数字藏经洞

维摩诘经卷下 -正

名称

维摩诘经卷下

编号

P.2786

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

At this time, the Bodhisattva of the Xiangji Buddhist Kingdom asked Vimakirti: "What does Sakyamuni Buddha say in the Saha world? "Vimalakirti replied: " The living beings here are strong and difficult to transform. The Buddha uses strict teachings to tame them, talking about the sufferings of evil ways such as hell, animals, and hungry ghosts, as well as the various reprisals of evil caused by the body, mouth, and intention. The minds of all living beings are scattered like apes, and they need various methods to restrain their minds, just as they need to be flogged to tame a fierce horse. Although the teachings are strict, they are actually merciful, so that people can live happily from suffering. "After hearing this, all the Bodhisattva lamented: " It is really rare for Shakya Buddha to transform all living beings with kindness and convenience!』

Vimakri also said: "There are ten good ways in the Saha world, such as charity, keeping precepts, and forbearance, which can guide all living beings to practice. Bodhisattva needs to possess eight virtues to transform sentient beings in this world: benefiting sentient beings without seeking reward, suffering on their behalf, treating everything equally, treating the Bodhisattva like a Buddha, not doubting Dharma, not belittle the voice, not being jealous of others, and always reflecting on oneself. At this time, the Buddha showed his magical power, allowing the public to see the wonderful pure land of the Motionless Buddha in the world, and said: "If you want to obtain a clean Buddha land, you should learn the Bodhisattva Way of the Motionless Buddha." Finally, the Buddha taught this method to Maitreya Bodhisattva and told it to be widely circulated.

# # # Le vernacle

À ce moment-là, les Bodhisattvas du pays de Bouddha Chiang Mai ont demandé à Vima Jaya : « Qu ' est-ce que le Bouddha Shakyamuni a dit dans le monde de Sava ? Le Bouddha a utilisé des enseignements sévères pour les soumettre, en leur disant les souffrances de l'enfer, des animaux, des fantômes affamés et d'autres mauvaises voies, ainsi que toutes sortes de récompenses pour les mauvaises actions de la bouche et de la bouche. Toutes les créatures ont un esprit dispersé comme un singe, et elles doivent être restreintes par toutes sortes de méthodes, tout comme apprivoiser un cheval fort nécessite des fouets. Bien que l'enseignement soit strict, il est vraiment miséricordieux, afin de permettre aux êtres vivants de se débarrasser de la douleur et de trouver du plaisir. Après avoir écouté cela, les Bodhisattvas ont soupiré : « Le Bouddha Shakya a facilité les êtres vivants avec de la bonté et de la commodité.』

Vima Jaya a ajouté : « Il y a dix bonnes méthodes dans le monde de Sava, telles que l'aumône, le respect des commandements et la tolérance à l'humiliation, qui peuvent guider les êtres vivants dans la pratique. Les bodhisattvas qui sont dans ce monde pour transformer les êtres vivants doivent avoir huit types de vertu : les êtres vivants ne cherchent pas de récompense, souffrent pour les êtres vivants, traitent tout de manière égale, traitent les bodhisattvas comme des bouddhas, ne doutent pas du dharma, ne méprisent pas les rumeurs, ne sont pas jaloux des autres et réfléchissent souvent à eux-mêmes.À ce moment-là, le Bouddha a manifesté sa magie, ce qui a fait que les gens puissent voir la terre pure du Bouddha immobile dans le monde, et a révélé : « Pour obtenir la terre pure du Bouddha, il faut apprendre le chemin du Bodhisattva immobile. Finalement, le Bouddha a demandé à Maitreya Bodhisattva de transmettre ce dharma et de le faire connaître.

###Related background

####Source of Scripture
This paragraph comes from the "Vimalakiri Said Sutra"(referred to as "Vimalakiri Sutra"). It is an important scripture of Mahayana Buddhism. It was written in the 1st-2nd century. The most popular existing Chinese version is the Kumarahs version.

####Core characters
- ** Vimakri **: A householder Bodhisattva shows his illness and discusses Dharma with Manjusri and other Bodhisattva Bodhisattva, and teaches the "One and Only Method" of Mahayana.
- ** Xiangji Tathagata **: The leader of Xiangji Buddhist Kingdom uses aroma to describe it as a symbol of Dharma's ability to transcend the force of words.
- ** Moved Buddha **: The leader of the Miaoxi World represents the pure realm of Buddha land.

