数字藏经洞

妙法莲华经卷第二

名称

妙法莲华经卷第二

编号

P.3226

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Good medicine instead aggravates the illness, various sins are imposed on the body, disasters are constant, and you will never be able to see the Buddha's words and enlightenment. Sinners like this are often born in suffering, mentally insane, and never hear the Dharma. In countless tribulations, he was reborn like the sand of the Henghe River, but he was always deaf and disabled, and his roots were not sufficient. He often lived in hell as if he were a garden, and lived in his own home in the evil path. Donkeys, mules, pigs, dogs and other animal roads are where they often live. For slandering this scripture, I was convicted so seriously.

If you are born into a human being, you will be deaf and dumb, poor and decadent. You will decorate yourself with these sufferings and suffer from diseases such as edema, thinness, scabies, carbuncle and other diseases. Your body will often be in stench and filth, and you will be deeply trapped in self-possession. You will increase your hatred and lust, and you will not choose the actions of beasts. For slandering this scripture, I was convicted so seriously.

Buddha told Sariputra: The sin of slandering this scripture cannot be said even if we exhaust our fate. For this reason, I warn you not to preach this scripture among unwise people. Only those who are wise, discerning and knowledgeable, and diligent in seeking Buddhism can explain it. If one has ever seen countless Buddhas, planted good roots extensively, and has a firm mind, or is diligent in cultivating kindness, regardless of life, or is respectful and has no second heart, and practices alone, can he preach for him.

If you see someone close to good knowledge, adhere to precepts and purity, seek the Mahayana Sutra, or have a gentle temperament, always pity all living beings, and respect Buddhas, or speak with a pure mind among the public that there is no harm, then you can preach it. If a bhikhu, in order to seek all wisdom, exclusively adheres to the Mahayana scriptures, or even refuses to accept other sutras, or seeks Dharma with his heart like Buddha relics, and does not love external scriptures, then he can preach it.

Buddha concluded: Those who have sufficient belief and interpretation of this scripture are as boundless as the sand of the Eternal River. You should preach the "Wonderful Fa Lotus Sutra" for them.

# # # Le vernacle

Au lieu de cela, les médicaments aggravent la maladie, et toutes sortes de péchés s'imposent sur le corps, et les calamités sont incessantes, et ils ne peuvent jamais voir l'illumination des paroles du Bouddha. Un pécheur comme celui-ci, toujours né dans la souffrance, est fou dans l'esprit et n'entend jamais le dharma. Dans d'innombrables épisodes, ils se réincarnent comme le sable du Gange, mais ils sont toujours sourds, muets et mutilés, et leurs racines sont insuffisantes. Ils sont souvent dans l'enfer comme un jardin de promenade, et dans le mauvais chemin comme ils vivent dans leur propre maison. Les ânes, les mules, les cochons, les chiens et d'autres animaux de la route sont leur lieu de vie habituel. Pour avoir diffamé ce livre, il a été coupable d'une telle coupabilité.

S'il se réincarne comme un être humain, il devient sourd, maigre, pauvre et décadent, et il s'orne avec ces souffrances, souffre d'œdème, de maigreur, de gale, d'acné et d'autres maladies, et son corps est souvent dans une mauvaise odeur et une saleté, et il est profondément pris dans l'obscurité de l'ego, accroît le désir de la débauche et ne fait aucun choix pour les animaux. Pour avoir diffamé ce livre, il a été coupable d'une telle culpabilité.

Le Bouddha a dit au Sharif : Le péché de diffamer ce Sutra ne peut être dit sans fin, même si le nombre de kalpa est épuisé. C'est pourquoi je vous exhorte de ne pas prêcher cette Écriture parmi les insensés. Seuls ceux qui ont la sagesse, la clarté et l'intelligence, et qui recherchent le bouddhisme et le taoïsme, peuvent être utilisés pour le dire. Si quelqu 'un a déjà vu un nombre incalculable de bouddhas, largement planté de bonnes racines, ferme dans l'esprit, ou fort dans la pratique de la miséricorde, ne risquant pas sa vie, ou respectueusement sans cœur, loin de tous les stupides et vivant seul dans la pratique, il peut être déclaré pour lui.

Si vous voyez quelqu 'un qui est proche de la bonne connaissance, qui maintient des commandements purs, qui cherche les sutras du Mahayana, ou qui a un tempérament doux, qui a toujours de la compassion pour les êtres vivants, qui respecte les Bouddhas, ou qui parle avec un cœur pur dans le public, vous pouvez le proclamer pour lui. Si un moine cherche toute la sagesse, s'il se concentre sur le Mahayana, ou même sur d'autres sutras, ou s'il cherche le Dhamma comme des reliques du Bouddha, et n'aime pas les livres étrangers, il peut prêcher pour lui.

