坐禅义（拟，与伯四八九五号相接）

名称

坐禅义（拟，与伯四八九五号相接）

编号

P.3056

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Related background

**1. Nature of text **  
This scripture belongs to the Zen classics of Mahayana Buddhism. It integrates the thoughts of the Diamond Sutra and the Heart Sutra, emphasizing the concept that the mind is the Buddha and the enlightenment becomes the Buddha. It may be a variation of the Zen Gate Qa in the Tang and Song Dynasties.

**2. Core ideas **  
- ** View of Emptiness **: Advocate that the physical and mental world is like illusion  
- ** Non-practice cultivation **: Oppose formal practice and advocate pointing directly to people's hearts  
- ** Worry is Bodhi **: Transform delusions rather than extinguish them  
- ** Life Zen **: Advocate that all walking, living, sitting, and sleeping are dojo

**3. Historical context **  
The expressions such as "return, return and come" in the article were influenced by Tao Yuanming, combined with concepts such as "six thieves" and "five yin", and speculated that they were formed during the late Tang Dynasty, when Zen was at its peak, reflecting the Hongzhou Zen characteristics that "ordinary mind is the Tao."

**4. Cultural characteristics **  
- Use terms such as "Legal World" and "Zhenru" in Qixin Theory  
- Including meditation metaphors such as "cattle herding" and "tune image"  
- Integrating the Taoist image of "the void as a house" with the Buddhist image of "the Three Realms Fire House"

**5. Practice **  
Propose unique practice orders:  
1. Recognize the illusion of body and mind  
2. Break the Second Discipline of my Law  
3. Maintain responsibilities in daily life  
4. Finally, I feel at ease

**6. Text value **  
Although this scripture is not an orthodox Buddhist scripture, it embodies the practice concept of "breaking the form and being explicit" of China Zen and has important reference value for studying the localization of Zen thought.

# # Contexte pertinent

* * 1 Nature du texte * *  
Le texte est un livre classique du bouddhisme Mahayana, qui intègre les idées du Sutra de King Kong et du Sutra du cœur, soulignant l'idée que le cœur est le Bouddha et que l'épiphénie devient le Bouddha.

* * 2 Idées fondamentales * *  
- * * Concept du vide * * : affirme que le monde physique et mental est une illusion  
- * * La pratique sans cultivation * * : s'opposer à la pratique formelle et préconiser de viser directement le cœur des gens  
- * * L'inquiétude est Bodhi * * : Transformer les idées délirantes plutôt que de les détruire  
- * * Zen de la vie * * : Préconomiser que la vie, le séjour et le couchage sont des dojo

* * 3. Contexte historique * *  
L'expression de "retour" dans le texte a été influencée par Tao Yuanming, combinée avec les concepts de "six voleurs" et "cinq yin", qui sont supposés avoir été formés à la fin de la dynastie Tang, lorsque le Zen était à son apogée, et reflète les caractéristiques du Zen de Hongzhou, dont "l'esprit normal est le Tao".

* * 4 Caractéristique culturelle * *  
- Utiliser des termes de la théorie de l'origine de la créativité tels que « le domaine juridique » et « Zhenru »  
- Il contient des métaphores de méditation telles que « pâturage de vaches » et « changement d'image ».  
- L'image taoïste de « la maison du vide » et bouddhiste de « la maison du feu des trois mondes »

* * 5 Pratique * *  
Proposer une pratique unique selon :  
1. Illusion cognitive  
2. Détruire ma loi.  
3. Gardez-vous dans la vie quotidienne  
4. Finalement, il est libre de voyager.

* * 6. Valeur du texte **  
Bien que le Sutra ne soit pas un bouddhiste orthodoxe, il incarne le concept de pratique du Zen chinois de « rupture des phases et manifestation », ce qui a une valeur de référence importante pour la recherche de la localisation de la pensée du Zen.

中文

English

Français

日本語