施粥　新岁年旬上首于四城角结坛文　造幡银泥画彩

名称

编号

P.3149

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Nowadays, the granary is wide open, porridge sheds are set up to worship Buddha statues, and monks are invited to hold Dharma meetings. Everyone piously held censers and burned incense to pray. At this time, a benefactor saved the dead. The dead lived in a turbid world during his lifetime and failed to understand the illusion of his physical body. Now he has entered the underworld. It has been several years since his death, and I don't know where his soul belongs. Relatives missed people when they saw things and lost their grief, so they held a Dharma meeting at the beginning of the year to light bright lights and offer precious porridge. Although it is not a heavenly food, it is dedicated to the dead like a heavenly chef's delicious food.

The Dharma meeting lasted for seven days and seven nights, chanting sutras and sealing seals, releasing pure food, and lighting 100,000 lanterns. Fragrant mist surrounds, Sanskrit sounds echo, and rituals are held at all four doors and corners. The envoy of Yinyu in Hexi once protected Dunhuang and guarded the divine realm. Today, family members such as the princess and Langjun continue to do good deeds, promote Buddhism, and change customs. The people chanted scriptures to eliminate disasters, gave money and property, resolved grievances, and prayed for a bumper harvest and peace for the country and the people. During the Dharma meeting, nine silver banners and colorful ribbons were built and held by Princess Shashan, a monk of the Shimen Gate, to pray for the stability of the country, a long life for the donor, and the safety of the family.

# # # Traduction du vernacle

Maintenant, le grenier est ouvert, les hangars de porridge sont mis en place, les statues du Bouddha sont consacrées, et les moines sont invités à tenir des réunions. Tout le monde tenait pieusement un poêle d'encens pour brûler de l'encens et prier. En ce moment, un bienfaiteur a été dépassé par le défunt. Le défunt était dans le monde trouble avant sa vie, n'a pas pu pénétrer l'illusion de la chair et est maintenant dans l'inférieur. Il y a des années depuis sa mort, je ne sais pas où son âme est allée. Les parents ont vu les choses et les gens, la douleur est difficile à supprimer, donc au début de l'année, ils ont tenu une réunion, allumé des lampes, offrir du porridge. Bien que ce n'est pas la nourriture céleste, mais comme un plat de cuisine céleste pour servir les morts.

La réunion du dharma dure sept jours et sept nuits, en chantant des sceaux, en distribuant des aliments purifiés et en allumant 100 000 lampes. Le brouillard parfumé résonne, le sanskrit résonne, les quatre portes et les quatre coins ont des cérémonies. Yin Yin, un envoyé du Hexi, a protégé Dunhuang et a gardé le royaume de Dieu. Aujourd 'hui, les membres de la famille, tels que la princesse et Langjun, continuent de faire de bonnes œuvres, promeuvent le bouddhisme et changent les coutumes. Tout le monde chantait pour éliminer les catastrophes, donnait des biens et des biens, désamorçait les griefs et priait pour une abondance de céréales et la paix du pays et du peuple. Neuf bannières d'argent et de loterie ont été créés lors de la réunion de la loi, présidée par le moine Shamen Gong, qui a prié pour la stabilité du pays, la longévité du donateur et la paix de sa famille.

###Related background

#### 1. ** Text nature **
This is a Buddhist Zhai vow in the Dunhuang suicide note. It is used to save the dead and pray for blessings and eliminate disasters. It reflects the secularization characteristics of Buddhism in Hexi area during the late Tang and Five Dynasties.

#### 2. ** Historical context **
- ** Hexi Jiedushi **: The "Hexi Yinshi Gong" mentioned in the article refers to the Guiyi Army Jiedushi, which confirms that Dunhuang was ruled by the Zhang or Cao regime at that time.
- ** Eight Parts of Longtian **: The Buddhist God-protecting system reflects the integration of polytheistic beliefs in Dunhuang as the hub of the Silk Road.

