大乘百法明门论开宗义记

大乘百法明门论开宗义记 -正

名称

大乘百法明门论开宗义记

编号

P.3089

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###"Mahayana Hundred Laws and Mingmen on the Justification of the Founding Sect" Vernacular

* * Opening purpose **  
The Buddha's wisdom illuminates everything, integrating true meaning and worldly truth into the source of one's heart; his deep and broad mercy unites all living beings and spreads teachings through language. Nature (essence) and phase (phenomenon) are interconnected, and all laws are integrated into one; the meaning of the scriptures is unfolded layer by layer, and the eight-Tibetan teachings are widely spread through the four unhindered arguments. If you cling to the opposition of emptiness and existence, or fall into the distinction of broad teachings, you will deviate from the fundamental truth. Hinayana is obsessed with "being", and there are constant disputes between the ministries and factions; if the truth of victory and righteousness is paranoid and "empty", there is endless debate. If all beings indulge in illusory realms, they are trapped in the dark night; if they only yearn for the truth without demonstrating it, they are like being soaked in the rain of Dharma without quenching their thirst.

* * Origin of the book **  
In order to get rid of bigotry, Shiqin Bodhisattva extracted the essence from "The Yoga's Earth Theory" and wrote "The Hundred Laws and Mingmen Theory". This theory first explains the existence of the "hundred dharma"(based on others), then reveals the emptiness of the "two selves"(comprehensive implementation of the nature), and ultimately points to the reality of the Middle Way (complete reality). In terms of the name "Mahayana" demonstrates widespread mercy,"Hundred Dharma" summarizes all phenomena, and "Mingmen" means opening the door to wisdom.

* * Five separate interpretations **  
1. * * Cause **: The argument is based on the righteousness (yoga system), the harmony of the three natures (all-round plan, relying on others, and perfection), the realm of victory (five dharma and three self-natures), the wonderful action (both wisdom and sorrow), and the great fruit (the realm of becoming a Buddha).  
2. * * Predestined **: In order to break the inverted persistence of all living beings since they had no beginning, guide them into Mahayana, create righteousness, make full reflection, correct actions, and demonstrate Buddha's fruits.  
3. * * Doctrine **: Take the three natures (universal plan, dependence on others, and perfection) as the foundation, the five dharma (name, phase, distinction, righteousness, and ruru) as the body, and the teaching principles and actions are used.  
4. * * Return to **: Return to the middle path of Mahayana, there are two sides away from the void.  
5. * * Established *: According to the ability of "Yogi on the Earth", the names are briefly recorded and the truth is demonstrated.

* * The paranoia of outsiders and the Hinayana **  
The sixteen sects of the Outer Way (such as the cause has effect, the fact that comes and comes, and the theory of extinction, etc.) and the twenty Hinayana tribes (such as the Dazhong tribe and the Theravada tribe) all deviate from the Middle Way due to ignorance and ignorance. The law of Wei-only Religion governs all laws with the "three natures" to eliminate evil and show righteousness.

* * Translation and inheritance **  
Sanzang Xuanzang translated this theory at the Dacien Temple in Chang 'an in the 23rd year of Zhenguan (649). It is one of the fundamental theories of the study of consciousness. The origin of his translation was to clarify the dispute between emptiness and existence at that time and revitalize the Mahayana Dharma.

# # # "Mahayana Baifa Mingmen sur Kaizong Yiji" Vernacular

* * Objectif de l'ouverture * *  
La sagesse du Bouddha illumine tout, mélangeant le vrai et le vulgaire dans un seul cœur ; la compassion profonde et étendue couvre tous les êtres vivants et transmet les enseignements par le langage. La nature (essence) et le phénomène (phénomène) sont interconnectés, et tous les méthodes sont intégrées dans un seul corps ; les significations des Écritures se sont développées couches par couche, et les méthodes d'enseignement des Huit Tibet ont été largement diffusées à travers les quatre débats sans obstacle. Si vous vous accrochez au vide, à certaines contradictions, ou si vous êtes tombé dans la différence des enseignements larges, vous vous déviez de la vérité fondamentale. Si le Theravada est obsédé par le « être », les divisions se disputent sans cesse ; si Sheng Yiyoshi est obsédé par le « vide », il y a des débats sans cesse. Si les êtres vivants se livrent à un royaume de mensonge, ils sont comme pris dans la nuit ; si ils aspirent seulement à la vérité, mais ne sont pas prouvés, ils sont comme touchant la pluie du Dharma sans étancher leur soif.

