the late period of Emperor Xuanzong's rule (742-756), social conflicts intensified. On the eve of the An-Shi Rebellion, the "Hot Spring Fu" in the article may imply the extravagance of Xuanzong's tour of Huaqing Pool.  
- ** Shazhou (Dunhuang)**: An important town on the Silk Road in the Tang Dynasty, diverse cultures blended. The article "Dunhuang Spreading Rites and Music" reflects its cultural status.  
- ** Imperial examination system **: Mentioning "Jinshi" and "Ming Jing" reflects the impact of imperial examinations in the Tang Dynasty on the promotion of civilians.

#### 3. ** Cultural elements **  
- ** Marriage customs and etiquette **: The congratulatory message emphasized the harmony of husband and wife, prosperity of descendants, and wealth of the family, which was in line with the concept of marriage in the Tang Dynasty.  
- ** Reclusion thoughts **: Use Tao Qian and Mei Fu to express their boredom with officialdom and yearning for reclusive life, echoing the contradictory mentality of literati in the Tang Dynasty.  
- ** Buddhist concept **: Mentioning "the four major issues are empty" and "karmic rewards" reflects Buddhism's penetration of folk thought.

#### 4. ** Literary form **  
- ** Fu style **:"Hot Spring Fu" lays out the scene of the emperor's parade and continues the gorgeous style of Han Fu, but mixes it with colloquial expression and reflects the tendency of folk style.  
- ** Colloquial poetry **: It uses slang and repetitive sentence patterns (such as "Loyalty and filial piety, Jin Dynasty, Civil and Martial Arts, and Beauty"), which conforms to the characteristics of Dunhuang Bianwen and popular literature.

#### 5. ** Social style **  
- ** Class differences **: Compared with maid labor and aristocratic enjoyment, official corruption ("lashing the common people is sad") reveals social contradictions.  
- ** Material life **:"Home accumulated pearls, courtyards, Rao assistant ministers" and "golden carriages and jade articles" reflect the luxury of wealthy families and contrast with "civilian clothes returning to their hometowns".

#### 6. ** Character speculation **  
- ** Liu Xia **: Perhaps he is a fictional Jinshi and uses his name to enhance the authority of "Hot Spring Fu", which may allude to the irony of real literati on current politics.  
- ** Cishi **: Represents local officials. The description of him as "unwilling to bow down" in the article may imply criticism of powerful people.

#### 7. ** Text function **  
It may be used for wedding eulogy, folk singing or self-entertainment by literati. It has the functions of enlightenment (encouraging loyalty and filial piety), entertainment (description of hunting) and expressing feelings (aspiration to retreat), reflecting the practicality and diversity of Dunhuang literature.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Nature et origine du texte * *  
Ce texte est un document populaire dans la région de Dunhuang de la dynastie Tang, avec des contenus variés, y compris des salutations de mariage, des scènes de vie, des pensées recluses, des satiries officielles et des poèmes de style. Les documents de Dunhuang sont principalement utilisés dans les cérémonies populaires, l'éducation ou le divertissement, reflétant les caractéristiques sociales et la culture populaire à cette époque.

# # # # 2 ** Contexte historique **  
- * * Année de Tianbao * * : à la fin du règne de Xuanzong Tang (742 - 756), les contradictions sociales s'intensifient, à la veille de la révolte Anshi, le texte « Fu de sources chaudes » peut faire allusion au luxe de la croisière de Xuanzong dans la piscine Huaqing.  
- * * Shazhou (Dunhuang) * * : ville importante de la route de la soie de la dynastie Tang, mélange multiculturel, le texte "Dunhuang diffuser la musique de cérémonie" reflète son statut culturel.  
- * * Système d'examen impérial * * : La mention de "Jin Shi" et "Ming Jing" reflète l'influence de l'examen impérial sur la promotion des civils dans la dynastie Tang.

# # # # 3 * * Éléments culturels * *  
- * * Étiquette du mariage * * : Les souhaits mettent l'accent sur l'harmonie du couple, la prospérité des enfants et la richesse de la famille, ce qui est conforme au concept de mariage de la dynastie Tang.  
- * * Pensée de retraite * * : Tao Qian et Mei Fu expriment leur fatigue avec la bureaucratie et leur désir de retourner à la retraite, ce qui fait écho à la mentalité contradictoire des lettres de la dynastie Zhong Tang.  
- * * Concept bouddhiste * * : La mention de « les quatre grands sont vides » et de « karma » reflète la pénétration du bouddhisme dans la pensée populaire.

