正月某日普贤院主比丘靖通状　维摩诘经讲经文

正月某日普贤院主比丘靖通状　维摩诘经讲经文 -正

名称

编号

P.2292

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Buddha sent Maitreya to visit the sick
The Buddha said to Maitreya Bodhisattva: "Go to the residence of Vimalakarta to visit his illness. "The Blessed One knew that none of the five hundred Shengwen disciples were capable of doing this because Vimalakye's cultivation had surpassed the realm of Ten Places Bodhisattva. His wisdom is like the sea, and he can follow the roots and nature of all living beings to manifest immeasurable incarnations, and he has mercy and mercy to all living beings in the six realms.

Although Maitreya had achieved the ten places of fruit, he was questioned by Vimalakirti: "The Buddha taught you to become a Buddha in the future, but there are no realities in the past, present and future. How can you remember it? "Maitreya was ashamed of his lack of eloquence and refused to go.

###Boy Guang Yan was ordered to inquire about his illness
Buddha turned and ordered Boy Guangyan to go. Guangyan was once enlightened by Vimalakiri and understood the true meaning of "straight heart is the dojo"-cultivation does not lie in the external body, but in the inner consciousness. Vimarji teaches six ways of charity, keeping precepts, and tolerating humiliation, emphasizing that all merits start from the straight heart. Although Guangyan was worried about his own shortcomings, he finally accepted the mission.

Le Bouddha envoie Maitreya pour visiter la maladie
Le Bouddha a dit à Maitreya : « Va voir le Vimashek, le résident de la maison, pour voir sa maladie. Sa Sainteté sait qu 'aucun des disciples de cinq cents voix ne peut être compétent pour cette affaire, car la pratique de Vima Jaya a dépassé le royaume des dix bodhisattvas. Sa miséricorde et sa sagesse sont comme la mer, et il peut s'incarner sans nombre avec la nature racine de tous les êtres vivants, et il est universel pour tous les êtres vivants des six voies.

Bien que Maitreya ait prouvé qu ' il avait atteint la position des fruits des dix terres, il a été interrogé par Vima : « Le Bouddha vous a dit que vous devenez un Bouddha dans le futur, mais le passé, le présent et le futur n'ont pas de réalité. Maitreya se regrette de ne pas être suffisamment justifié, démissionne pour aller.

# # # Le garçon de Guangyan a été ordonné de poser des questions
Le Bouddha a ordonné à son tour à Guangyan Tongzi d'aller. Guangyan a rencontré Vima et a compris la véritable signification de "l'esprit droit est un dojo" - la pratique n'est pas dans l'apparence extérieure, mais dans l'esprit. Vima-Jen a révélé les six degrés de Dharma, tels que l'aumône, le maintien des commandements et la tolérance de l'humiliation, soulignant que tous les mérites proviennent d'un cœur droit. Bien que Guangyan s'inquiète de son insuffisance, il a finalement reçu la mission.

###The origin and core idea of scripture
This paragraph comes from the "Vimalakiri Said Sutra"(referred to as "Vimalakiri Sutra "), which is an important scripture of Mahayana Buddhism. The scriptures explain the thoughts of "no other way" and "Bodhisattva Action" through the plot of Vimaljiri showing illness and Buddha sending disciples visiting illness.

###Core characters
- * * Vimakirti **: A model for a householder, showing that the symptoms of illness are the saying of all living beings
- * * Maitreya Bodhisattva **: Being recorded as becoming a Buddha in the future, this scripture highlights the limitations of the Bodhisattva's wisdom
- * * Guangyan Boy **: Young practitioner, symbolizing a practitioner of straight cultivation

###Core Doctrine
1. * * Straight heart is a dojo **("Bodhisattva's fourth ")
   - Cultivation lies fundamentally in the integrity of the mind, not in the external form
   - Six degrees of action are based on straight heart
2. * * Without retreating **("Maitreya Bodhisattva 12 ")
   - Refers to the stage when a Bodhisattva practices until he no longer loses his Bodhisattva mind
   - Vimaljirti questioned the spatio-temporal reality of the teaching and broke the law.

###Historical influence
- * * Han Buddhism **: Since the first translation of this scripture by Zhi Qian in the Three Kingdoms, there are seven Chinese versions, with the Kumaraji version being the most widely circulated
- * * Origin of Zen **: The idea of "Straight Heart Dao" directly affects Zen's concept of practice that "Ordinary Heart is Tao"
- * * Literature and Art **: Dunhuang Bianwen "Vimalakiri Sutra Lecture" is based on this paragraph and integrates dramatic narrative

###Cultural Imprint
- * * Dunhuang suicide note **: There are many versions of this scripture in the existing Dunhuang documents collected in English and French (e.g., P.2292, S.4571)
- * * Inscription of the Tenth Year of Guangzheng **: At the end of the text, the "Tenth Year of Guangzheng"(947) indicates that this is the base of the lecture on the Xichuan Temple during the Later Shu period
- * * Dramatic elements **: There are a large number of dialogues and poems in the text, reflecting the characteristics of the transition from popular teaching in the Tang Dynasty to opera in the Song and Yuan Dynasties

# # # Origines et idées fondamentales des Écritures
Ce passage est tiré du Sutra de Vima Jaya (appelé le Sutra de Vima), qui appartient à un classique important du bouddhisme Mahayana. Le texte expose les idées de « la pratique du Dharma » et de « la marche du Bodhisattva » à travers les scénarios de Vima-Jen montrant sa maladie et le Bouddha envoyant des disciples pour visiter les malades.

# # # Personnes de cœur
- * * Vima Jaya * * : Dans la maison, le modèle de monstre, la manifestation de la maladie est la déclaration des êtres vivants.
- * * Bodhisattva Maitreya * * : Il a été donné la mémoire de devenir un Bouddha dans le futur, soulignant les limites de la sagesse du Bodhisattva dans ce sutra
- *

# # # Doctrine fondamentale
1. * * Un cœur droit est un dojo * * (Le quatrième produit du Bodhisattva)
   - La pratique consiste fondamentalement dans l'intégrité de l'esprit et non dans la forme extérieure.
   - Tous les six degrés sont basés sur un cœur droit.
2. *
   - Se réfère à l'étape de la pratique du bodhisattva jusqu'à ce qu 'il ne perde plus la bodhichitta.
   - Vima Jue remet en question la réalité de l'espace et du temps de l'écriture et détruit l'application de la loi

# # # Impact historique
- Après la première traduction du bouddhisme chinois par Zhiqian des Trois Royaux, il y a sept versions chinoises, la traduction de Khumoro est la plus diffusée.
- * * Origines du Zen * * : La pensée du "dojo de l'esprit droit" a directement influencé le concept de pratique du Zen de "l'esprit ordinaire est le Tao"
- * * Littérature et art * * : Dunhuang Changwen "Wimojie Jing Lecture on Scripture" est basé sur ce passage et a intégré la narration dramatique

# #
- * * Lettre de Dunhuang * * : Il existe de nombreux volumes écrits en transcription dans les documents britanniques et tibétains de Dunhuang (par exemple, P.2292, S.4571)
- * * Étiquette de la décennie de Guangzheng * * : La décennie de Guangzheng (947) à la fin du texte indique que c'est le texte de la conférence du monastère de Xichuan de la période Shu postérieure.
- * * Éléments dramatiques * * : beaucoup de dialogue et de poèmes dans le texte, reflétant les caractéristiques de la transition du folklore de la dynastie Tang à l'opéra Song Yuan

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