数字藏经洞

王梵志诗卷第二 -正

名称

王梵志诗卷第二

编号

P.3211

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

This scripture describes themes such as the impermanence of life and death, karma, and worldly suffering in popular language. The content roughly includes:
1. ** View of life and death **: People live like a person, and after death, they fall into the underworld. Their wife and children remarry, their property is empty, and only their crimes are carried with them.
2. ** Social reality **: The gap between rich and poor, corruption of officials, heavy taxes, hardship of the people, and even mentions details such as conscription, prison, and family conflicts.
3. ** Exhortation to practice **: Criticize those who are greedy for money, lascivious, lazy and unfilial, and emphasize the importance of doing good to accumulate virtue, filial piety to parents, and practicing in a timely manner.
4. ** Buddhist thought **: runs through concepts such as reincarnation, karmic retribution, and hell, calling on the world to cherish the human body and convert to the three treasures (Buddha, Dharma, and Sangha).
5. ** Life scenes **: Describing market vendors, craftsmen's work, and family trivial matters, reflecting the living conditions of the people at the bottom of the Tang Dynasty.

# # # Traduction du vernacle

Ce texte décrit dans un langage populaire des thèmes tels que l'impermanence de la vie et de la mort, le karma, la souffrance terrestre et d'autres. Le contenu comprend généralement :
1. * * Concept de la vie et de la mort * * : La vie est comme envoyer, après la mort tombe dans la source jaune, sa femme et ses enfants se remarient, les biens sont vides, seulement le péché est avec lui.
2. * * Réalité sociale * * : l'écart entre les riches et les pauvres, la corruption des fonctionnaires, les lourdes taxes, les difficultés des gens du commun, et même mentionner les détails de la conscription, de la prison, des conflits familiaux et d'autres.
3. * * Exhortation à la pratique * * : Critiquer les personnes avides de l'argent et de l'ébauche, paresseuses et pionnières, souligner l'importance de faire de bonnes actions et d'accumuler des moralités, respecter les parents avec piété filiale et pratiquer en temps opportun.
4. * * Pensée bouddhiste * * : à travers les idées de la réincarnation, du karma, de l'enfer et d'autres idées, appelant le monde à chérir la personne et à se convertir aux trois trésors (Bouddha, Dharma, moine).
5. * * Scène de vie * * : décrivant les marchands du marché, le travail des artisans, les trivialités familiales, reflétant la condition de vie des gens du bas dans la dynastie Tang.

###Related background

#### 1. ** Text source **
- Compiled from Dunhuang documents, it is speculated that it is a folk Buddhist poem urging kindness in the Tang Dynasty, similar to Wang Fanzhi's vernacular poem style.
- The inscription at the end shows that it was copied in "The Third Year of Qianning (896)", which belongs to the Late Tang and Five Dynasties period.

#### 2. ** Integration of ideas **
- ** Buddhism **: Emphasize karma (such as "the root of sin is gradually buried in the Yellow Spring"), the Six Paths of Samsara ("death enters the Three Evil Paths"), and the concept of impermanence ("the body is like a broken skin bag, containing pus and wrapping bones").
- ** Confucianism **: Repeatedly urges filial piety ("filial piety is Han Bolun, Dong Yonggu's adopted mother") and criticizes unfilial sons ("I don't see my mother loving my son, but only my son dislikes my mother").
- ** Taoism **: The mention of "Bugang Taoism" reflects the tendency of the three religions to merge.

#### 3. ** Social reaction **
- ** Class contradiction **: Describing the "Five Liguan" squeezing the people and petty officials running amok ("If something happens, you will investigate and pursue a case, and you will issue a post to pay Lizheng").
- ** Economic hardship **: portraying the contrast between the poor who "have no friends from all over the world, and their families will never be separated" and the rich who "are entangled in ropes and short-lived ghosts".
- ** Military turmoil **: Mentioning that "thieves are moving on all sides" and "thieves are killed" reflects the frequent occurrence of wars in the late Tang Dynasty.

#### 4. ** Literary characteristics **
- ** Genre **: A long narrative poem mainly composed of seven characters, mixed with three and five characters, and the language is vulgar and straightforward.
- ** Rhetoric **: Use metaphor (such as "life is like a candle in a hall"), exaggeration ("one enters the eternal sand"), and contrast (enjoyment in life versus miserable after death).
- ** Structure **: Concluding with "One Volume of Thousands of Character Texts", it may imitate the teaching and learning function of "Thousands of Character Texts".

#### 5. ** Copy information **
- The scribe "Si Xianxin" may be a student of Dunhuang Temple, and the inscription shows that the text was copied in the temple.
- It is mixed with fragments of "Thousand Character Wen"(such as "Fu Luo Xiang, Lu Xia Huai Qing"), reflecting the mixed phenomenon of folk culture.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte *
- De la littérature de Dunhuang, il est supposé être un poème bouddhiste populaire de la dynastie Tang, similaire au style de poème vernaculaire de Wang Fanzhi.
- L'inscription finale indique que la transcription a été datée de la troisième année de Qianning (896), appartenant à la fin de la dynastie Tang et aux cinq dynasties.

# # # # 2 * * Consolidation des pensées * *
- * * Bouddhisme * * : met l'accent sur le karma (par exemple, « les racines du péché enterrent profondément les sources jaunes »), les six réincarnations (« la mort dans les trois voies du mal »), l'immanence (« le corps est comme un sac de cuir cassé, le pus est plein et enveloppé d'os »).
- * * Confucianisme * * : exhortation à plusieurs reprises de la piété filiale (« la piété filiale est Han Buren, Dong Yong-go adoptive mère »), critique le fils infidèle (« ne pas voir la mère, voir l'enfant déteste la mère »).
- * * Taoïsme * * : mention de « boucle de boucles de Taoïsme », reflétant la tendance à la fusion des trois religions.

# # # # 3 * Réflexion sociale * *
- * * Contradiction de classe * * : décrivant les « officiers de cinq kilomètres » qui oppressent les gens du peuple et les fonctionnaires de Xu (« si vous avez quelque chose à poursuivre, envoyez un message pour payer le droit »).
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# # # # 4 * * Caractéristiques littéraires * *
- * * Genre * * : Longs poèmes narratifs avec sept mots, mélangés avec trois mots et cinq mots, avec un langage argot et une langue claire.
- * * Rétorique * * : utilisez des métaphores (par exemple, « la vie est comme une chaîne dans une salle »), des exagérations (« un sabotage permanent »), des contrastes (la joie dans la vie vs la misère après la mort).
- *

# # # # 5 * * Rédaction des informations * *
- L'auteur de la copie de "Xin Zheng" peut être un étudiant du temple de Dunhuang, et l'inscription indique que le texte a été copié dans le temple.
- Les fragments de « mille caractères » (par exemple, « Fu Luo Zhangxiang, Lu Xia Huaiqing ») reflètent le phénomène de mélange de la culture populaire.

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