数字藏经洞

诸杂难字壹本

名称

诸杂难字壹本

编号

P.3109

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

I meditate in the middle of the night, repeatedly reincarnation in the body composed of the five aggregates (color, feeling, thought, action, and consciousness). In the end, this body will eventually be destroyed and die. Time cycles back and forth, beginning and ending. I sadly see that all living beings on earth are sinking in toil and haze, and are finally sent to the wilderness.

The body of the five aggregates will eventually be destroyed, and hatred will be formed due to gluttony on all living beings. When will the root causes of life, death and illness be eliminated? I asked myself repeatedly, but there was nothing I could do. All living beings are as humble as earthworms, maggots, and clams, and suffer from suffering: they are mashed, steamed, acid-etched, and salted. They are plagued by illnesses, cough and asthma, their limbs are distorted, their skin festers, and eventually they turn into corpses. The world is full of greed, fraud, and struggle. All beings struggle in disease, aging, and death, but they are still obsessed with pleasure and delusion.

Everything in heaven and earth will eventually return to dust, prosperity will be like bubbles, and power will be like smoke. Even if he once drove a horse and wore jewelry, he ultimately couldn't escape decline. All living beings are addicted to desire, like moths to a fire, causing their own destruction. Only by letting go of your obsession and transcending the cycle of life and death can you be relieved.

# # # Traduction du vernacle

J'ai médité tard dans la nuit, réincarné à plusieurs reprises dans le corps composé des cinq essences (couleur, réception, pensée, action et connaissance), et finalement ce corps va tomber et mourir. Je suis triste de voir les êtres humains couler dans le travail et la brume et finalement être envoyés dans la campagne sauvage.

Le corps des cinq essences finira par être détruit, parce que la dévoration des êtres vivants et la rancune, quand la cause de la vie et de la mort, la maladie et la douleur peut être éliminée ? Je me suis demandé à maintes reprises, mais je ne pouvais rien faire. Les êtres vivants sont aussi humbles que les vers de terre, les vers d'asticot et les tiges de poule, et ils souffrent : ils sont écrasés, cuits à la cuisson, corrompus à l'acide, salés, enveloppés de douleurs, de toux et de haletées, les membres tordus, la peau ulcérée, et finalement transformés en cadavres. Le monde est rempli de cupidité, de tromperie et de luttes, et les êtres vivants luttent contre la maladie, le vieillissement et la mort, mais sont toujours obsédés par le plaisir et le vanité.

Toutes les choses dans le ciel et sur la terre finiront par retourner à la poussière, la prospérité comme une mousse, le pouvoir comme un nuage de fumée. Même si vous avez conduit des chevaux et porté des bijoux, vous ne pouvez finalement pas échapper à la déclination. Les êtres vivants se livrent à leurs désirs, comme des mouches qui tirent le feu, et s'éliminent. Seul lâcher prise de l'attachement et transcender le cycle de la vie et de la mort peut être libéré.

###Related background

#### 1. ** Text source and nature **
   - This text is suspected to be from Buddhist or Taoist classics. It may be a variation or a folk manuscript of a certain scripture. It contains a large number of rare words, variant words and repeated sentence patterns, or personal understandings or incantations recorded by practitioners.
   - The content involves the Buddhist concept of "five khans"(form, receiving, thinking, action, and consciousness), emphasizing the impermanence of the body and the suffering of life and death, which is similar to the idea of "five khans are all empty" in the Heart Sutra.

#### 2. ** Core theme **
   - ** Impermanence and the truth of suffering **: Repeatedly emphasizing physical ruin, illness, and death, echoing the Buddhist doctrine that "everything is suffering".
   - ** Karma Report **: Mentioning that "eating food and living beings have a grudge" suggests that killing and creating karma will lead to the dilemma of reincarnation.
   - ** The way of transcendence **: It implicitly calls for spiritual liberation, criticizing all beings for being addicted to desires and ignoring the ultimate truth.