####Core Doctrine
1. ** Dirty soil is pure land **: Emphasize that if a practitioner has a clean heart, the land will be clean, and the Saha world can also achieve Bodhi.
2. ** Convenience to save life **: Buddha speaks in different ways to the root of all living beings, such as strict teachings or benevolent guidance.
3. ** Bodhisattva's actions and persistence **: Put forward the practice program of "not doing anything, not doing nothing", advocating actively entering the world to live without persistence.

####Cultural influence
- The idea that "the mind is pure, the Buddha and the earth are pure" in this scripture has profoundly influenced Zen and Tiantai Sect in China.
- The image of Vimaljirti's "expression of illness" became a model for literati and layman practice, and Wang Wei named it "Mojirti."
- There are more than 60 murals on the "Vimalakiri Sutra Changes" in Dunhuang Mogao Grottoes, which shows its historical status.

####Historical Notes
- Later Qin Dynasty Sengzhao's "Notes on the Wei Moji Sutra"
- Zhi Yi of the Sui Dynasty "Vima Jing Xuan Shu"
- Tang Dynasty Piji's "Shuo Wugou and Calling the Classics"

####Key concepts
- ** Fragrant Collection Buddhist Kingdom **: Taking fragrance as Buddhist matter, symbolizing the realm of liberation in which the six roots interact.
- ** Eight Dharma **: The eight virtues that Bodhisattva needs to have to practice in the filthy soil, emphasizing both compassion and wisdom.
- ** Dharma support **: At the end of the scripture, it is proposed that the highest support is "such as practice", which transcends material support.

# # Contexte pertinent

####
Ce passage est tiré du Sutra de Vima Jaya (abrévié sous le nom de Sutra de Vima), un classique important du bouddhisme Mahayana, écrit au cours du 1er et 2ème siècle.

# # # # Personnes de base
- * * Vima Jaya * * : un bonhomme vivant à la maison, il a montré les phases de la maladie et les discours de Bodhisattva tels que Manjuri, et a exposé le Mahayana "Bou Er Dharma".
- * * Xiangji Tathagata * * : le maître du bouddhisme Xiangji, avec l'odeur, symbolise le pouvoir de réception du Dhamma au-delà des mots.
- * * Bouddha immobile * * : le maître du monde Miaoxi, représentant le royaume de la terre bouddhiste pure.

# # # # Doctrine fondamentale
1. * * La terre impure est la terre pure * * : En soulignant que le cœur du pratiquant est pur, le pays est pur, et le monde de Sava peut également atteindre le bodhi.
2. *
3. * * Pratique du Bodhisattva * * : Mettre en avant le programme de pratique de « ne pas faire tout ce qu ' il faut, ne pas s'arrêter sans faire », et préconiser l'adhésion active à l'OMC pour atteindre la vie sans s'attacher.

# # # # # Impact culturel
- L'idée de "purifier le cœur, purifier la terre du bouddhisme" a profondément influencé le Zen et le Tiantai en Chine.
- L'image de Wei Mo-Jie de "exprimer la maladie" est devenue un modèle pour la pratique des érudits, et Wang Wei a pris le nom de "Mo-Jie".
- Il existe plus de 60 boutiques de peintures murales de Wei Mo Zhen Jing Chang dans les grottes de Mogao de Dunhuang, ce qui indique son statut historique.

# # # Historique des notes
- Après la dynastie Qin, le moine Zhao Yan a écrit le "Vima Zhengjing"
- Sui dynastie Zhi Zhao Wei Mo Jing Xuan Shu
- La dynastie Tang a étudié le "souvenir de l'impureté et de louer les classiques"

# # # Concept clé
- * * Pays du Bouddhisme aromatique * * : Avec l'arôme comme activité bouddhiste, il symbolise le royaume de libération des six racines utilisées mutuellement.
- * * Huit méthodes * * : Les bodhisattvas doivent avoir huit types de vertus suffisantes pour pratiquer dans la terre impur, en mettant l'accent sur la doublure de la compassion et de la sagesse.
- * * Maintenance par le Dharma * * : La fin du Sutra propose que le plus haut soutien est « la pratique telle qu ' elle est dite », au-delà du soutien matériel.

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