数字藏经洞

大乘三窠

名称

大乘三窠

编号

P.3215

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
1. ** Three methods of Mahayana **: Practitioners sit still and understand that the nature of Zen is not self-nature by observing the nature of their own mind. Dharmakaya is formless and therefore cannot be destroyed.
2. ** Essence of sentient beings **: All sentient beings are afraid because they cling to the reincarnation of life and death, but if they can realize that the essence of life and death is as illusory as grains of sand, they can be freed. Real awareness is to transcend thinking and realize the true heart now.
3. ** The Three Realms and Five Interests **: The Three Realms refer to the realm of desire (desire world), the realm of color (material world), and the realm of colorless (spiritual world); the five interests include the five paths of hell, hungry ghosts, animals, man, and heaven.
4. ** The way to becoming a Buddha **: Buddha's awareness comes from a deep understanding of the truth. Cultivation requires transcending the six roots (eyes, ears, nose, tongue, body and mind)'s climbing to color, sound, fragrance, and touch the Dharma, so as to achieve that the mind does not follow the situation. The realm of life is not followed by fate.
5. ** Heart and Dharma **: The mind is originally empty and cannot be persistent. The so-called "law" is the product of false separation. The mind and the realm are not born or died, and all the things in the three realms are manifested by the mind.

# # # Traduction du vernacle
1. * * Les trois méthodes du Mahayana * * : les pratiquants restent immobiles et, en observant la nature du Soi, comprennent que la nature telle que décrite par le Zen n'a pas de Soi. Le dharma est invisible et donc ne peut pas être détruit.
2. * * Essence des êtres vivants * * : Tous les êtres vivants ont peur de s'attacher au cycle de la vie et de la mort, mais si vous pouvez réaliser que l'essence de la vie et de la mort est aussi irréelle que des grains de sable, vous pouvez vous libérer. La véritable illumination est de transcender la pensée et de reconnaître le cœur dans le moment présent.
3. * * Les trois mondes et les cinq intérêts * * : les trois mondes se réfèrent au monde du désir (monde du désir), au monde de la couleur (monde matériel) et au monde incolore (monde spirituel) ; les cinq intérêts comprennent l'enfer, les fantômes affamés, les animaux, les gens et les cinq voies du ciel.
4. * * La voie du bouddhisme * * : L'illumination du Bouddha provient de la compréhension profonde de la vérité, la pratique doit transcender l'escalade des six racines (yeux, oreilles, nez, langue, corps et sens) pour toucher la couleur, le son et l'arôme, atteindre le niveau où l'esprit ne tourne pas selon les circonstances et l'intention ne suit pas le destin.
5. * * Cœur et Fa * * : La nature de l'esprit est vide et ne peut pas s'accrocher. Le soi-disant « Fa » est le produit de la fausse distinction, l'esprit et le contexte n'ont pas de néant et de mort, et les trois mondes sont tous manifestés par la conscience de l'esprit.

###Related background
#### 1. ** Origin and sect of scripture **
- This scripture combines Zen thoughts and consciousness-only thoughts. It may come from Zen classics in the Tang Dynasty or be influenced by "Mahayana Qixin Theory", emphasizing that "the mind is originally pure" and "the three realms are idealistic."
- The core concept of "Dharmakaya without appearance" originates from the "Diamond Sutra" that "all appearance are illusory" and is in line with the Tathagata Tibetan thought.

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** Theory of Mind **: It advocates that all living beings have Buddha nature, but they undergo reincarnation due to ignorance and persistence; enlightenment needs to be directed directly to the mind and transcend binary differences.
- ** Idealism in the Three Realms **: From the "Hua Yan Sutra", it means that all phenomena are realized by the mind, echoing the theory of "consciousness without realm".
- ** Six roots of liberation **: Emphasizing that the eyes, ears, nose, tongue, body and mind should not be contaminated with the external environment, is related to the "Six Roots of Cleanliness" practice in the Shurangama Sutra.

#### 3. ** Historical context **
- Huineng, the sixth ancestor of Zen in the Tang Dynasty, proposed that "nature is Buddha", which is consistent with the idea of "seeing nature" in this paragraph;
- The metaphor of "Heart Mirror" is found in the contrast between Shenxiu's verse "The body is a Bodhi tree, and the heart is like a mirror" and Huineng's verse "There is nothing originally".

#### 4. ** Cultural influence **
- The metaphor of "life and death is like sand" may be inspired by the metaphor of transforming cities in the Fa Hua Jing;
- The concept of "Dharmakaya immortality" provides a theoretical basis for Han Buddhism's judgments (such as Tiantai Sect).

# # Contexte pertinent
# # # # 1. * * Origines et secte * *
- Ce texte intègre le Zen et l'idéalisme, peut provenir des livres classiques du Zen de la dynastie Tang ou être influencé par la théorie de la croyance du Mahayana, mettant l'accent sur la "nature pure de l'esprit" et l'idéalisme des trois mondes.
- Le concept central de « l'absence de phases dans le corps du Dharma » provient du Sutra du King Kong (« toutes les phases sont fausses ») et est en communion avec la pensée du Tathagata-Tibet.

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * Théorie de la nature de l'esprit * * : soutient que les êtres vivants ont la nature de Bouddha, mais ils se réincarnent en raison de l'attachement ignorant ; l'illumination doit se concentrer directement sur la nature de l'esprit, au-delà de la dualité.
- *
- * * Libération des six racines * * : L'accent mis sur l'évitement des yeux, des oreilles, du nez, de la langue, du corps et de l'esprit de l'environnement extérieur est lié à la pratique des « six racines claires » dans le « Jing Yan ».

# # # # 3 * * Contexte historique * * *
- Hui-Neng, les six ancêtres du Zen de la dynastie Tang, a proposé que la nature est le Bouddha, ce qui est conforme à la pensée de « voir la nature » dans ce paragraphe ;
- Il y a des versets de la parole : « Il n'y a rien de semblable à l'arbre de l'homme », et il n'y a rien de semblable à l'arbre de l'homme.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- La mort peut être une forme de vie,
- Le concept de « l'infertilité du corps du Dhamma » fournit une base théorique pour le jugement du bouddhisme Han (par exemple, le culte Tiantai).

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