孔子项託相问书一卷

孔子项託相问书一卷 -正

名称

孔子项託相问书一卷

编号

P.3883

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###The legend of Confucius and Xiang Tuo

Once upon a time, Confucius traveled eastward and reached the foot of Jingshan Mountain. He met a child playing. Confucius felt strange and asked,"Why don't you concentrate on playing? "The child replied," My clothes were torn while playing, my pockets were empty, and I didn't come back even when I threw stones. I was afraid of being called rude, so I stopped playing. "Children are building a city with mud and sitting in it.

Confucius said: "Why don't you avoid it? People often say that the superior knows astronomy and the inferior knows geography, so that they can communicate with people. From ancient times to the present, we have only heard that cars avoid cities. How can there be any reason for cities to avoid cars? "The child asked in question: " If the mountains were leveled, the rivers and seas were filled, the officials were abolished, and the slaves were abandoned, would the world be peaceful? "Confucius was speechless and finally let the car bypass Tucheng.

The child called himself Xiang Tuo, but he was seven years old but knew the world well. When Confucius invited him to travel around the world, Xiang Tuo refused on the grounds of serving his parents and educating his brothers. Later, Confucius went to the mountains to search and found that Xiang Tuo had turned into a stone figure, stained with blood in the bamboo forest. In the end, Confucius lamented that "the descendants are awesome" and built a temple for Xiang Tuo.

La légende de Confucius et Xiangtou

Il était une fois, Confucius a voyagé vers l'est, est allé au pied de la montagne Jing, a rencontré un enfant qui jouait. Confucius se sentait étrange et demanda : « Pourquoi ne vous concentrez-vous pas sur le jeu ? L'enfant a répondu : "Quand j'ai joué, mes vêtements se sont cassés, mes poches sont vides, je ne jette pas de pierres et je ne reviens pas, de peur d'être dit impoli, alors je ne joue pas.« Les enfants construisent la ville avec de la boue et s'asseoir à l'intérieur.

Confucius a dit : « Pourquoi ne vous évitez-vous pas ? Les gens disent souvent que l'astronomie supérieure, la géographie inférieure, les relations humaines. Depuis les temps anciens jusqu'à présent, j'ai entendu dire que la voiture éviterait la ville, où la ville éviterait la vérité de la voiture ?« L'enfant a demandé : « Si les montagnes sont aplatisées, les rivières et les mers sont remplies, les fonctionnaires sont abolis et les esclaves sont abandonnés, le monde sera-t - il en paix ? Confucius ne dit rien, et finalement laissez la voiture contourner la ville de terre.

L'enfant prétend s'appeler Xiang Tuo, mais à sept ans, il connaît les choses. Lorsque Confucius l'invita à voyager dans le monde entier, Xiangto refusa au motif de servir ses parents et d'enseigner à ses frères. Plus tard, Confucius est allé dans la montagne pour chercher et a découvert que Xiang Tuo s'était transformé en homme de pierre et que la forêt de bambou était teinte de sang. Finalement, Confucius s'est exclamé que "la vie après la mort était terrible" et a établi un temple pour le sacrifice de Xiang To.

###Text traceability and historical context

1. ** Document sources **  
This text comes from the Dunhuang posthumous note "Confucius Xiang Fu Xiang Shu"(No. P.3883). It is a Bianwen work of the Tang Dynasty and is extant in the British Library, the National Library of France and other institutions. In 1957, Wang Chongmin's "Dunhuang Bianwen Collection" was first proofread, and in 2011,"Dunhuang Bianwen Collation and Notes" was supplemented and revised.

2. ** Story prototype **  
The story combines the 12-year-old worship of Gan Luo in the "Warring States Policy·Qin Ce", the legend of the child asking the sun in the "Chong Bo Zhuan" of the Jin Dynasty, and the child questioning elements of the Buddhist scripture "Da Ban Nirvana Sutra", forming a unique narrative pattern of "prodigy conquering the sage".

3. ** Characteristics of cultural integration **  
- Xiang Tuo image: combines Confucian filial piety (serving parents) and Taoist innocence (natural nature)
- Question and answer form: imitating the debate structure of the Buddhist scripture "Naxian Bhu Sutra"
- Transformation of bamboo forests: Buddhist images manifested in Guanyin Bamboo Forest

4. ** Version changes **  
The Ming Dynasty's "Stories of Successive Dynasties" Volume 9 "Children's Lun" contains a complete edition. In the Qing Dynasty, a woodcut version of "New Issue of Confucius Xiang Qi Lun" was discovered in Zhangzhou, Fujian. In the 20th century, it was still sung in folk folk arts such as Hexi Baojuan and Fujian Jinge.

5. ** Archaeological evidence **  
There is a scene of "Confucius meeting a boy" in the Han Dynasty stone reliefs of Wu's Temple in Jiaxiang, Shandong Province (AD 147), which proves that this legend has been widely circulated in the Eastern Han Dynasty. The transcript of the "Zheng's Notes on the Analects of Confucius" unearthed in the fourth year of Tang Jinglong (710) was unearthed in the Astana Cemetery in Turpan. There are fragments of Xiangtuo's story written on the back, indicating its spread along the Silk Road.

# # # Traçabilité du texte et context historique

1. * * Sources de la littérature * *  
Ce texte provient de la lettre de Dunhuang "Confucius Xiang a demandé à Xiang" (n ° P.3883), appartient à la dynastie Tang, il est conservé dans la Bibliothèque britannique, la Bibliothèque nationale de France et d'autres institutions. En 1957, le premier compte-rendu de la collection d'articles de changement de Dunhuang de Wang Chongmin a été ajouté et révisé en 2011 dans la note de correction de changement de Dunhuang.

2. * * Histoire archétypes * *  
L'histoire intègre la légende de l'interrogation de l'enfant dans la dynastie Jin et le Sutra du Grand Nirvana, formant un mode narratif unique de "l'enfant prodige est sage et vainc le sage".

3. * * Caractéristiques de l'intégration culturelle * *  
- L'image de Xiang Tuo : à la fois la piété filiale confucéenne (servir ses parents) et le taoïsme enfant (nature naturelle)
- Forme de question et de réponse : imiter la structure de la défense des difficultés du Sutra de Naxian Bhikkhu ;
- L'incarnation de la forêt de bambou : l'image bouddhiste de la forêt de bambou Guanyin

4. * * Révision Rhéologie * *  
La version complète de la théorie des enfants dans le volume neuf des histoires des dynasties successives de la dynastie Ming a été trouvée à Zhangzhou, dans la province du Fujian, dans la dynastie Qing, et la version gravée sur bois de la nouvelle publication de la théorie de Confucius Xiangxiang a été chantée au 20ème siècle dans les arts folkloriques tels que le Hexi Bao Roll, le Fujian Jingu et d'autres.

5. * * Evidence archéologique * *  
La scène de "Confucius a rencontré un enfant enfant" a été montrée dans la pierre de portrait de la dynastie Han dans le temple de Wu à Jiaxiang, dans la province du Shandong (147 après JC), ce qui prouve que la légende a été largement répandue dans la dynastie Han orientale. Un manuscrit des Analectes de Zheng de la quatrième année (710) de Tang Jinglong a été découvert dans le cimetière d'Astana à Turpan, avec des fragments de l'histoire de Xiang Tuo écrits au dos, ce qui montre sa propagation le long de la route de la soie.

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