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李荣注老子道德经

名称

李荣注老子道德经

编号

P.3237

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

If a great country can regard humility as a virtue, it can tolerate others; if it cannot be humble, it will be difficult to unite people's hearts. Therefore, big countries should get along with small countries with a low profile, and small countries should also rely on big countries with a low profile. A big country only wants to govern others, and a small country only wants to rely on the strong. Big countries should spread enlightenment with a broad mind, while small countries should admire and follow etiquette. Both sides take what they need and ultimately achieve harmonious coexistence.

Tao is the foundation of all things. Good people regard it as a treasure, but bad people despise it. The real good words are not in fancy words, but in sincerity; good deeds are not on the surface, but in actual practice. Saints govern the world by not relying on political tactics and cleverness, but by following nature, eliminating greed, and rewarding resentment with virtue. To solve problems, we must start from the details and prevent problems before they occur. The sage governs without doing anything, does not insist or insist, so he can avoid failure.

The ancients regarded kindness, frugality and humility as the three treasures. Love makes people brave, frugality makes people rich, and humility makes people leaders. If you abandon these three treasures and only pursue bravery, luxury, and the first, you will surely encounter disaster. If you act with a loving heart, heaven will protect you; only by assisting all things with the way of nature can you achieve true peace.

Si les grandes puissances peuvent prendre l'humilité comme vertu, elles peuvent inclure les autres ; si elles ne peuvent pas reculer humblement, elles sont difficiles à rassembler le cœur des gens. Par conséquent, les grandes puissances devraient s'entendre avec les petites puissances à faible profil, et les petites puissances devraient également dépendre des grandes puissances à faible profil. Les grandes nations ne cherchent que à dominer les autres, et les petites nations ne cherchent que à s'attacher aux plus forts. Les grands pays devraient diffuser l'éducation avec un esprit large, tandis que les petits pays devraient admirer et suivre les étiquettes. Les deux parties prennent leurs besoins respectifs et parviennent finalement à une coexistence harmonieuse.

La Parole est la base de toutes choses, et les gens bons la considèrent comme un trésor, tandis que les méchants la méprisent. La vraie beauté n'est pas dans la rhétorique magnifique, mais dans la sincérité ; les bonnes actions ne sont pas en surface, mais dans la pratique pratique. Les sages gouvernent le monde, ne s'appuyant pas sur le pouvoir pour trouver de l'intelligence, mais se conformant à la nature, éliminant la cupidité et remboursant les griefs avec la vertu. Pour résoudre les problèmes, nous devrions commencer par les points subtils et prévenir les problèmes avant qu ' ils ne se produisent. Les sages gouvernent sans rien faire, sans forcer, sans s'accrocher, et peuvent donc éviter l'échec.

Les anciens considéraient l'amour, l'épargne et l'humilité comme trois trésors. L'amour fait courage, la frugalité fait abondance de ressources, l'humilité fait un leader. Si vous abandonnez ces trois trésors et que vous poursuivez seulement le courage, le luxe et la course pour la première place, vous causerez des catastrophes. C'est en agissant avec amour que la providence se protégera ; et en aidant toutes choses par la voie de la nature que la paix véritable peut être atteinte.

###Core idea
This passage integrates the Taoist thoughts of "governing by doing nothing" and "being humble and gentle", emphasizes that the relationship between a big country and a small country should be based on humility, and expounds the philosophical view of "Tao" as the root of all things. The "Three Treasures" in the article (kindness, frugality, and dare not be the first in the world) embody the core principles of Taoism in governing the country and cultivating self-cultivation.

###Historical origin
1. ** Background of the Warring States Period **: Reflecting the situation of annexation of major powers and dependence of small countries during the Spring and Autumn and Warring States Period, it advocates resolving conflicts in a non-confrontational manner.
2. ** The thread of Tao Te Ching **: It is highly consistent with the thoughts of chapters 61 ("The Great Powers Are Lowering") and 67 ("I Have Three Treasures") of the Tao Te Ching, and is speculated to be the interpretation and expansion of Lao Tzu's thoughts by later Taoist scholars.

