数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经 -正

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.3049

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###The Diamond Sutra in Vernacular

I (Ananda) once heard Buddha say this:

At that time, the Buddha was in the Gushu Giu Solitude Garden in Shewei, with 1,250 great bhikhu. At mealtime, the Buddha put on the cassock, took the alms bowl, and entered the Shabicheng City to beg for food. After begging for food in turn in the city, they returned to their original place to eat, collected the clothes and bowls, washed their feet, and made up their seats and sat down.

At this time, Elder Subhuti stood up from the crowd, bare his right shoulder, knelt on his right knee, and closed his palms and said respectfully to the Buddha:

** Subhuti **:"Blessed One, you have so cleverly protected the Bodhisattva and cleverly instructed the Bodhisattva. Blessed One, if a good man or a good woman makes a wish to pursue the supreme righteousness and other righteousness (Anutara-samyas-Bodhi), how should they calm their hearts? How to suppress delusion? "

** Buddha **:"Good question! Subhuti, as you said, the Tathagata is good at protecting and reminding Bodhisattva and giving instructions to them. Now listen carefully, and I will answer for you: Good men and good women wish to pursue supreme enlightenment, and they should calm their hearts in this way and surrender their foolish hearts in this way. "

** Subhuti **:"Yes, Blessed One, we are happy to listen. "

** Buddha **:"Subhuti, all Bodhisattva should surrender their hearts in this way: All sentient beings-egg-born, viviparous, wet-born, metaplasia, colored, colorless, have thoughts, have no thoughts, I will let them enter into non-residual nirvana and disappear. However, although countless sentient beings are transformed, no sentient beings are actually destroyed. Why? If a Bodhisattva is obsessed with the appearance of self, others, all beings, and longevity, then it is not a true Bodhisattva. "

(The follow-up content is the question and answer between Buddha and Subhuti on core teachings such as non-phase charity, elimination of the four phases, the essence of Dharma, and comparison of virtues. It finally emphasizes that all promising Dharma is like a dream and bubble and should be practiced independently of the phase.)

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** Ending **:
After the Buddha finished this scripture, Subhuti, bhikshuni, Youposai, Youpoyi, all the gods, humans, and asura in the world, all happily followed it.

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J'ai entendu le Bouddha (Ananda) dire :

À ce moment-là, le Bouddha était à Giji, dans le pays de Sewa, avec mille deux cent cinquante grands moines.À l'heure du dîner, le Bouddha s'est vêtu d'un tissu, a pris un tissu et est entré dans la ville de Shewei pour mendier. Après avoir mendié dans la ville à son tour, retournez à l'endroit où vous mangez, ramassez le manteau, lavez-vous les pieds et assisez-vous.

À ce moment-là, l'aîné Subhuti se leva de la foule, découvrit son épaule droite, s'agenouilla sur son genou droit et, avec une main fermée, dit respectueusement au Bouddha :

* * Subhuti * * : « Bienheureux, vous avez si habilement gardé les Bodhisattvas et vous avez si habilement donné des conseils aux Bodhisattvas. Bienheureux, si les hommes et les femmes de bonne foi souhaitent poursuivre l'éveil droit et équitable suprême, comment devraient-ils réconcilier leur cœur ? Comment abandonner le cœur ? "

* * Bouddha * * : "Bonne question ! Comme vous l'avez dit, Subhuti, le Tathāgata est bon pour protéger les Bodhisattvas et pour les conseiller. Maintenant, écoutez attentivement, je vais vous répondre : un homme bon et une femme bon qui souhaitent poursuivre l'éveil droit suprême devraient être si calmes dans leur cœur, si c'est la capitulation de leur désir. "

* * SUBHODITH * * : « Oui, Bienheureux, nous aimerions écouter. "

* * Bouddha * * : "Subodi, les Bodhisattvas doivent soumettre leur cœur de cette façon : tous les êtres vivants - naissance d'œufs, naissance de naissance, naissance humide, incarnation, couleur, incolore, pensant, sans pensée, sans pensée, sans pensée, je les fais entrer dans le Nirvana sans plus et mourir. Cependant, bien que les êtres vivants soient innombrables, ils n'ont pas de degré de destruction. Pourquoi ? Si un bodhisattva s'attache à l'aspect de soi, des autres, des êtres vivants, des êtres vivants, il n'est pas un vrai bodhisattva. "

(Le contenu de suivi est une question et une réponse entre le Bouddha et Sub菩提 sur les enseignements fondamentaux tels que le non-aumône mutuelle, la rupture des quatre phases, l'essence du Dharma, la comparaison de la福 et de la vertu, etc., soulignant finalement que tout ce qui a du Dharma est comme un rêve et devrait être pratiqué séparément de la phase.)

