佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经

佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经 -正

名称

佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经

编号

P.2003

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

This scripture is titled "The Sutra of King Yama's Prediction and the Four Assemblies' Preparatory Merit for Birth in the Pure Land." It primarily narrates the Buddha’s prediction of King Yama's future Buddhahood before his Nirvana, and instructs sentient beings on how to avoid falling into hell after death and instead be reborn in the Pure Land through practices such as pre-prepared merit offerings and reciting the Buddha's name.

The scripture records that when the Buddha was about to enter Nirvana between two sala trees, King Yama led a group of deities from the underworld to pay homage. The Buddha prophesied that King Yama would eventually become a Buddha named "Universal Worthy King Tathagata," whose land would be pure and magnificent. Ananda asked why King Yama was in charge of hell, and the Buddha explained that he is actually an incarnation of a bodhisattva who has taken on this role to save suffering beings.

The text emphasizes that if someone copies, recites this scripture, or paints images of the Buddha, they can eliminate grave sins (such as killing and breaking precepts), and avoid hell after death, being instead sent by King Yama to be reborn in a wealthy family. It also provides detailed instructions for the "Preparatory Seven-Day Merit Offering" ritual: twice a month, offerings should be made to the Triple Gem, and merit documents presented to the Ten Kings of Hell. The deceased will undergo a series of trials over seven seven-day periods, one hundred days, one year, and three years, before being judged by the Ten Kings of Hell to achieve rebirth.

Finally, bodhisattvas such as Ksitigarbha and Avalokiteshvara, along with the Ten Kings of Hell, vow to protect those who practice this scripture. The Buddha entrusts that this scripture be spread in the world, encouraging people to cultivate virtue and accumulate merit to swiftly escape the cycle of rebirth.

Ce texte sacré est intitulé « Le Sūtra du Bouddha sur la Prédiction de l'Enseignement des Quatre Assemblées par le Roi Yama pour la Naissance dans les Sept Journées et le Passage au Terre Pure ». Il relate principalement comment, avant son nirvāna, le Bouddha a prédit que le roi Yama atteindrait l'illumination et a enseigné aux êtres vivants comment, grâce à des pratiques préparatoires telles que les jeûnes hebdomadaires, la récitation du nom du Bouddha et la création d'images bouddhiques, ils peuvent éviter de tomber en enfer après leur mort et naître dans le Terre Pure.

Le texte relate que, alors qu'il était sur le point d'atteindre le nirvāna entre les deux arbres de sal, le Bouddha a reçu la visite du roi Yama accompagné des dieux de l'au-delà. Le Bouddha a prédit que le roi Yama deviendrait un bouddha dans le futur, portant le nom de « Samanta-prajñā-rāja Tathāgata », dont le royaume sera d'une grande pureté et splendeur. Lorsqu'Ananda a demandé pourquoi le roi Yama gérait l'enfer, le Bouddha a expliqué que ce dernier était en réalité une incarnation de bodhisattva qui s'était manifestée sous cette forme pour sauver les êtres souffrants.

Le texte souligne que quiconque copie, récite ce sūtra ou peint des images du Bouddha peut effacer de graves péchés (tels que le meurtre et la violation des préceptes) et éviter les souffrances de l'enfer après sa mort. Il sera libéré par le roi Yama et né dans une famille aisée. Le texte détaille également le rituel du « jeûne préparatoire des sept jours » : deux fois par mois, on doit offrir des présents aux Trois Joyaux, soumettre un mémoire de mérite aux dix rois Yama, et accompagner les défunts à travers les étapes de la quarante-neuvième journée jusqu'à l'anniversaire et le troisième anniversaire. Après avoir été jugés par les dix rois, les défunts peuvent atteindre la renaissance.

Enfin, des bodhisattvas tels que Kṣitigarbha et Avalokiteśvara, ainsi que les dix rois Yama, ont juré de protéger ceux qui pratiquent ce sūtra. Le Bouddha a exhorté à propager ce texte dans le monde pour encourager les gens à mener une vie vertueuse, accumuler du mérite et se libérer rapidement des cycles de la transmigration.

### Historical Background
1. **Context of Compilation**: This scripture is believed to have been formed during the Tang Dynasty, and it is classified as a spurious text in Chinese Buddhism (not an original Indian canon). It integrates Buddhist concepts of hell, Taoist beliefs about the Ten Kings of Hell, and folk funeral customs. The monk Zangchuan from Dachengci Temple in Chengdu is considered an important disseminator.
2. **Cultural Synthesis**: The "Ten Kings of Hell" system (including Qin Guang Wang, Chujiang Wang, etc.) originates from the Taoist text *Yuli Baochao*, which combines with Buddhist ideas of the six realms of rebirth, reflecting the characteristics of the fusion between Buddhism and Taoism during the Middle Ages.