Résumé du Bouddha : Ceux qui ont une foi suffisante pour comprendre ce Sutra sont aussi immenses que le sable du Gange, vous devez prêcher le Sutra du Lotus pour eux.

###Related background

####Source of Scripture
This scripture comes from the "Miaofa Lotus Sutra·Xinjiepin Fourth". It is one of the important classics of Mahayana Buddhism and is known as the "King of the Sutra". This scripture emphasizes that all sentient beings can become Buddhahood and elucidates the core idea of "One-Way Dharma".

####Core content
1. * * Karma Report **: The scriptures severely warn against the criminal deeds of slandering Dharma and describe the bitter consequences it causes in this world and the future, such as falling into evil ways, incomplete roots, and being plagued by diseases.
2. * * Conditions for spreading the law **: Emphasize that the law must be spread with caution, and only preach it to those who have sufficient wisdom, diligently pursue the Tao, and keep precepts and purity, so as to avoid those who have no faith slandered the law and increased their guilt.
3. * * Faith and explanation are the key **: Through the "poor son metaphor"(the metaphor of a father looking for a son and a son afraid of powerful people), it is clarified that all living beings have Buddha nature but fear Dafa due to ignorance, so they need to use ingenuity and convenience to guide their belief and explanation.

####Historical background
- * * Written time **: It was formed in India about the 1st to 2nd centuries AD, and was later introduced to China. It was translated by Kumaraji in the 5th century and became the fundamental classic of Han Buddhism.
- * * Ideological status **: Propose doctrines such as "opening power to manifest reality" and "meeting three into one", and unify the three rides of sound, destiny, and Bodhisattva, and attribute them to Buddha, influencing Tiantai Sect, Rilian Sect and other sects.

####Cultural influence
- * * Literature and Art **: Analogous stories in the scriptures (such as "Huozhai metaphor" and "Poor Zi metaphor ") have become classic themes of Buddhist literature and are widely found in murals and Bianwen.
- * * Practice **: Emphasizing the concepts of "Buddha nature is inherent" and "belief in one thought" promotes the popularization and secularization of Mahayana Buddhism.
- * * Spread in East Asia **: In Japan, the Nishiren sect used the "Fa Hua Sutra" as the fundamental scripture and formed a unique practice method of chanting the "Nanno Wonderful Fa Lotus Sutra".

# # Contexte pertinent

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Ce passage est tiré du « Sutra du Lotus de la Façon Miale - Xinxiaopin IV », l'un des classiques importants du bouddhisme Mahayana, et est salué comme le « roi des sutras ». Le Sutra souligne que tous les êtres vivants peuvent devenir un Bouddha et expose les idées fondamentales du « dharma unilateral ».

# # # # Contenu principal
1. *
2. * * Conditions de la propagation du Fa * * : L'accent est mis sur la précaution de la propagation du Fa, et la prédication n'est faite qu'à ceux qui ont la sagesse suffisante, qui recherchent le Tao de manière avancée et qui gardent les commandements purs, afin d'éviter que les non-croyants diffomment le Fa et augmentent le péché.
3. * * La croyance et l'interprétation sont essentielles * * : à travers la « parabole des enfants pauvres » (par exemple, un père cherchant un enfant et un enfant craignant les puissants), il est clair que les êtres humains ont la nature du Bouddha, mais parce qu 'ils n'ont pas peur de Dafa, ils doivent être guidés par la bonne pratique pour comprendre la croyance.

# # # Contexte historique
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- * * Statut idéologique * * : a mis en avant les enseignements de « ouvrir le pouvoir et manifester la réalité » et de « trois réunions en un », et a pris en charge les rumors, la connaissance du bonheur et les trois bodhisattvas, qui ont été attribués au Bouddhisme et ont influencé les sectes de la secte Tiantai et de la secte Rilian.

# # # # # Impact culturel
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- * * Pratiques de pratique * * : L'accent mis sur les idées de « la nature du Bouddha » et de « la croyance et la compréhension d'une seule pensée » a favorisé la vulgarisation et la laïcité du bouddhisme Mahayana.
- * * Transmission en Asie de l'Est * * : Au Japon, la secte Nichiren a formé une méthode de pratique unique pour chanter le Sutra du Lotus du Dhamma du Sud, basé sur le Sutra du Dhamma du Lotus.

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