* * Sur l'origine * *  
Pour éliminer la paranoïa, le Bodhisattva du monde entier a extrait l'essence de la théorie du maître de la terre et a écrit la théorie des cent méthodes et des portes brillantes. Cette théorie a montré l'existence de "100 méthodes" (la nature de l'autre), mais a montré plus tard la vacuité du "deux moi" (la nature de l'adhésion à l'ensemble de la pensée) et a finalement pointé vers la réalité du chemin moyen (la réalité de la circulation). Dans le nom, le « Mahayana » montre la miséricorde de la grande fortune, les « 100 méthodes » généralisent tous les phénomènes, et le « Mingmen » signifie ouvrir la porte de la sagesse.

*  
1. * * Cause * * : selon le système de yoga, les trois natures de la rondeur, le royaume de la victoire (cinq méthodes, trois natures de soi), la merveilleuse action (double fortune de la sagesse et de la tristesse) et le grand fruit (l'état de devenir bouddhiste).  
2. * * Source * * : Afin de briser l'attachement inversé de tous les êtres vivants depuis le début, nous les guidons dans le Mahayana, la formation de la vision droite, la formation de l'illumination circulaire, la correction de la ligne et la certification des fruits du Bouddha.  
3. * * * * : avec les trois natures (complexité, selon lui, Yuancheng) comme principe, les cinq méthodes (nom, phase, séparation, sagesse droite, comme) comme corps, la doctrine et la pratique sont utilisés comme fruits.  
4. * * Où il est arrivé * * : Il a été photographié sur le chemin du Mahayana, loin de l'air.  
5. * : Selon la théorie de la terre de l'enseignant, la division de la compétence, le nombre de noms, la promotion de la compréhension de la justice.

* * Paranoïa de la voie extérieure et du Theravada * *  
Les seize enseignements du Tao extérieur (par exemple, la cause et l'effet, la théorie de l'arrivée et de l'extinction, etc.) et les vingt enseignements du Theravada (par exemple, le Dazhongba et le Theravada) sont déviés du Tao moyen en raison de l'absence de compréhension. Seul le principe de l'enseignement de la Loi est de prendre les « trois natures » pour tous les aspects de la Loi, de détruire le mal et de montrer la justice.

* * Traduction et héritage * *  
Les trois collections de Xuan Zang ont traduit cette théorie dans le temple de Chang 'an Daci' en la 23e année de Zheng Guan (649), qui appartient à l'un des textes fondamentaux de la théorie de l'intelligence. L'origine de sa traduction est de clarifier le temps, l'espace et les controverses et de renouveler la correction du Mahayana.

###Related background of "Mahayana Hundred Laws and Mingmen Theory"

**1. Author and book writing **  
- ** Tankuang **: An eminent monk of Weishizong in the Tang Dynasty, he once stayed in the Ming Taoist Temple in Xijing and studied "The Land of Yoga". This "Kaizong Yiji" is a commentary to his relatives "Bai Fa Mingmen Lun", which systematically explains the core teachings of Weishi.  
- ** Shiqin Bodhisattva **: Originally a teacher of Hinayana, he was influenced by his brother Wuzhu Bodhisattva and returned to Mahayana. He wrote thousands of canons such as "On Hundred Laws and Mingmen", laying the theoretical foundation for the study of consciousness.

**2. Doctrine system **  
- ** Hundred Laws **: Summarize all phenomena into five hundred laws (mental law 8, mental law 51, sexual law 11, inconsistent law 24, and non-action law 6) to break the "self attachment" and "Dharma attachment."  
- ** Three natures **:  
  - ** Comprehensively calculate the nature of possession **: The phenomenon of arbitrary possession by ordinary people is real.  
  - ** Born according to him **: The Dharma is born according to causes and conditions, and exists like illusions.  
  - ** Fulfilment reality **: The true emptiness of the laws, that is, the reality of the Middle Way.  
- ** Second, no self **: People have no self (breaking individual existence), and laws have no self (breaking phenomenon real).

**3. Historical status **  
- ** Fundamentals of Weishi Studies **: Together with "Thirty Ode to Weishi" and "Cheng Weishi Theory", they are called the three major canons of Weishi Studies. They are the core classics of the Han Dynasty Buddhism Falun School.  
- ** Break evil and show righteousness **: In response to the bigotry of Hinayana's "Youshu" insistence on three generations of reality and the sixteen different theories of external Tao, we use the Middle Tao perspective to control the nature.

