法体十二时一本　古贤集一卷

法体十二时一本　古贤集一卷 -正

名称

法体十二时一本　古贤集一卷

编号

P.3113

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###The twelve seasons of the legal style (vernacular translation)

** Pingdan Yinshi (3-5 am)**  
Wash your feet, burn incense to pay homage to the Buddha, fast piously and make vows, and practice hard to accumulate blessings in the future.

** Morning at sunrise (5-7 a.m.)**  
Going out to visit the sacred Buddhist scriptures, in the past, Buddha abandoned his throne and his wife, so why should he covet secular enjoyment?

** Eating hours (7-9 a.m.)**  
If you are insulted and don't get angry, your body will eventually decline. Don't be greedy for fame and wealth. Only by adhering to the precepts and being pure can you obtain precious magic tools.

** Noon due south (11-1 noon)**  
Cultivate Dharma diligently and protect your true heart, and don't wait for unforeseen events to come. All living beings need to confess their sins, let alone being a monk is wasted.

** Afternoon (1-3 pm)**  
Observation and practice are the most precious. All good laws originate from the heart, and Buddhas from all directions are always with them.

** Afternoon (3-5 pm)**  
Don't learn to chase wild deer in the air, when will Dharma water enter your heart?

** At dusk (5-7 pm)**  
Wisdom is like a beacon in the dark night, and merit is extremely successful in giving and providing.

** People set the sea time (9-11 pm)**  
All beings are advised not to commit crimes. If ordinary people do not reflect on themselves, no one will save them from suffering.

** Attached are ten warnings to the world **  
One to ten roots listed the results of not cultivating blessings, falling into hell, and being entangled in ignorance in the previous life, emphasizing the urgency of practice.

** Historical allusions **  
List the loyal deeds of Fan Ju, Su Qin, Kong Qiu, Sun Jing and other wise men who sought the Way through adversity, and the loyal deeds of Yanzi, Jing Ke, and Su Wu. We should follow the example of our predecessors in our cultivation.

Douze heures (traduction en langue vernaculaire)

* * Heure du matin (3h - 5h) * *  
Lavez vos pieds, brûlez de l'encens pour honorer le Bouddha, jeûnez pieusement et faites des vœux, et faites de grands efforts pour accumuler des bénédictions dans l'au-delà.

* * Le lever du soleil (5h - 7h du matin) * *  
Pourquoi le Bouddha a-t - il abandonné son trône et ses enfants, alors qu ' il aspirait à des plaisirs mondains ?

* * Heure de repas (7h - 9h) * *  
Si vous êtes insulté sans ressentir de haine, la chair finira par se dégrader, ne convoitez pas la célébrité et la fortune, maintenez l'ordre pur pour obtenir des armes magiques précieuses.

* * midi du sud (11h - 1h) * * *  
Pratiquez le Dharma et protégez votre cœur, ne vous attendez pas à l'arrivée de l'impermanence. Les êtres vivants doivent se repentir de leurs péchés et ne pas dire que devenir moine est vain.

*  
La pratique de l'observation est la plus précieuse, et toutes les bonnes pratiques proviennent du cœur, et les bouddhas des dix directions sont toujours à gauche et à droite.

*  
Mo Xue assoiffé de cerfs sauvages pourchasser le ciel, quand l'eau de la loi peut entrer dans le cœur ?

* * Au crépuscule (5h - 7h) * *  
La sagesse est comme une lumière dans la nuit, et la charité est la meilleure.

*  
Les gens exhortent tous les êtres vivants à ne pas commettre de méfaits pécheurs, si les hommes mortels ne s'introspectent pas, l'enfer est misérable et personne ne les sauvera.

*  
De la première à la dixième racine, il y a des rapports de résultats tels que le fait de ne pas cultiver la bénédiction dans les vies antérieures, de tomber en enfer et d'être enveloppé dans l'ignorance, soulignant l'urgence de la pratique.

* * Allusion historique * *  
En énumérant les actes de loyauté de Fan Qin, Su Qin, Confucius Qiu, Sun Jing et d'autres sages dans l'adversité, Yan Zi, Wu Yan et Su Wu, nous devrions suivre les sages dans la pratique réfléchie.

