数字藏经洞

优婆塞戒经卷第七

名称

优婆塞戒经卷第七

编号

P.2276

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

If a man has the qualities of a Bodhisattva in keeping precepts, striving, being knowledgeable, being upright, cultivating forbearance, having pity on all sentient beings, being ashamed, and avoiding jealousy, he can truly understand the Dharma, use kindness and ingenuity to facilitate suffering for all sentient beings without remorse, and is willing to do good and give charity, be able to tame all sentient beings, know the severity of their sins, diligently persuade all sentient beings to cultivate blessings, be familiar with words, righteousness, and principles, have no arrogance, be close to good friends, benefit others, respect the treasures, teachers and virtuous elders, and do not despise the Bodhisattva body, and be able to observe the deep and wonderful virtues of Bodhi. Understand the world and come out of all voices and theories in the world, and understand the cause and effect, convenience and roots, you should know that this person can gain wisdom.

There are three types of wisdom: one is gained through hearing, the other is gained through thinking, and the third is gained through practice. Being able to read the twelve scriptures of the Tathagata, eliminate doubts, be familiar with the world and discuss the world, and distinguish between evil and good ways is called wisdom. You can distinguish between the twelve sutras, the five yin, the six-entering, and the eighteen realms of cause and effect, practice Vipasana (view) and Shemata (stop), learn about the upper, middle, lower and lower phases, non-memorization and the four inverted visions, and understand the order of cultivation, which is called wisdom.

Wise people pursue the Buddha's ten powers, four fearlessness, great sorrow, and three thoughts, and are often close to the Buddha and its disciples. If there is no Dharma in the world, you will become a monk in the outer path and practice Dharma; if you are happy to seek Dharma, you will often practice mercy, joy, and the Five Ways. After you obtain the Five Ways, you will see things that are unclear and impermanent. You will be able to say that you have done Dharma and have trouble, and use correct words to educate all living beings. Keep them away from physical and mental illness and suffering, make good use of the world to teach others, and nothing can be won in the cause you do, such as curses, prescriptions, etc. After gaining wealth, be good at protecting and using it, and give it with the law. Although you know everything without being arrogant, you will not be persistent when you gain great merit. You can teach all living beings to be faithful, keep precepts, hear more, and wisdom, understand convenience and cause, and understand the path of Bodhi and solemnity, know the roots and organs of all living beings, do not adhere to external discussions, and adjust according to appropriate conditions. You can know the time and world of all living beings and the world, with the six waves of honey.

This wisdom is not Paramita, and Paramita is not wisdom; there is only six Paramita who have both wisdom and Paramita. If someone diligently cultivates the six Paramita, it will increase their wealth and life in order to support the six directions. There are two types of Bodhisattva: at home and at home. It is easier to practice pure wisdom when it is a monk, but it is difficult to practice at home, because people at home are often bound by karma.

When the Buddha said this method, the elders and sons expressed their supreme Bodhisattva heart and prayed for the Buddha to withdraw.

(Inscription at the end: On April 8, the fourth year of Renshou, Ying Yazhen copied a copy of the "Sading Sutra", a copy of the "Youposai Sutra", a copy of the "Karma Sutra", and a copy of the "Prince's Dao Cheng Sutra" for his late father., a copy of the "Five Hundred Questions on Things", a copy of the "Thousand and Five Hundred Buddha Names Sutra", and a copy of the "View of the Infinite Longevity Sutra". He created a statue of Guanyin and a forty-nine-foot divine banner. The merits he cultivated were returned to the Dharma realm and all living beings became Buddha Tao together.)

# # # Traduction du vernacle

Si un homme possède les qualités de Bodhisattva, telles que le maintien des commandements, l'excellence, l'écoute, la bonne vie, la tolérance, la pitié des êtres vivants, la honte et l'évitement de la jalousie, etc., il peut vraiment connaître les méthodes, souffrir pour les êtres vivants avec de la douceur et de la commodité sans se repentir, être heureux de faire la charité, être capable de soumettre les êtres vivants, connaître la gravité du péché, exhorter les êtres vivants à pratiquer le bonheur, connaître la justice littérale, ne pas avoir d'arrogance, être proche des bons amis, être altruiste, respecter les trois trésors, les maîtres et les personnes morales, ne méprisant pas le corps du bodhisattva Toutes les théories du monde et du monde, la connaissance de la cause et de l'effet, la commodité et le fond, devrait savoir que cette personne peut obtenir la sagesse.

