数字藏经洞

白龙庙灵異记

名称

白龙庙灵異记

编号

P.3142

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular
During the Dali period of the Tang Dynasty, there was a river next to Mu Mountain in the Gorge, and there was a well by the river. Next to the well was an ancestral hall called "White Cuo". This ancestral hall is close to the cliff and is wide, but the chilly wind and the mist are shrouded in it, which is creepy and no one dares to look up and look straight at it. Even people with evil thoughts can be fulfilled if they pray sincerely here. Therefore, nearby villagers offer wine, food, money, white horses and young girls as sacrifices in spring and autumn every year. If the sacrifices are complete, the weather will be smooth and the people will be peaceful; if one thing is missing, the crops will be damaged and disasters will occur frequently.

One year, it was the turn of Chun Niang (12 years old), the daughter of the Rural People's Association, to be chosen as a sacrifice. Villagers and Ding Hui's relatives sent Chunniang, white horses and sacrifices to the ancestral hall, and left after the sacrifice. ChunNiang and Baima were left in front of the ancestral hall. She was filled with resentment and blood in her tears. Until dusk, she suddenly woke up and prayed for Buddha's mercy. At this time, an old man appeared and taught her to recite the "truth of karma". After Chunniang recited it fourteen times, the world shook, and the old man turned into a god and shouted for a giant white snake to climb out of the well. The giant snake was several feet long and died crying blood. The next day, the villagers found Chunniang and Baima safe and sound, and learned that it was the "Jiadi Mantra" to exorcise evil spirits. From then on, there were no strange things here. The court charted and recorded the matter and promoted the truth to eliminate the disaster.

# # # Le vernacle
Au cours des années du calendrier de la dynastie Tang, il y avait une rivière à côté de la montagne Dushan dans le gorge, il y avait un puits à côté de la rivière, il y avait un temple ancestral appelé "Baishio" à côté du puits.?Ce temple ancestral est proche de la falaise et le palais est large, mais le vent nuageux et les nuages sont effrayants, personne n'ose le regarder directement. Même ceux qui ont de mauvaises pensées dans leur cœur peuvent être accomplis s'ils prient sincèrement ici. Par conséquent, les villageois à proximité offrent du vin, de l'argent, des chevaux blancs et des jeunes filles en sacrifice chaque printemps et automne. Si les sacrifices sont complets, le vent et la pluie sont doux et le peuple est en paix ; si une chose manque, les récoltes sont endommagées et les calamités sont fréquentes.

Une certaine année, Chunniang (12 ans), la fille de Ding Hui, un villageois, a été choisie comme sacrifice. Les villageois et les proches de Ding Hui ont envoyé Chunniang, le cheval blanc et les sacrifices au temple ancestral, et ils sont partis après le sacrifice. Chunniang et le cheval blanc ont été laissés devant le temple ancestral. Elle était pleine de ressentiment et sang dans ses larmes. Jusqu 'au crépuscule du soleil, elle se réveilla soudainement et priait la miséricorde du Bouddha. C'est alors qu ' un vieil homme est apparu et lui a appris à réciter « la Parole de la Vérité ». Après quatorze fois, le ciel et la terre tremblaient et le vieil homme devint un dieu, ordonnant à un serpent blanc géant de grimper du puits. Le serpent géant mesurait plusieurs mètres et sanglait. Le lendemain, les villageois ont trouvé Chunniang et le cheval blanc sains et sains, et ont appris que c'était « la parole de Zhao Zhen » qui exorcitait les esprits. Depuis lors, il n'y a plus rien d'étrange ici. La cour a dessiné et enregistré l'affaire et a promu la vérité pour éliminer les catastrophes.

###Related background
1. ** Historical background **:  
   - The story takes place during the Zong Dali period of the Tang Dynasty (766-779), which belongs to the Middle Tang Dynasty. At this time, Buddhism was prevalent, and tantric mantra (such as the "Kaji Mantra") was widely spread among the people and was often regarded as a magic weapon to exorcise evil spirits and eliminate disasters.
   - In the Tang Dynasty, folk worship of natural gods such as mountain gods and river lords was prevalent. Sacrifice activities were often linked to agricultural production, and it was believed that not all sacrifices would cause disaster.

2. ** Cultural elements **:  
   - **Baiyucuo**: It may be a local ancestral hall dedicated to mountain gods or river gods. The "Baiyucuo" in the name may be related to the giant white snake (the incarnation of an evil god), reflecting the folk imagination of the transformation of spirits.?
   - ** Virgo sacrifice **: In some ancient areas, there was a bad habit of sacrificing young girls, symbolizing purity and sacrifice. This story may imply criticism of this custom.

3. ** Religious influence **:  
   - ** The truth of the truth **: It comes from the Buddhist tantric mantra, a transliteration of the Sanskrit word "Gate"(meaning "go"), and it is commonly found at the end of the "Heart Sutra","revealing the truth, Boluo revealing the truth". In the story, it is deified as a weapon to exorcise evil spirits, reflecting the practicality of tantric spells among the people.
   - ** The elderly transform into gods **: It may combine the images of Taoist "immortal enlightenment" and Buddhist "Bodhisattva manifestation", reflecting the belief characteristics of the blending of Buddhism and Taoism in the Tang Dynasty.

4. ** Subsequent impact **:  
   - The court "drew and reported" the matter and promoted the mantra, demonstrating that the Tang Dynasty officials attached great importance to folk supernatural incidents and often strengthened the legitimacy of their rule through records and publicity.
   - The ending of the story emphasizes that "good conquers evil", which is in line with the dual values of Confucianism of "eliminating disasters with virtue" and Buddhism of "mercy to save degree", and has become a common template in later generations of mythical literature.

# # Contexte pertinent
1. * * Contexte historique * * :  
   - L'histoire se déroule pendant la dynastie Tang (766 - 779) et appartient à la dynastie Tang moyenne.À cette époque, le bouddhisme prévalait et les vérités tantriques (comme « les vérités tantriques ») étaient largement répandues dans le peuple, souvent considérées comme une arme magique pour chasser les démons et les calamités.
   - Dans la dynastie Tang, le culte populaire des dieux de la montagne et de Hebo était populaire, et les activités de sacrifice étaient souvent liées à la production agricole, et les sacrifices incomplets étaient considérés comme causant des catastrophes.

2. * * Élément culturel * * :  
   - * * Bai  * * : peut être un temple ancestral local vénéré par les dieux de la montagne ou de la rivière, le nom "Bai " ou lié au serpent blanc géant (incarnation du dieu du mal), reflétant l'imagination populaire de la forme étrange.??
   - * * Sacrifice des filles de chambre * * : Cette histoire peut impliquer une critique implicite de la coutume d'offrir des jeunes filles dans certaines régions anciennes, symbolisant la pureté et le sacrifice.

3. * * Influence religieuse * * :  
   - * * Dans l'histoire, il est divinisé comme un exorcisme, ce qui reflète la pratique du mantra tantrique dans le folklore.
   - *

4. * * Effets de suivi * * :  
   - La cour impériale a « dessiné et joué » l'affaire et a promu la vérité, ce qui montre que les autorités de la dynastie Tang attachaient beaucoup d'importance aux événements folkloriques et renforçaient la légitimité de leur règne par l'enregistrement et la propagande.
   - La fin de l'histoire met l'accent sur la « victoire sur le mal », ce qui est conforme aux deux valeurs du confucianisme « éviter les catastrophes par la vertu » et du bouddhisme « la compassion et le salut », et est devenu un modèle commun de la littérature sur les monstres de la génération suivante.

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