#### 3. ** Religious practice **
- ** Seven-day Zhai *:"Full seven mornings and seven nights" conforms to the custom of "Seven-day Zhai" in the medieval funeral ceremony and originates from the belief in the Ten Kings Sutra.
- ** Tantric elements **:"Chuanmiyin" and "Sanjingshi" reflect the spread of Tantric Buddhism in Dunhuang after the rule of Tubo.

#### 4. ** Material culture **
- ** Silver Treasure Banner Amount **: The nine-mouth silver banners used at the Dharma Fair cost a lot, which confirms the support system recorded in Dunhuang documents in "Creating banners and breaking calendars."
- ** Xiangji Rice **:"Although it is not Xiangji Taste" uses allusions from the "Vimakji Sutra" to reflect the Buddhist view of sacred customs on diet.

#### 5. ** Social structure **
- ** Princess Tian **: refers to a woman married by the Khotan or Uyghur royal family, reflecting the diplomatic strategy of the Guiyi military regime.
- ** Four-gate Jieyuan *: Imitate the Indian Buddhist "enchantment" ritual and adapt to the urban spatial characteristics of Dunhuang Oasis.

#### 6. ** Thought connotation **
Integrating the sixteen views of the Pure Land Sect and the twelve wishes of the Medicine Master, it reflects the people's dual pursuit of relief in the present world and bliss in the past in the "end-of-law era".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Nature des textes * *
Il s'agit d'un texte bouddhiste dans les lettres de Dunhuang, qui est utilisé pour surmonter les âmes mortes et prier pour les bénédictions et les catastrophes, reflétant les caractéristiques de la sécularisation du bouddhisme dans la région du Hexi à la fin des dynasties Tang et Cinq.

# # # # 2 * * Contexte historique * *
- * * Hexi Jiedu Envoy * * : Le "Hexi Yin Yin Envoy Gong" mentionné dans le texte se réfère à l'envoy des rebelles, ce qui confirme que Dunhuang était sous le régime de Zhang ou Cao.
- * * Les huit divisions du ciel du dragon * * : le système bouddhiste des dieux protecteurs de la loi, reflétant l'intégration des croyances multi-dieux de Dunhuang en tant que plaque tournante de la Route de la soie.

# # # # 3 * * Pratiques religieuses * *
- * * Sept jours de fasting * * : "Complet sept matins et sept nuits" est conforme à la coutume des rites funéraires médiévaux de "sept sept jours de fasting", qui provient de la croyance dans le "Dix Rois".
- * * Éléments occultes * * : « Transmission du sceau occult » et « Dispersion de la nourriture pure » reflètent la propagation du tantrisme à Dunhuang après la domination du Tibet.

# # # # 4 * * Culture matérielle * *
- Le coût des neuf bannières d'argent utilisées par la Société de Fa est énorme, ce qui confirme le système de soutien enregistré dans le document de Dunhuang "Créer des bannières et rompre le calendrier".
- "Bien qu 'il ne soit pas aromatisé, le riz aromatisé reflète le concept bouddhiste de l'alimentation sacrée et coutume en utilisant l'allusion du Sutra Vima.

# # # # 5 * * Structure sociale * *
- * * Princesse du ciel * * : se réfère à la femme mariée par la famille royale de Yue Yan ou Ouigou, reflétant la stratégie diplomatique du régime rebelle de Gui.
- * * La clôture des quatre portes * * : imite la cérémonie de « clôture » du bouddhisme indien et s'adapte aux caractéristiques spatiales urbaines de l'oasis de Dunhuang.

# # # # 6. * * Connotation idéale * *
Il a intégré les 16 points de vue du Secte de la Terre Purifiée et les douze désirs des pharmaciens, reflétant la double quête du peuple pour le soulagement dans ce monde et le bonheur dans la vie antérieure à l'ère de la dernière loi.

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