La sagesse est divisée en trois types : l'un est obtenu par l'entendement, l'autre est obtenu par la réflexion et le troisième est obtenu par la pratique. La capacité de lire les douze sutras du Tathāgata, de se débarrasser des doutes, de comprendre les choses du monde et de discerner le mal et le droit est appelée sagesse. Il est capable de distinguer les douze sutras, les cinq yin, les six entrées et les dix-huit mondes et d'autres théories de cause et d'effet, et il est capable de pratiquer Vibosena (conception) et Shermata (arrêt), de connaître les phases supérieures, intermédiaires et inférieures, de ne pas se souvenir et de voir les quatre à l'envers, et de comprendre le degré de cultivation, ce qui est appelé sagesse.

Les gens sages recherchent les dix forces du Bouddha, les quatre intrépides, la grande tristesse et les trois pensées, et se rapprochent souvent du Bouddha et de ses disciples. S'il n'y a pas de Dharma dans le monde, il devient un moine dans un Tao extérieur pour pratiquer la rectification du Dharma ; si il est heureux de rechercher la rectification du Dharma, il pratique constamment la compassion, l'amour et la charité et les cinq moyens. Après avoir obtenu la richesse, il est bon de la protéger et de l'utiliser avec la charité par la loi.Bien que vous sachiez tout sans être arrogant et lent, vous pouvez apprendre à tous les êtres à donner, à garder les commandements, à entendre plus, à savoir plus.

Cette sagesse n'est pas le brahmâ, et le brahmâ n'est pas la sagesse ; et celui qui a la sagesse et le brahmâ, il n'y a que six brahmâ. Si quelqu ' un pratique diligemment les six brahmins, il peut soutenir les six parties et augmenter sa fortune et sa vie. Il est plus facile de pratiquer la sagesse purifiée en tant que moine, mais il est difficile de pratiquer la sagesse purifiée à la maison, car ceux qui sont à la maison sont souvent affectés par la cause et le destin.

Lorsque le Bouddha a prononcé cette loi, les fils aînés et d'autres femmes éminentes ont émis un esprit de bodhisattva suprême et ont salué le Bouddha et ont reculé.

(Enregistrement final : Le 8 avril de l'année de Renshou 4, Yan Yazhen a copié un Sutra de Sading, un Sutra de Youbo Sai, un Sutra de Cause et d'Effle, un Sutra du Tao du Prince, un Sutra des Cinq Cents Demandes, un Sutra des Mille et Cinq Cents Célèbres Bouddhas et un Sutra de Vie de Guanwu Liang pour son père défunt.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This scripture comes from Volume 11 of the "Youposai Sutra"(i.e."Youposai Commandment Sutra"). It is a Mahayana Buddhist scripture. It mainly explains the practice principles and practice of Bodhisattva Tao of laypeople (Youposai).

#### 2. ** Core ideas **
- ** Three sources of wisdom **: Emphasize that wisdom arises from hearing, thinking, and cultivating, and needs to be gradually deepened through hearing the true rectification, thinking about reason, and practicing physical evidence.
- ** Six Paramita **: Algiveness, keeping precepts, tolerating humiliation, diligence, meditation, and wisdom are the six core methods of Bodhisattva practice, which govern the world and achieve merit in the world.
- ** Practice at home and monk **: It is pointed out that practice at home is more difficult due to worldly causes and causes, and wisdom is needed to reconcile worldly law and Dharma.