### Core Ideology
1. **Preparation for Life**: It advocates holding vegetarian feasts to accumulate merit while alive, avoiding the lingering of the intermediate state in the netherworld after death, emphasizing "self-rescue before death" rather than relying solely on descendants' rituals.
2. **Karma and Redemption**: It emphasizes accumulating merit through activities such as creating scriptures, reciting Buddha's name, and offering images to offset bad karma, particularly focusing on repentance for grave sins like killing, filial impiety, and breaking precepts.
3. **Other-Power Salvation**: It claims that Bodhisattvas Ksitigarbha and Avalokiteshvara, as well as the Kings of Hell, will guide practitioners to the Pure Land, reflecting a combination of Pure Land and hell beliefs.

### Religious Influence
1. **Ritual Practices**: It promoted the widespread practice of "making seven" (a series of rituals performed every seventh day after death) in Chinese folk customs, which continues to be part of funeral ceremonies today.
2. **Artistic Themes**: Multiple copies of *The Ten Kings Sutra* and silk paintings depicting the "Ten Kings" are found among the Dunhuang manuscripts, making them important resources for studying Buddhist art from the Tang and Song dynasties.
3. **East Asian Dissemination**: After being transmitted to Japan, it evolved into *The Ten Kings Sutra of Ksitigarbha*, influencing East Asian concepts of hell.

### Controversy and Status
1. **Orthodoxy Questioned**: Although not included in the Chinese Buddhist canon, it gained widespread circulation during the Song, Yuan, Ming, and Qing dynasties due to its alignment with popular needs, particularly in water-land ceremonies and folk rituals for the deceased.
2. **Social Function**: It reinforced the concept of cause and effect, serving as a religious constraint on ethical behavior while providing spiritual comfort in the face of death.

### Origines historiques
1. **Contexte de composition** : Ce texte s'est probablement formé pendant la dynastie des Tang et est considéré comme un faux bouddhique chinois (non canonique indien). Il intègre les concepts bouddhistes de l'enfer, les croyances taoïstes des Dix Rois d'Enfer et les coutumes funéraires populaires. Le moine Cang Chuan du grand temple Daci à Chengdu est considéré comme un important propagateur.
2. **Fusion culturelle** : La structure des "Dix Rois d'Enfer" (Qingguang Wang, Chujian Wang, etc.) provient du taoïsme, notamment de l'ouvrage *Yulibaochao*, et s'est combinée avec la doctrine bouddhique des six voies de transmigration, reflétant les caractéristiques de la fusion bouddhico-taoïste à l'époque médiévale.

### Idées principales
1. **Célébration préalable des fêtes d'aumônes** : Il est recommandé de célébrer des fêtes d'aumônes de son vivant pour accumuler du mérite et éviter que l'esprit intermédiaire (bardo) ne reste coincé dans le monde infernal après la mort. L'accent est mis sur "le sauvetage par soi-même" plutôt que sur la simple dépendance aux rites funéraires des descendants.
2. **Karma et rédemption** : Le mérite acquis par la création de sutras, la récitation du nom du Bouddha, l'offrande d'images, etc., peut compenser les mauvaises actions, en particulier les péchés graves comme le meurtre, l'ingratitude filiale et la violation des préceptes.
3. **Intercession extérieure** : Il est affirmé que les bodhisattvas Dizang (Ksitigarbha) et Guanyin (Avalokiteshvara), ainsi que les Rois d'Enfer, guideront ceux qui pratiquent vers le paradis, illustrant la combinaison de la foi en l'extase terrestre et des croyances infernales.

### Influence religieuse
1. **Pratiques rituelles** : Il a favorisé la diffusion du rite "faire les sept" dans les coutumes populaires chinoises, qui subsiste encore aujourd'hui dans les cérémonies funéraires.
2. **Thèmes artistiques** : Plusieurs manuscrits et peintures en soie de *La Sutra des Dix Rois* ont été trouvés parmi les manuscrits de Dunhuang, constituant une source importante pour l'étude de l'art bouddhique des Tang et des Song.
3. **Diffusion en Asie de l'Est** : Après son introduction au Japon, il a donné naissance à *La Sutra des Dix Rois de Dizang*, influençant les conceptions infernales en Asie de l'Est.

### Controverse et statut
1. **Remise en question de l'orthodoxie** : Bien qu'il n'ait pas été inclus dans le canon bouddhique chinois, il a largement circulé pendant les dynasties Song, Yuan, Ming et Qing, notamment lors des fêtes d'eau et de terre et des cérémonies funéraires populaires.
2. **Fonction sociale** : Il a renforcé la conception du karma et de la rétribution, devenant une contrainte religieuse pour réguler les comportements éthiques, tout en offrant un réconfort spirituel face à la mort.

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