数字藏经洞

注多心经一卷

名称

注多心经一卷

编号

P.2903

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

** Core ideas **:
- The essence of all matter (appearance) and spirit (feeling, thinking, action, consciousness) is void and there is no fixed entity.
- By observing that the five aggregates (appearance, receiving, thinking, action, and consciousness) are empty through Prajna wisdom, you can get rid of the worries of life and death and reach the realm of nirvana.

** Key paragraphs **:
1. ** No body or suffering **:
   - Lao Tzu said,"The reason why I have worries is because I have a body. If I don't have a body, how can I worry?" It shows that adhering to the "self" is the source of pain.
   - "Nirvana Sutra" mentions that "all phenomena are impermanent in birth and death. If you can see through birth and death, you will be liberated", emphasizing letting go of your attachment to phenomena.

2. ** All five elements are empty **:
   - Color (matter) and void (essence) are originally one. Color is void, and void is color.
   - Six roots (eyes, ears, nose, tongue, body and mind), six dust (color, sound, fragrance and touch), and six senses (eye awareness to consciousness) are all empty and have no real existence.

3. ** Break the upside down dream **:
   - Ordinary people are obsessed with "being" because of ignorance (ignorance), while voices, fate, and Bodhisattva may be obsessed with "emptiness" or "results of practice."
   - Those who are truly enlightened transcend the opposing concepts of "purity, increase and decrease, birth and death" and achieve supreme Bodhi.

4. ** Prajna Mantra **:
   - Prajna Paramita is a "great magic mantra" that can eliminate all suffering. Through practice, you can break down internal and external obstacles and reach nirvana.
   - The mantra "Uncovering the Truth" symbolizes the subsequent enlightenment from ordinary people to becoming a Buddha.

# # # Le vernacle

* * Idées fondamentales * * :
- L'essence de toute matière (couleur) et de l'esprit (recevoir, penser, agir, connaître) est vide et n'a pas d'entité fixe et immuable.
- Grâce à la sagesse de Brahma, la contemplation des cinq essences (couleur, réception, pensée, action et connaissance) est vide, et vous pouvez vous libérer des soucis de la vie et de la mort et atteindre le Nirvana.

* * Paragraphe clé * * :
1. * * Sans souffrance * * :
   - Lao Tzu a dit : « J'ai des soucis parce que j'ai un corps ; si je n'ai pas de corps, pourquoi m'inquiéter ? »L'attachement au « soi » est la source de la souffrance.
   - Le Sutra du Nirvana mentionne que « tous les phénomènes ne cessent pas de naître et de disparaître, et si vous pouvez voir la naissance et la mort, vous obtenez la libération », soulignant qu ' il faut laisser tomber l'attachement aux phénomènes.

2. * * Les cinq essences sont vides * * :
   - La couleur (matière) et le vide (essence) sont un, la couleur est le vide et le vide est la couleur.
   - Les six racines (yeux, oreilles, nez, langue, corps et sens), les six poussières (couleur, son, parfum et tactile) et les six sens (connaissance des yeux à la conscience) sont vides et n'ont pas d'existence réelle.

3. * * Détruire les rêves inversés * * :
   - L'homme est attaché à « l'être » à cause de l'ignorance (ignorance) ; les ouïdes, la connaissance, le bodhisattva peuvent être attachés à « le vide » ou « les résultats de la pratique ».
   - Les personnes véritablement éclairées transcendent les concepts opposés tels que la pureté, l'augmentation et la diminution, la naissance et la mort et prouvent qu ' elles atteignent la Bodhi Suprême.

4. * * Mantra de Prabhana * * :
   - Brahma-Bramita est un « mantra divin » capable d'éliminer toute souffrance, et par la pratique, il est possible de briser les obstacles intérieurs et extérieurs et d'atteindre le Nirvana.
   - Le magicien est le symbole de la conscience de l'homme vers le Bouddha.

###Related background

**1. Origin of thought **:
- ** Integrating Taoism and Buddhism **:
  Quoting the concept of "non-body" in Tao Te Ching echoes the Buddhist thought of "non-self" and reflects the integration of Han Buddhism.
- ** Core classic basis **:
  It is mainly based on the Prajna Heart Sutra, the Nirvana Sutra and the Vimalakiri Sutra, emphasizing "emptiness" and "middle way".