#### 3. ** Historical background **
- ** Fourth Year of Renshou **: It is the year of Emperor Wen of the Sui Dynasty (604 AD). During this period, Buddhism flourished, and meritorious behaviors such as copying scriptures, statues, and banner building were prevalent, reflecting the characteristics of Buddhist folk beliefs from the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties.
- ** Inscription of scripture writing **: The inscription at the end records the return of merit and merit of the copying of scripture, Ying Yazhen, pursuing blessings for his late father, and embodies the will of Mahayana Buddhism to "benefit oneself and altruism, and jointly achieve the Buddha Tao".

#### 4. ** Cultural influence **
- ** Bodhisattva Way Practice **: The concepts of tolerance, charity, wisdom and other concepts emphasized in the scriptures have profoundly influenced the Han Buddhist ethics and become the guide for laymen's cultivation.
- ** Merit of copying scriptures **: From the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties, copying scriptures was regarded as an important way to accumulate blessings and save the dead. The content of the inscription confirmed the integration of Buddhism and filial piety culture at that time.

#### 5. ** Key concepts **
- ** Twelve Buddhist scriptures **: There are twelve classified genres of Buddhist scriptures, such as Qitian scriptures, Chongsong, and teaching records.
- ** Vipasana and Shamata **:"observation" and "stopping" are two methods of observing reality and focusing on stopping delusion in meditation.
- ** Four inversions **: Ordinary people's four erroneous perceptions of impermanence, suffering, anachronism, and impure.

#### 6. ** Academic value **
This scripture reflects the theoretical system of early Mahayana Buddhism at home, and has important documentary value for the study of Han Buddhism's ethical thoughts, layman belief forms, and Buddhist practice in the Sui Dynasty.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce texte est tiré du volume 11 du Sutra de l'Ecriture.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Les trois sources de la sagesse * * : souligner que la sagesse provient de l'entente, de la pensée et de la pratique, et doit être progressivement approfondie en écoutant la rectification du Fa, en pensant de manière rationnelle et en pratiquant des expériences.
- * * Six Brahmi * * : les six méthodes de base de la pratique du Bodhisattva sont l'aumône, le respect des commandements, la tolérance à l'humiliation, l'amélioration, la méditation et la sagesse, qui sont les mérites du monde et de la production du monde.
- * * Pratiquer à la maison et devenir un moine * * : souligne que la pratique à la maison est plus difficile en raison de causes mondaines et nécessite la sagesse pour concilier le Dharma mondial et le Dharma bouddhiste.

# # # # 3 ** Contexte historique **
- * * Quatre années de Renshou * * : C'est l'année de l'empereur Sui Wen (604 après JC). Au cours de cette période, le bouddhisme a prospéré. Les actes méritoires tels que la copie des sutures, la construction d'images et la construction de bannières ont été courants, reflétant les caractéristiques de la croyance populaire bouddhiste des dynasties du Nord et du Sud à Sui et Tang.
- * *

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- * * Pratique du Tao du Bodhisattva * * : Les concepts de tolérance à l'humiliation, de charité et de sagesse soulignés dans les sutras ont profondément influencé l'éthique du bouddhisme Han et sont devenus les directives de la pratique des résidents.
- * * Merit de la copie des Écritures * * : De la dynastie du Nord et du Sud à la dynastie Sui et Tang, la copie des Écritures était considérée comme un moyen important d'accumuler la vertu et de surmonter les morts.

# # # # 5 * * Concepts clés * *
- * * Douze Sutras * * : Douze genres de classification des sutras bouddhistes, tels que le Sutra de l'Acte, l'Elohim, l'Instruction, etc.
- * * Viphasena et Shemata * * : « la vision » et « l'arrêt » sont les deux méthodes de la méditation pour observer la réalité et de se concentrer sur l'arrêt des pensées illégales.
- * * Quatre inversions * * : les gens mortels ont quatre types de cognition erronée de l'impermanence, de la souffrance, de l'absence de moi et de l'impureté.

# # # # 6. * * Valeur académique *
Ce sutra reflète le système théorique du bouddhisme Mahayana précoce, et a une valeur littéraire importante pour étudier la pensée éthique du bouddhisme Han, la forme de croyance des résidents et la pratique du bouddhisme de la dynastie Sui.

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