数字藏经洞

太子入山修道讃

名称

太子入山修道讃

编号

P.3061

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

On the first watch day, the moonlight was bright, and the prince saw a prosperous scene in the East Palace: lanterns competed with the moonlight, burning precious spices, and everyone played heavenly music and melodious tunes. Beauties give up worldly enjoyment for no reason, but the prince has no intention of nostalgia for sensuality. His figure did not show the appearance of an emperor, but he still listened to music late at night because he saw through impermanence.

Beauty weaves brocade like a weaving maiden, but it is difficult to retain the prince's heart. He had long transcended the reincarnation of life and death, and understood that the physical body would eventually die, but only the soul would transform its form. In the third watch, the prince was thinking quietly in the pavilion when he suddenly heard a call from the sky. It was the four great kings who had appeared and received the prince under the order of the Emperor of Heaven. They ascended to heaven on the purple clouds and arrived at the snowy mountains at the fourth watch. The prince sat down and practiced, missing his parents but determined to be firm.

On the fifth day, the prince was fully enlightened, and Sakra used a golden bowl to verify his Buddhist nature. The crown prince's body is as clean as a crane, and he eventually becomes the body of a Buddha. He has thirty-two aspects and eighty virtues. He has blessings like the sea, and the sound of Dharma spreads throughout heaven and earth.

# # # Traduction du vernacle

Un jour, la lune était brillante, et le prince a vu une scène prospère dans le palais est : les lanternes et le clair de lune étaient en compétition, brûlant des épices précieuses, et les gens jouaient de la musique du ciel et des mélodies mélodiques. La beauté a abandonné les plaisirs mondains sans raison, mais le prince n'a pas l'intention de garder le son. Il n'a pas montré l'apparence d'un empereur, mais parce qu 'il voyait l'impermanence, il écoutait encore de la musique tard dans la nuit.

La beauté comme une femme à tisser, mais il est difficile de garder l'esprit du prince. Il avait déjà dépassé le cycle de la vie et de la mort, comprenant que le corps finirait par mourir, seulement l'âme changera de forme. Au troisième jour de la garde, le prince réfléchit silencieusement dans le pavilion, et soudain entendu un appel dans l'air, les quatre rois du ciel sont apparus, sur l'ordre de l'empereur du ciel, pour conduire le prince. Ils montent dans les nuages pourpres et arrivent à la montagne neigeuse à la quatrième veille. Le prince s'assoit pour pratiquer, manquant de ses parents, mais déterminé à être ferme.

Le cinquième jour, le prince comprit parfaitement, l'empereur Shi Tian a vérifié sa nature bouddhiste avec un bol d'or. Le corps du prince était aussi propre que la grue, et finalement atteint le corps du Bouddha, avec trente-deux phases et quatre-vingts types de bienfaits, la prospérité comme une mer, et le Dhamma se répand dans le ciel et la terre.

###Related background

1. ** Text source **  
This passage comes from the Dunhuang Bianwen "Prince Cheng Tao Jing"(P.2999), which belongs to the Tang Dynasty Buddhist singing literature, telling the story of Sakyamuni Buddha becoming a monk and becoming a Tao.

2. ** Core Elements **  
- ** Crown Prince **: This is Sakyamuni's identity before becoming a Buddha. His real name was Siddhartha Gautama.  
- ** Four Heavenly Kings **: The Buddhist God of Dharma (holding the country, growing, broadening the eyes, and hearing) symbolizes the guidance of practitioners.  
- ** Snow Mountain Cultivation **: refers to the snowy mountain land where the Prince has been living ascetic for six years, and later comprehended enlightenment under the Bodhi Tree.  
- ** Thirty-two aspects **: The Buddha has sufficient unique facial characteristics, such as a golden body, white hair between his eyebrows, etc.

3. ** Religious implications **  
- ** View of Impermanence **: Emphasizing that secular enjoyment is short-lived, the Prince became a monk because of his realization of this.  
- ** Reincarnation and liberation **: Transcend the Six Paths (heaven, man, Asura, beast, hungry ghost, hell) reincarnation through practice.  
- ** Verification of becoming a Buddha **: Sakra used a golden bowl to test whether the prince had sufficient Buddha nature and compiled the "Buddha's Collection of Classics".

4. ** Historical connection **  
Dunhuang Sutra Cave documents show that this Bianwen was widely circulated during the Tang and Five Dynasties, integrating Han literature and Indian Buddhist stories, reflecting the localized reshaping of the image of Buddha during the process of China of Buddhism.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte *  
Ce texte provient de la littérature du bouddhisme de la dynastie Tang, qui est un texte de Dunhuang (P.2999), qui raconte l'histoire du Bouddha Shakyamuni de devenir un moine et de devenir un taoïste.

2. * * Éléments fondamentaux * *  
- * * Prince * * : c'est - à - dire l'identité de Kamuni avant l'avènement du Bouddha, son vrai nom est Gautama Siddhartha.  
- * * Quatre rois du ciel * * : dieu bouddhiste protecteur du Dharma (détenir le pays, la croissance, les yeux larges, beaucoup d'entendance), symbole de l'introduction des pratiquants.  
- * * La pratique des montagnes neigeuses * * : se réfère à la montagne neigeuse où le prince a pratiqué l'ascétisme pendant six ans avant d'être illuminé sous l'arbre Bodhi.  
- * * Trente-deux phases * * : Le Bouddha possède des caractéristiques physiques exceptionnelles, telles que le corps doré et les motifs blancs entre les sourcils.

3. * * Connotation religieuse * *  
- * * Aucune idée de la nature * * : soulignant que les plaisirs mondains sont courts, le prince est devenu moine en raison de la compréhension de cette raison.  
- * * Libération de la réincarnation * * : Transcendance de la réincarnation par la pratique des six voies (Cel, Homme, Asura, Bestial, Fantôme affamé, Enfer).  
- * * Vérification de la bouddhisme * * : L'empereur Shi Tian a utilisé un bol d'or pour tester si le prince avait la nature de bouddhisme et a publié les "Collections de bouddhisme".

4. * * Connexion historique * *  
La littérature de la grotte des sutures tibétaines de Dunhuang a montré que le changement de texte a été largement diffusé dans les cinq dynasties Tang. Il a fusionné la littérature Han et les histoires biographiques du bouddhisme indien, reflétant la reconstruction de l'image du Bouddha dans le processus de sinisation du bouddhisme.

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