###Related background

**1. Scripture source **  
This text comes from Dunhuang posthumous note (numbered P.3113) and is titled "The Twelve Seasons of Dharma Body", which belongs to the Buddhist verse of exhortation to practice in the Tang Dynasty. At the end of the article, it is marked "Bingshen Year of Qing Tai of the Later Tang Dynasty"(936), which is a manuscript of the Later Tang Dynasty period of the Five Dynasties, reflecting the secular practice concept of Buddhism in the late Tang Dynasty.

**2. Core ideas **  
- ** Cultivation at twelve hours **: Divide the cultivation order according to twelve hours, and combine daily life with emphasis on keeping precepts, tolerating humiliation, giving alms, and observing actions.  
- ** Karma Report **: Highlight the causal chain of "diligent cultivation in this world-blessings in the future" and "sin creation-hell" to warn the urgency of practice.  
- ** Historical metaphor **: Quoting allusions from more than 20 historical figures such as Confucius, Su Qin, and Jing Ke, the perseverance of sages in adversity reflects their determination to practice.

**3. Time characteristics **  
- ** Blending Confucianism and Buddhism **: Incorporate Confucian loyalty, filial piety and righteousness (such as Yanzi and Su Wu) into the framework of Buddhist practice, reflecting the localization of medieval Buddhism.  
- ** Secular persuasion **: The language is mixed with popular spoken language (such as "Don't learn to thirst for deer" and "In the Rain"), and it is easy to sing in the form of songs.  
- ** Awareness of the end of the law **: Emphasizing the sense of crisis of "five turbid evil worlds" and "life is like a candle", it is in line with the social background of frequent wars in the late Tang Dynasty.

**4. Text value **  
- An important case of Dunhuang Studies shows the interaction between Buddhist literature and folk culture.  
- At the end of the article, the theory of "ten roots" is a rare karmic system that has not been found in other Buddhist scriptures, or is originally created by the people.  
- The allusions of historical figures are intensively cited, reflecting the historical cognition and moral orientation of the common people in the late Tang Dynasty.

# # Contexte pertinent

* * 1 Source du texte * * *  
Ce texte est tiré de la lettre de Dunhuang (n ° P.3113), intitulée Douze heures du corps de la loi, qui appartient à la chanson d'exhortation bouddhiste de la dynastie Tang. La fin du texte est marquée comme « l'année de la dynastie Qing de la fin de la dynastie Tang » (936), qui reflète le concept de pratique sécularisée du bouddhisme de la fin de la dynastie Tang.

* * 2 Idées fondamentales * *  
- * * Douze heures de pratique * * : selon les douze heures de la pratique, combiné avec la vie quotidienne, l'accent est mis sur le maintien de l'ordre, la tolérance de l'humiliation, l'aumône, la pratique de la observation.  
- *  
- * * Evidence historique * * : Citez les allusions de plus de 20 personnages historiques tels que Confucius, Su Qin, Liu Yan, etc., pour refléter la détermination de pratiquer avec l'adversité des sages.

* * 3. Caractéristiques du temps * *  
- * * Mélange du confucianisme et de l'interprétation * * : intégrer la loyauté et la piété filiale du confucianisme (par exemple, Yanzi et Su Wu) dans le cadre de la pratique du bouddhisme, reflétant la localisation du bouddhisme médiéval.  
- * * Persuasion laïque * * : Langue populaire mélangée avec des mots parlés (par exemple, « Mo Xue Deer assoiffé », « sous la pluie »), en utilisant la forme de chansons et de paroles pour faciliter la transmission.  
- * * La conscience de la loi finale * * : l'accent mis sur le « monde obscur et mauvais » et le sentiment de crise de la vie comme le vent, en accord avec le contexte social fréquent de la guerre et des troubles à la fin de la dynastie Tang.

* * 4 Valeur du texte **  
- Un cas important de l'étude de Dunhuang, montrant l'interaction entre la littérature bouddhiste et la culture populaire.  
- Les « dix racines » à la fin du texte sont un système de karma rare, inexistant dans d'autres textes bouddhistes, ou originaux pour le peuple.  
- Les allusions des personnages historiques reflètent la cognition historique et l'orientation morale de la classe ordinaire de la fin de la dynastie Tang.

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