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* * * Fin * * :
Après avoir terminé de dire ce Sutra, le Bouddha, Sub菩提, les bhikkhus,

###Related background of "Diamond Sutra"

#### 1. ** Classic status **
- The full name "Vajra Prajna Paramita Sutra" is a Prajna Sutra of Mahayana Buddhism and one of the fundamental classics of Zen.
- The most popular version of Han Buddhism is the translation of Yao Qin Kumaroshi (402), with other translations such as Xuanzang and Yijing.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Disappearance and dominance **: Emphasize the elimination of the attachment to all phenomena (self, human, living beings, and longevity) and reveal the truth of the emptiness of all Dharma.
- ** Living without dwelling creates the heart **: Advocate that practice should "live without dwelling", that is, not adhere to any realm and practice Bodhisattva ways such as charity and tolerance of humiliation.
- ** Prajna Wisdom **: Through the observation of "everything has a Dharma is like a dream and bubble", we can realize the ultimate truth of reality and non-phase.

#### 3. ** Historical influence **
- Hui Neng, the sixth ancestor of Zen, became enlightened when he heard that "one should have no place to live and his heart should live", establishing the core position of the Diamond Sutra in Zen.
- In China's history, emperors such as Emperor Xuanzong of the Tang Dynasty and Chengzu of the Ming Dynasty once implemented commentaries to the Diamond Sutra, and the folk practice of copying and chanting scriptures was extremely popular.

#### 4. ** Structural characteristics **
- The full text is about 5100 words and uses dialogue style, in the form of Subhuti asking questions and Buddha answering answers.
- Repeatedly use the syllogism of "Buddha says... is not... is name..." to break the obsession with name.

#### 5. ** Cultural extension **
- The earliest extant printed matter in Dunhuang suicide notes is the engraved edition of the Diamond Sutra in the ninth year of Xiantong of the Tang Dynasty (868)(now stored in the British Museum).
- "Vajra" means that Prajna wisdom is as strong and sharp as Vajra and can cut off all troubles.

#### 6. ** Cultivation connection **
- The scriptures emphasize that the merit of receiving the four-sentence Gatha is better than the seven treasures of alms, and have become an important basis for later generations to recite and copy the scriptures.
- "The phase without self, the phase with no one, the phase with no living beings, and the phase with no longevity" is widely used in meditation guidance.

# # # Contexte du Sutra du King Kong

# # # # 1. * Statut classique * *
- Le nom complet du Sutra de Vajrayana Brahma, appartient au bouddhisme Mahayana Brahma classique, est l'un des classiques fondamentaux du bouddhisme Zen.
- La version la plus populaire du bouddhisme chinois est la traduction de Zhao Mo-roshi (402), et d'autres traductions de Xuanzang et Yi-jing.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Briser la phase explicite * * : mettre l'accent sur la rupture de l'attachement à tous les phénomènes (aspect de moi, aspect humain, aspect de tous les êtres vivants, aspect de vie) et révéler la nature vide de tous les Fa.
- * * Sans cœur vivant * * : préconise que la pratique devrait être « sans résidence pour vivre son cœur », c'est - à - dire ne pas s'attacher à aucun royaume et pratiquer le chemin du bodhisattva, tels que l'aumône et la tolérance de l'humiliation.
- * * Brahma Sagesse * * : Révéler la vérité ultime de l'absence de réalités par l'observation de « tout ce qui est actif est comme une bulle de rêve ».

# # # # 3 * * Impact historique *
- Hui, le six ancêtres du Zen, a été éclairé en entendant que « il ne devrait pas y avoir où vivre » et a établi la position centrale du Sutra du King Kong dans le Zen.
- Dans l'histoire de la Chine, les empereurs de la dynastie Tang, Xuanzong et Ming Chengzu ont mis en œuvre les notes du Jing Kong Jingjing, et la coutume de copier et de chanter le Jing Kong était très populaire.

# # # # 4 * * Caractéristiques de la structure * *
- Le texte est d'environ 5 100 mots et utilise un style de dialogue, sous la forme de questions posées par Subhuti et de réponses du Bouddha.
- Utilisez à plusieurs reprises la forme syllogistique de « le Bouddha dit que... c'est - à - dire que le nom est... » pour briser l'attachement au nom.

# # # # 5 * * Extension de la culture * *
- La plus ancienne copie imprimée existante des lettres de Dunhuang est la gravure du King Kong Ching de la neuvième année de la dynastie Tang (868) (maintenant conservée au British Museum).
- « King Kong » se réfère à la sagesse de Brahma, forte et vivante comme King Kong, capable de briser tous les problèmes.

# # # # 6. * * Associations de pratique * *
- L'accent mis sur le mérite de la tenue des quatre phrases est supérieur à la charité des sept trésors, ce qui est devenu une base importante pour les générations futures de réciter et de copier ce scripture.
- « Sans moi, sans personne, sans être vivant, sans vie » est largement utilisé dans l'instruction de la méditation.

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