比丘含注戒本序　比丘戒本　沙弥十戒法并威仪一卷

名称

编号

P.2065

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

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The White Language Translation of "Preface to the Bhikṣu Containing Commentary on the Prātimokṣa":

The "Fourfold Vinaya" is the gateway to various paths of cultivation and the correct approach to guiding the three vehicles of Buddhism. Since the Buddha manifested his teachings, sages have been concerned about ordinary beings being mired in afflictions. Therefore, they opened up unobstructed Dharma doors, revealed profound doctrines, and established a question-and-answer system to guide beginners. As time passed, various versions of the precepts emerged, some based on Sanskrit texts and others on Chinese translations, leading to mixed interpretations. To unify the essential meanings of the precepts, Master Daoxuan compiled this version of the Prātimokṣa, clearly delineating the boundaries between keeping and breaking the precepts, so that practitioners of different capacities can all follow it.

The Prātimokṣa includes four Pārājikas (grave offenses), thirteen Saṅghādisesas, and other precepts, detailing the behavioral guidelines for bhikṣus. For example, the precept against sexual misconduct originated from Suddhika's return to his hometown where he engaged in impure acts; the precept against theft was established because a bhikṣu mistakenly took wood from a forest guardian; the precept against killing arose from Nandī being deluded by Māra and killing someone. Each precept lists ten reasons for its establishment, such as maintaining harmony within the Sangha and ensuring the long-term residence of the Dharma. Master Daoxuan emphasizes the importance of confession, pointing out that those who break the precepts are like corpses not accepted by the ocean, and only sincere repentance can restore purity.

Voici la traduction en français :

La préface de « Bhikṣu Vinaya with Commentary » (《比丘含注戒本序》) :

Le « Vinaya des Quatre Partitions » (《四分戒本》) est la voie correcte qui ouvre les divers chemins de pratique et guide le bouddhisme des trois véhicules. Depuis que le Bouddha a manifesté son enseignement, les saints ont été préoccupés par l'immersion des êtres ordinaires dans les souffrances. Ainsi, ils ont ouvert une porte sans obstacles, révélant des doctrines profondes et établissant un système de questions et de réponses pour guider les débutants. Avec le temps, la transmission des préceptes a donné lieu à de nombreuses versions, certaines basées sur le texte sanskrit, d'autres sur des traductions chinoises, ce qui a conduit à une confusion dans les textes et leur signification. Le maître Daoxuan, pour unifier l'essence des préceptes, a compilé ce Vinaya en se basant sur les commentaires des sutras, clarifiant les frontières entre le respect et la transgression des préceptes, afin que des pratiquants de différents niveaux puissent s'y conformer.

Ce Vinaya comprend quatre pārājikas (infractions majeures), treize saṅghādisesa (infractions nécessitant une confession et un redressement) et d'autres règles, détaillant les normes de conduite pour les bhikṣus. Par exemple, la règle contre l'adultère a été formulée suite à l'incident où le fils de Sudīna est retourné dans sa ville natale et s'est adonné à des actes impurs ; la règle contre le vol a été établie après qu'un bhikṣu ait pris du bois par erreur appartenant au gardien d'une forêt ; la règle contre le meurtre a été instaurée suite à l'incident où le bhikṣu Nandī a été trompé par un démon et a commis un meurtre. Chaque précepte comprend dix raisons de sa formulation, telles que la protection de la communauté monastique et la prolongation de la durée du Dharma pur. Daoxuan souligne l'importance de la pénitence, indiquant que celui qui transgresse les préceptes est comme un cadavre que la mer ne peut contenir ; seul un repentir sincère permet de retrouver la pureté.

### Relevant Background

1. **Origin of the Dharmaguptaka Vinaya**
   - It is one of the five divisions of the Buddhist Vinaya Pitaka, transmitted by the Dharmaguptaka school and translated into Chinese during the Later Qin period (early 5th century).
   - Daoxuan (596-667), a prominent Vinaya master, founded the南山宗 (Nanshan School) based on this vinaya, which became the mainstream of Vinaya studies in Chinese Buddhism.

2. **Contributions of Master Daoxuan**
   - A high-ranking monk of the Tang Dynasty, Daoxuan traveled to places like Zhongnan Mountain to investigate the transmission of the vinaya.
   - This preface was written in the fourth year of the Zhen Guan era (630 AD), systematically tracing the origin and principles of interpreting the monastic rules.

3. **Structure of the Precept Text**
   - It is divided into three parts: Preface, Main Body, and Circulation. The preface elucidates the motivation for compilation, while the main body details 250 bhikṣu precepts.
   - It adopts the "explanation following each precept" format, with explanations of the origin, offenses, and exceptions appended to each precept.

4. **Historical Influence**
   - This precept text was an essential reference for ordination in the Tang Dynasty and has been continuously published throughout the Song, Yuan, Ming, and Qing dynasties.
   - When Master Jianzhen traveled from China to Japan during the Tang Dynasty, he brought this precept text with him, laying the foundation for the Vinaya school in Japan.

5. **Core Ideas of Monastic Rules**
   - It emphasizes the concept of "monks are regulated by the precepts," maintaining the purity of the monastic community through a hierarchical disciplinary system including four pārājikas and thirteen saṅghādisesas.
   - It proposes the theory of "precept body" (戒体论), suggesting that when one receives the precepts, a functional seed for preventing evil and stopping wrongdoing is formed in the ālaya-vijñāna.

### Contexte associé

1. **Origine du *Vinaya en quatre divisions***
   - Fait partie des cinq collections de la Vinaya, transmise par la secte Dharmaguptaka et traduite en chinois pendant la période postérieure des Qin (début du 5ème siècle).
   - Le moine Daoxuan (596-667) a fondé l'école Nanshan basée sur cette Vinaya, devenant le courant principal de l'étude de la Vinaya dans le bouddhisme chinois.

2. **Contribution du moine Daoxuan**
   - Grand moine de l'école de la Vinaya durant la dynastie des Tang, il a voyagé dans les montagnes Zhongnan et d'autres lieux pour étudier les traditions de la Vinaya.
   - Ce préambule a été écrit en l'année 630 (quatrième année du règne Zhenguan), présentant un résumé systématique des sources et des principes d'interprétation des préceptes.

3. **Caractéristiques de la structure du texte**
   - Divisé en trois parties : le préambule, la section principale et la section de diffusion. Le préambule expose les motivations de la compilation, tandis que la section principale détaille les 250 préceptes pour les moines.
   - Utilise un format « explication des préceptes », où chaque précepte est suivi de l'origine de sa mise en place, des infractions et des exceptions.

4. **Influence historique**
   - Ce texte était un ouvrage essentiel pour la réception des préceptes durant la dynastie des Tang et a été imprimé ininterrompument tout au long des dynasties Song, Yuan, Ming et Qing.
   - Lorsque le moine Jianzhen est parti pour le Japon, il a emporté ce texte, posant les bases de l'école de la Vinaya au Japon.

5. **Idées centrales des préceptes**
   - Insiste sur le concept de « maintenir la discipline monastique », en utilisant un système de sanctions graduées comme les quatre parajikas et les treize sanghadisesa pour maintenir la pureté du Sangha.
   - Propose une théorie de la « nature des préceptes », affirmant que lors de la réception des préceptes, une graine fonctionnelle qui empêche le mal est formée dans l'Alayavijnana.

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