###Philosophical connotation
- ** humble political view **: Proposing the theory of international relations that "the big should be the bottom", subverting the logic of a big country
- ** Anti-intellectual tendency **: Criticize "governing the country with intelligence" as a "thief of the country" and advocate returning to the basics
- ** Dialectics of cause and effect **: Emphasize the practical wisdom of "drawing is difficult to easy" and "being cautious at the end"
- ** Naturalism **: Advocating the ecological governance concept of "nature that complements all things"

###Practical application
- ** Ancient times *: Provided a theoretical basis for the "rule of Huang Lao" in the early Han Dynasty and influenced the policy of "rule of literature and scenery" to recuperate and recuperate.
- ** Modern *: Inspiration non-violent diplomatic strategies and sustainable development concepts, such as the proposition of "a community with a shared future for mankind"

###Text Characteristics
- ** Multiple rhetoric **: Use a lot of antithesis (such as "a big country is just a desire to spoil others, and a small country is just a person who participates in the service"), metaphors (such as "a tree that embraces is born in the end")
- ** Phenomenon of variant characters **: Including Tang Dynasty vulgar characters such as"" (low) and""(gu), it is speculated that the copying date was no later than that of Song Dynasty.
- ** Ideological level **: It contains the dual dimensions of governing the country (external king) and cultivating oneself (internal saint), reflecting the Taoist ideological model of "isomorphism of the body and the country"

# # Idée de base
Ce passage intègre les idées taoïstes de « gouverner sans rien faire » et de « rester humble et doux », soulignant que les grandes nations et les petites nations devraient être basées sur l'humilité, et expose la philosophie selon laquelle le Tao est la racine de toutes les choses. Les « trois trésors » (la compassion, l'économie et le courage d'être le premier dans le monde) reflètent les principes fondamentaux du taoïsme dans la gouvernance du pays et la culture morale.

### Origines historiques
1. * * Contexte des Royaumes combattants * * : reflète la situation de l'annexion des grandes puissances et de la dépendance des petits pays pendant la période des Royaumes combattants du Printemps et de l'automne, et préconise la résolution des conflits par une voie non-confrontatoire.
2. * * Context du Tao Te Ching * * : Il est très en accord avec les pensées du chapitre 61 (« La descente des grands pays ») et du chapitre 67 (« J'ai les trois trésors ») du Tao Te Ching, et il est supposé être l'interprétation et l'extension des pensées de Lao Tzu par les érudits taoïstes ultérieurs.

* * Philosophie
- La théorie des relations internationales « le plus grand est le plus inférieur », qui subverte la logique des grandes puissances
- * * Tendance anti-intelligente * * : Critique de « gouverner le pays par la sagesse » comme « voleur du pays » et préconise de retourner à la vérité
- * * Dialectique de la cause et de l'effet * * : souligner la sagesse pratique de "l'imagerie est difficile" et "la fin est prudente comme le début"
- * * Naturalisme * * : préconisant la conception de la gouvernance écologique « compléter la nature de toutes choses »

Application pratique # #
- * * Ancienne * * : Fournir une base théorique pour la gouvernance de Huang Lao au début de la dynastie Han et influencer la politique de repos et de récupération de Wen Jing
- * * Moderne * * : inspirer des stratégies de diplomatie non violente et des idées de développement durable, telles que la proposition de « communauté de destin humain »

# # # Caractéristiques de texte
- * * Multiple rhétorique * * : beaucoup d'utilisation de l'antagonisme (par exemple, "un grand pays n'est qu 'un animal, un petit pays n'est qu' une personne dans les affaires"), métaphore (par exemple, "un arbre d'embrassement est né à la fin")
- * * Phénomène de caractères hétérogènes * * : Contient des caractères populaires de la dynastie Tang tels que "Huan" (bei), "Huan" (go), etc., qui sont supposés avoir été copiés au-delà de la période Song.??
- * * Niveau idéologique * * : comprend la double dimension de la gouvernance du pays (roi extérieur) et de la culture personnelle (saint intérieur), reflétant le modèle idéologique taoïste de la "constitution du pays"

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