**4. Xuanzang and Translation **  
- ** Xuanzang **(602-664): An eminent monk of the Tang Dynasty who traveled westward to India for 17 years to seek Dharma and brought back 657 Buddhist scriptures. This theory was translated in the twenty-third year of Zhenguan, establishing the spread of Weishi in China.  
- ** Translation site system **: The Dacien Temple translation site hosted by Xuanzang is rigorous and precise, creating a "new translation" style. This theory is representative of the second phase of translation.

**5. Thought influence **  
- ** The integration of middle view and consciousness **: Conceiving the dispute between emptiness and existence through the "three natures", advocating the middle view reality of "non-emptiness and non-existence".  
- ** Practice rank **: Propose the "Five-level Vaishism View", which provides a theoretical basis for Zen View from name-form analysis to empirical truth.  
- ** Spread in East Asia **: Through the promotion of Juji, Huizhao, etc., Weishi became a prominent learning in the Tang Dynasty and was introduced to Japan and South Korea, with far-reaching influence.

# # # Contexte pertinent de la théorie de la porte ouverte des 100 méthodes du Mahayana

* * 1 Auteurs et livres * *  
- * * Tan Kuang * * : un grand moine de la secte Weizhou de la dynastie Tang, qui a vécu dans le dojo Ximing à Xijing et a étudié la théorie de la terre du maître de Tang. Ce livre est une note sur la théorie des cent méthodes et de la porte de son prochain, et il explique systématiquement les enseignements de base de la théorie de l'intelligence.  
- * * Bodhisattva de la famille * * : A l'origine, il était un enseignant du théorique du Theravada. Plus tard, il a été influencé par son frère sans Bodhisattva pour se convertir au Mahayana. Il a écrit des milliers de livres de théories telles que "Le Théorie des Cent Façons Mingmen", qui a jeté les fondements théoriques de l'éducation.

* * 2 Système doctrinal * *  
- * * 100 lois * * : résumer tous les phénomènes en cinq lois (la loi de l'esprit 8, la loi de l'esprit 51, la loi de la couleur 11, la loi de l'action non correspondante 24, la loi de l'absence de tout acte 6) pour détruire "je fais" et "la loi".  
- * * Les trois sexes * * :  
  - *  
  - * * Selon la nature de l'autre * * : les lois sont créées par la cause, comme une illusion.  
  - * * Rondeur en réalité * * : la vacuité véritable des méthodes, c'est - à - dire la réalité du moyen chemin.  
- * * Deux pas de moi * * : l'homme n'a pas de moi (brise l'existence de l'individu), la loi n'a pas de moi (brise le phénomène).

* * 3. Statut historique * *  
- * * Théorie fondamentale de l'apprentissage de l'intelligence * * : Avec les "Trente odeurs à l'intelligence" et "Le théorème de l'intelligence de la vie", il est également connu sous le nom de "Trois grandes théories de l'intelligence" et est un classique central de la tradition Han et du bouddhisme.  
- * * Réparer le mal et manifester la justice * * : Pour résoudre la paranoïa de "Youba" du Theravada, la théorie de la vérité et des 16 opinions dissidentes du Taoisme extérieur, etc., le Taoisme moyen est utilisé pour prendre la forme sexuelle.

* * 4 Xuan Zang et la traduction * *  
- * * Xuan Zang * * (602 - 664) : Moine de la dynastie Tang, voyage en Inde pendant 17 ans pour rechercher le Dhamma et ramène avec lui 657 écritures bouddhistes. Zheng Guan a traduit cette théorie en 23 ans et a établi la propagation de la théorie de l'intelligence en Terre du Milieu.  
- * * Système de traduction * * : La salle de traduction du temple de Daci 'en présidée par Xuan Zang est rigoureuse et précise, créant un style de "Nouvelle traduction", qui est représentatif de la deuxième traduction.

* * 5 Influence intellectuelle * *  
- * * La fusion de la vision médiane et de l'intelligence spirituelle * * : la réconciliation de la contestation entre le vide et l'existence à travers les « trois natures », et la préconisation de la réalité médiane de « non-valité et non-existence ».  
- * * Grade de pratique * * : Proposer la théorie de la théorie du Zen, de l'analyse des phases célèbres à la réalité empirique.  
- * * Communication de l'Asie de l'Est * * : Après la promotion de Shuji, Huimuma et d'autres, l'apprentissage de l'apprentissage de l'intelligence est devenu un apprentissage évident de la dynastie Tang, et a été introduit au Japon et en Corée du Sud, avec une influence de grande envergure.

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