#### 3. ** Language and structural characteristics **
   - ** Intensive imagery **: Use humble creatures such as "earthworms, maggots, cicadas, clams" to symbolize the suffering of all beings, and use verbs such as "pestle, boil, and crush" to describe physical torture.
   - ** Repeating rhetoric **: For example,"Patrol","I-I-I","Nainai Nainai", etc., may imitate the rhythm of a mantra or express strong emotions.
   - ** Rare words and metaphors **: Words such as "(silk)","(caries)"and "(ointment)" are mostly related to the body and matter, strengthening the criticism of physical attachment.

#### 4. ** Religious and philosophical connections **
   - There is a similar logic to the discussion of the illusory nature of the body in the "Seven Signs of Mind" in the Shurangama Sutra.
   - Part of the description is close to the Taoist concept of "autopsy", that is, soul sublimation is achieved through the demise of the body.
   - Words such as "yin barrier" may be influenced by the folk religious concept of "unjust creditors" and emphasize karmic entanglement.

#### 5. ** Cultural value **
   - Reflecting the intuitive experience of life and death by ancient practitioners, it integrates Buddhist emptiness and folk beliefs.
   - Rare characters and special grammars may have been created by copyists, which are of linguistic significance to the study of the evolution of Chinese characters and the dissemination of religious texts.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source et nature du texte * * *
   - Le texte est soupçonné d'être un texte bouddhiste ou taoïste, peut être une variante ou un codex folklorique d'un texte, contenant un grand nombre de caractères étranges, de caractères étranges et de phrases répétitives, ou une expérience personnelle ou un mantra enregistré par un pratiquant.
   - Le contenu concerne le concept bouddhiste des « cinq essences » (couleur, réception, pensée, action et connaissance), soulignant l'impermanence du corps et la souffrance du cycle de la vie et de la mort, et a des similitudes avec la pensée que « les cinq essences sont vides » dans le Sutra de l'esprit.

# # # # 2 * * Thèmes principaux * *
   - * * L'impermanence et la souffrance * * : l'accent répété sur la décomposition du corps, la maladie et la mort fait écho à l'enseignement bouddhiste que « tout est souffrance ».
   - *
   - * * La voie du détachement * * : un appel implicite à la pratique de la libération, critiquant les êtres vivants pour s'accrocher à leurs désirs et ignorer la vérité ultime.

# # # # 3 * * Caractéristiques du langage et de la structure * *
   - * * Image intensive * * : Utilisez des micro-organismes tels que la peau, la peau, la peau, la peau, etc. pour décrire la souffrance des êtres vivants, avec des verbes tels que « peau, peau, saleté » pour décrire la torture physique.
   - * * Répétition de la rhétorique * * : par exemple, « patrouille », « je suis moi », « je suis », etc., peut imiter le rythme du mantra ou exprimer une forte émotion.
   - * * Des mots et des métaphores étranges * * : tels que le « soie », le « carie », le « pâte » et d'autres mots sont liés au corps et à la matière, renforçant la critique de l'attachement à la chair.?

# # # # 4 * * Conférence philosophique * *
   - Il y a une logique similaire à l'exploration de l'illusion corporelle dans les « sept lieux de l'esprit » dans le Sutra de Fengyan.
   - Une partie de la description est proche de l'idée taoïste de « dissection », c'est - à - dire la sublimation de l'âme par la mort du corps.
   - Des mots tels que « couverture de barrière yin » peuvent avoir été influencés par le concept religieux populaire de « créanciers injustes », mettant l'accent sur les enchevêtrements karmiques.

# # # # 5 * * Valeur culturelle * *
   - Il reflète l'expérience intuitive de la vie et de la mort des anciens pratiquants et combine des éléments de croyance bouddhiste et populaire.
   - Les caractères reculés et la grammaire spéciale peuvent être originaux des copistes, ce qui a une signification linguistique pour l'étude de l'évolution des caractères chinois et de la diffusion des textes religieux.

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