# # # # 4 * * Forme littéraire * *  
- * * Fu Style * * : « Fu de source chaude » déploie la scène de la croisière de l'empereur, poursuivant le style magnifique de la fu Han, mais mélangé avec l'expression parlée, reflétant la tendance du folklore.  
- * * Poésie orale * * : l'utilisation de l'argot, la répétition de la phrase (par exemple, "la loyauté et la piété filiale, deux or, la littérature et les arts, la beauté"), en accord avec les caractéristiques de la littérature dialectique et populaire de Dunhuang.

# # # # 5 * * Style social *  
- * * Différences de classe * * : le travail domestique contraste avec les jouissances aristocratiques, la corruption de la fonction publique (« flagellation du peuple est triste ») révèle les contradictions sociales.  
- * * Vie matérielle * * : « Jiaji Perle », « Jingrao Shaman » et « Jade Car » reflètent le luxe du luxe, en contraste avec « les vêtements retournés à la maison ».

# # # # 6. * * Spéculation personnelle * *  
- * : ou pour la fiction de l'érudit, sous son nom pour renforcer l'autorité de "Hot Spring Fu", peut faire allusion à la satire de la politique actuelle par des lettrés réalistes.  
- * * Assassin * * : Représentant les fonctionnaires locaux, la description de son « refus de s'incliner » peut impliquer une critique des puissants.

# # # # 7 * * Fonction texte * *  
Il peut être utilisé pour les célébrations de mariage, le rap populaire ou le divertissement des lettrés, et il a à la fois des fonctions d'éducation (conseiller la loyauté et la piété filiale), de divertissement (décrire la chasse) et d'expression de nostalgie (l'aspiration de retourner à la maison), reflétant la praticité et la diversité de la littérature de Dunhuang.

##関連の背景

### 1. ** テキストの性質とソース **  
唐代敦煌地方の民俗文書であり、結婚祝い、生活風景の描写、隠遁思想、官界風刺、詩文など多岐にわたる。敦煌の文献は、民俗儀式、教育、娯楽に用いられ、当時の社会様式や民俗文化を反映している。

### 2。** 歴史的背景**  
- **天宝年間 **：唐玄宗の治世後期（742-756年）、社会的対立が激化し、安史の乱前夜、文中の“温泉賦”は玄宗の華清池巡業の贅沢を暗示している可能性がある。  
- **沙州（敦煌）**：唐時代のシルクロードの重要な都市、多文化の融合、テキスト“敦煌放送礼音楽”は、その文化的地位を反映しています。  
- ** 科挙制度**：“進士”“明経”への言及は、唐代の科挙が庶民の昇進に与えた影響を反映している。

### 3。**文化の要素 **  
- ** 婚姻俗礼仪 **：祝词は夫妻の、の栄え、家族のをし、の婚姻観念に合う。  
- ** 隠密思想**：タオ、メイフーを借りて、官僚の疲れを表現し、隠遁への憧れは、唐の文人の矛盾した考え方をエコー。  
- ** 仏教の概念 **：“四大皆空”と“業報”への言及は、仏教の民俗思想への浸透を反映している。

### 4。**文学の形式**  
- ****：“温泉”は陳皇帝の巡航シーンを展開し、漢の豪華なスタイルを続けますが、口語表現を混ぜて、民俗的傾向を反映しています。  
- ** 口語詩 **：スラング、反復文（“忠孝二金文武二美”など）の使用は、敦煌の変文と俗文学の特性に沿っています。

## 5です。**社会的視点 **  
- ** 階級の違い **：侍女の労働と貴族の快楽の対比、官僚の腐敗（“庶民を鞭打つのは悲しい”）は社会的矛盾を明らかにする。  
- ** 物質的な生活**：“Jiaqu Zhu Tingラオ”“金車玉”は、“布の家”とは対照的な豪華さを反映しています。

## 6です。** 人の推定 **  
- ** 劉正 **：あるいは架空の学者であり、その名を借りて“温泉基金”の権威を高め、現実の文人の時代の政治に対する寓意を暗示することがある。  
- ** 刺史 **：地方官僚を代表して、テキストの中の“礼拝を拒否する”描写は権力者への批判を暗示している可能性がある。

### 7。*** テキスト機能 **  
結婚式の祝典、民俗歌謡曲、文人の興隆に用いられ、教化（忠孝を勧める）、娯楽（狩猟描写）、懐柔（隠棲の志）の機能を併せ持ち、敦煌文学の実用性と多様性を反映している。

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