**2. Core concept **:
- ** Five aggregates **:
  Body (matter), feeling (feeling), thinking (cognition), action (creation), and consciousness (consciousness) constitute the five levels of existence of all beings.
- ** Sie **:
  Desire (bondage of desire), misfortune (persistence of existence), misfortune (erroneous opinion), ignorance (fundamental ignorance).
- ** Twelve causes **:
  From "ignorance" to "old age and death", the enlightened person sees through its emptiness and is relieved.

**3. Cultivation order **:
- ** Three stages of breaking the implementation **:
  1. Ordinary people: Persistence in the five aggregates is real
  2. Two multiplication: Persistence in "emptiness" as the realm
  3. Bodhisattva: Beyond empty opposition
- ** Certificate mark **:
  "Without wisdom, without gain" means that even the concept of "enlightenment" must be let go of in the end before one can achieve nirvana.

**4. Historical Impact **:
- ** The forerunner of Zen Thought **:
  Expressions such as "no worries" and "stay away from inverted dreams" laid the foundation for later Zen to "point directly to the hearts of the people".
- ** Rudiment of tantric incantation **:
  The mantras at the end of the text show the characteristics of early integration of explicit and secret, and later develop into the tradition of reciting the Heart Sutra.

**5. Text characteristics **:
- ** Commentary style **:
  It adopts annotation formats such as "Bian Yue" and "Tai Yue", which belongs to the typical style of Buddhist scriptures in the Tang Dynasty.
- ** Evolution of terminology **:
  "Sari" refers not only to the Buddha's disciple Sharipo, but also to the "son of Buddha nature", embodying the spirit of Mahayana Bodhisattva Tao.

# # Contexte pertinent

* * 1 Origines de l'idée * * :
- *
  Il cite le concept de « sans corps » dans le Tao Te Ching, qui fait écho à la pensée bouddhiste « sans moi » et reflète la fusion du bouddhisme chinois.
- * * Base classique de base * *
  Il est basé principalement sur les sutras du Brahma, du Nirvana et du Vima Jaya, mettant l'accent sur la « vacuité » et la « voie du milieu ».

* * 2 Concepts de base * * :
- * :
  La couleur (matière), la réception (émotion), la pensée (cognition), l'action (création) et la connaissance (conscience) constituent les cinq niveaux de l'existence des êtres vivants.
- * * Quatrième * * :
  Le désir de l'Er (esclavage du désir), le désir de l'Er (attachement à l'existence), le désir de l'Er (perception erronée), le désir de l'Er (folie fondamentale).
- * :
  De la chaîne de la réincarnation de l'ignorance à la vieille mort, l'illuminé est libéré en voyant sa vacuité.

* * 3. En fonction de la pratique * * :
- * * 3 étapes de rupture * * :
  1. Mortel : s'attacher aux cinq essences pour être réel
  2. Deuxièmement : le vide pour le terrain
  3. Bodhisattva : au-delà de l'antagonisme
- * * Signe de fruit de certification * * :
  « L'absence de sagesse et de gains » signifie que même le concept de « réalisation » doit finalement être abandonné pour atteindre le Nirvana.

* * 4 Impact historique * * :
- *
  Les expressions telles que « le cœur n'est pas préoccupé par les obstacles » et « loin des rêves inversés » ont jeté les bases pour que les générations suivantes du Zen « visent directement le cœur des gens ».
- *
  Les mantras de la fin du texte ont montré des caractéristiques de fusion des densités manifestes au début, et ont ensuite développé la tradition de réciter le Sutra du cœur.

* * 5 Caractéristiques du texte * * :
- * * Note d'exemple omis * * :
  Il a adopté des formats d'annotation tels que « Déclaration » et « Tai », appartenant au style typique de la théorie des sutras bouddhistes de la dynastie Tang.
- * * Evolution des termes * * :
  « Reliques » se réfère à la fois à un disciple du Bouddha, mais aussi métaphoriquement à un « fils de la nature du Bouddha », incarnant l'esprit du Tao Mahayana Bodhisatta.

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