论语卷第五　五言打油诗四首

论语卷第五　五言打油诗四首 -正

名称

论语卷第五　五言打油诗四首

编号

P.3305

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

1. ** Confucius on Destiny and Benevolence **  
Confucius said: "I was not born to know everything, but I love ancient culture and study hard." He advocated following Zhou Rites and believed that benevolence and virtue must be reflected through practice.

2. ** Zilu wants to be a minister **  
When Confucius was seriously ill, Zi Lu arranged for his disciples to serve him as courtiers. After recovering, Confucius criticized: "I would rather die at the hands of a disciple than a false ceremony between monarch and minister."

3. ** Etiquette and Life **  
Confucius emphasized the need to be respectful in daily life: show respect when seeing people wearing mourning clothes, officials, or blind people; correct manners when riding a car; pay attention to fresh food and avoid eating corrupt food.

4. ** Teaching and self-cultivation **  
Confucius taught his disciples: "The descendants are to be feared, but if they are old and fail, they are not to be afraid." Advocate to improve moral character through continuous learning (such as "For the sake of a mountain, all efforts will fall short") and self-examination.

5. ** Fortune and ideals **  
Confucius lamented: "The phoenix will not come, the river map will not appear, and my ideals will be difficult to realize." However, we still insist on "knowing the pine and cypress in the cold of the year" and emphasize that the character of a gentleman can be demonstrated in adversity.

# # # Traduction du vernacle

1. Confucius sur la destinée et la vertu vertueuse  
Confucius a déclaré : « Je ne suis pas né pour tout savoir, mais j'aime la culture ancienne et j'ai appris avec diligence. »Il préconisait de suivre Zhou Li et croyait que la vertu de la gentillesse devait être incarnée par la pratique.

2. * * La route veut être ministre * *  
Lorsque Confucius était gravement malade, Zi Lu a arrangé pour ses disciples de servir avec la courtoisie de son serviteur. Après sa réhabilitation, Confucius a critiqué : « Je préfère mourir de la main de mon disciple plutôt que de la fausse courtoisie de monarchie et de ministre. »

3. * * Étiquettes et vie * *  
Confucius a souligné la nécessité quotidienne de respecter : voir les personnes en deuil, les fonctionnaires ou les aveugles doivent montrer du respect ; conduire dans un véhicule avec un comportement correct ; manger frais et ne pas manger de nourriture corrompue.

4. * * Enseignement et pratique * *  
Confucius a enseigné à ses disciples : « La vie ultérieure est terrible, mais si vous êtes vieux, vous ne pouvez pas avoir peur. »Il préconise d'améliorer la vertu par l'apprentissage continu (par exemple, "pour les neuf montagnes, le mérite et la perte de l'argent") et l'auto-réflexion.

5. * * Temps et idéal * *  
Confucius s'est exclamé : « Si le fleuve Fengxian n'arrive pas, la carte de la rivière ne peut pas sortir, mon idéal est difficile à réaliser. »Cependant, il a toujours insisté sur le « froid de l'année, connaître le pin et le bacille », soulignant le caractère de gentleman de la Chine dans l'adversité.

###Related background

1. ** Text source **  
This passage is a mixed chapter in the Analects of Confucius, including "Zihan" and "Xiangdang". It records Confucius 'words and deeds and disciples' questions and answers, covering topics such as etiquette, education, and self-cultivation.

2. ** Historical context **  
- ** Spring and Autumn Ritual Disrupted Music **: Confucius lived in the era of the decline of Zhou Ritual, and the emphasis on funeral rites and court costumes in the article reflected his idea of restoring rites.
- ** Disciple relationship **: Zilu, Zi Gong and other disciples have appeared many times, reflecting the teaching scene of Confucius.

3. ** Core ideas **  
- ** Integration of benevolence and courtesy **: For example,"self-denial and return to courtesy for benevolence" combines external etiquette with internal morality.
- ** Educational philosophy **: advocates teaching students in accordance with their aptitude ("guidance") and lifelong learning ("the dead are like this").
- ** Concept of Destiny **: Using the "Phoenix Bird River Map" as a metaphor for the pursuit of an ideal society reflects the Confucian spirit of actively joining the WTO.

4. ** Cultural image **  
- ** Pine cypresses fade **: Become a symbol of firmness and integrity.
- ** Endless flow **: The Chinese cultural spirit of "self-improvement" has been derived.

5. ** Influence of future generations **  
These quotations laid the foundation for Confucian ethics. After Zhu Xi's commentary in the Song Dynasty, they became the core content of the imperial examination and had a profound impact on East Asian cultural circles.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte *  
Ce texte est un chapitre mélangé des Analectes de Confucius, qui contient des contenus tels que Zihan et Township Party. Il enregistre les paroles et les actes de Confucius et les questions et réponses des disciples, couvrant des sujets tels que le système de cérémonie, l'éducation et la cultivation de la morale.

2. * * Contexte historique * *  
- * * La cérémonie du printemps et de l'automne s'est effondrée et est mauvaise * * : Confucius était à l'époque de la déclination de la cérémonie Zhou. L'accent mis sur les funérailles et les vêtements impériaux dans le texte reflète sa proposition de restitution des cadeaux.
- * * Relation des disciples * * : Zi Lu, Zi Gong et d'autres disciples apparaissent à plusieurs reprises, reflétant la scène d'enseignement de Confucius.

3. * * Idées fondamentales * *  
- *
- * * Philosophie de l'éducation * * : préconise l'enseignement en fonction des aptitudes (« suivre le bon séducteur ») et l'apprentissage tout au long de la vie (« les morts sont comme si »).
- * * Concept de la destinée du ciel * * : La métaphore de la poursuite de la société idéale de la « carte de la rivière des oiseaux » incarne l'esprit d'entrée active du confucianisme dans l'OMC.

4. * * Images culturelles * *  
- * * Pin et cyprès après la sculpture * * : devenir un symbole de caractère ferme.
- *

5. * * Effets sur l'âge * *  
Ces citations ont jeté les fondements de l'éthique confucéenne, et Zhu Xi est devenu le contenu central de l'examen impérial après la note Shu de la dynastie Song, qui a eu une influence profonde sur le cercle culturel de l'Asie de l'Est.

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