太玄真一本际经卷第五

名称

太玄真一本际经卷第五

编号

P.3020

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

It is recorded in the Tao De Zun Sutra that Lao Tzu (honorably known as "Junjun") had a dialogue with various immortals:

The disciples admired the Tao for a long time, but they were unable to extricate themselves because of their deep sins, so they begged Lao Tzu to teach them the Tao. Lao Tzu pointed out that they were addicted to the practice of "Hinayana"(seeking self-liberation) and obsessed with distinction (judging other people's good and evil), which instead deepened their sin and might even fall into hell. After hearing this, the immortals blamed themselves with grief and prayed for salvation.

Lao Tzu emphasized that the Mahayana Tao is inclusive of all things (including humans, ghosts, and all living beings in hell), while the "Hinayana" cannot understand true "inaction" because of its insistence on right and wrong. He criticized the immortals for missing opportunities in the past by slandering Mahayana and adhering to themselves, and pointed out that "Tao" transcends the difference of "doing/doing" and that everything is a convenient method.

In the end, the Celestial Venerables arrived to witness that Lao Tzu was persuaded by the Grand Emperor to teach Tao, emphasizing that cultivation requires breaking the sense of separation and no longer clinging to the "self".

# # # Le vernacle

Il est écrit dans le Livre du respect de la moralité que Lao Tzu (appelé "Jun Zhao" par honneur) a parlé avec les immortels :?

Les disciples ont longtemps admiré le Tao, mais ils étaient difficiles à se libérer à cause de leurs péchés profonds, et ils ont supplié Lao Tzu de transmettre le Tao. Lao Tzu a souligné qu ' ils se sont accrochés à la pratique du « Theravada » (qui ne cherche que leur propre libération) et s'accrochent à la distinction (juger le bien et le mal des autres), au lieu de cela, ils approfondissent le karma du péché et peuvent même tomber en enfer. Après avoir écouté les immortels, ils se blâmaient et prièrent pour le salut.

Lao Tzu a souligné que * * le Mahayana * * englobe toutes les choses (y compris les gens, les fantômes et les êtres de l'enfer), tandis que le « Theravada » est incapable de comprendre le véritable « non-action » parce qu 'il s'attache à la vision du bien et du bien. Il a critiqué les immortels pour avoir manqué des opportunités par le passé en diffamant le grand yanna et en s'attachant à soi-même, et a souligné que le « Tao » transcende la distinction entre « faire / ne pas faire » et que tout est une voie pratique.

Finalement, les Vénérables Célestes sont venus témoigner que Lao Tzu, persuadé par l'empereur Tai, a décidé d'enseigner le Taoïsme, soulignant que la pratique nécessitait de détruire la distinction et de ne plus s'accrocher à « l'ego ».

###Related background

#### 1. ** Scripture source **
- It is derived from the Taoist classic "Tao De Zun Jing" and may have been written by a Taoist under the guise of Lao Tzu from the Northern and Southern Dynasties to the Tang Dynasty. It combines the Buddhist concept of "Mahayana/Hinayana" with Taoist thought.
- The text contains a large number of ancient characters and variant characters (such as ""and""), reflecting the characteristics of early Taoist manuscripts.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Mahayana vs Hinayana **: In Buddhist terms, we criticize the "Hinayana" who only seek to become immortal, and advocate the "Mahayana" mantra of universal salvation for all living beings (even ghosts of hell).
- ** Break the mind of distinction **: Emphasize that "Tao" transcends the binary opposition of "doing/doing" and "right and wrong, good and evil", and opposes adhering to formal practice.
- ** Karma Report **: It points out that those who slander Mahayana and stick to Hinayana will go to hell, embodying the Taoist concept of "bearing and bearing".

#### 3. ** Taoist background **
- ** The structure of the divine system **: The mention of gods such as "Sanqing"(Yuqing, Shangqing, and Taiqing),"Taishang Laojun" and "Taidijun" reflects the mature Taoist theological system.
- ** Cultivation levels **: The distinction between "lower immortal/middle immortal/upper immortal" and the fruit levels of earth immortal, narcissus, and celestial immortal is derived from the hierarchical concept of the "Immortal Sutra".

#### 4. ** Historical influence **
- It reflects the theoretical development of Taoism after absorbing Buddhist thoughts, especially the influence of the concept of "universal" on folk Taoism after the Song and Yuan Dynasties.
- Concepts such as "harmony with light" and "inaction" in the text are directly inherited from the Tao Te Ching, but give them a clearer color of redemption.

#### 5. ** Text characteristics **
- Dialogue narrative: Imitate "Zhuangzi" and "Liezi", and interpret the teachings based on the scene of Lao Tzu educating his disciples.
- Sense of religious rituals: Detailed scenes such as the arrival of celestial beings and the changes of celestial phenomena to strengthen sanctity.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * * *
- Il est probablement écrit par les taoïstes de la dynastie du Nord et du Sud à la dynastie Tang sous le nom de Lao Tzu, et il intègre le concept bouddhiste de « Mahayana / Xiaoyana » et la pensée taoïste.
- Les textes contiennent un grand nombre de caractères anciens et étrangers (par exemple, "Xiao " avec" 等 ", "Xiao " avec" 消 "), reflétant les caractéristiques des premiers manuscrits taoïstes.?

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Mahayana vs Theravada * * : En termes bouddhistes, critiquer le « Theravada » qui cherche uniquement à devenir immortel et préconiser le Taoisme « Mahayana » pour tous les êtres (même les fantômes de l'enfer).
- * * Briser la distinction * * : souligner que le « Tao » va au-delà de la dualité entre « faire / ne pas faire » et « bien et mal », et s'opposer à l'attachement à la pratique formelle.
- *

# # # # 3 * * Contexts religieux * *
- * * Structure du système théologique * * : mention des dieux tels que les « trois Qing » (Yueqing, Shangqing, Taiqing), « Tai Shang Laojun » et « Tai Dijun », reflétant le système théologique taoïste mature.
- * * Grade de pratique * * : La distinction entre « Immortel inférieur / Immortel moyen / Immortel supérieur », les immortels de la terre, le narcisse, les immortels et d'autres positions de fruits, proviennent du concept de hiérarchie du Livre des fées.

# # # # 4 * * Impact historique *
- Il incarne le développement théorique du taoïsme après l'absorption de la pensée bouddhiste, en particulier l'influence de la notion de « université » sur le taoïsme folklorique après la dynastie Song et Yuan.
- Les concepts tels que « l'harmonie et la poussière » et « l'absence d'action » dans le texte héritent directement du Tao Te Ching, mais donnent une couleur de rédemption plus distincte.

# # # # 5 * * Caractéristiques du texte **
- Narration du dialogue : imitant Zhuangzi et Liezi, il éclaire les enseignements en utilisant la scène de Laozi éduquant ses disciples.
- Rituel religieux : décrit en détail les scènes telles que la venue des divinités célestes et les changements des phénomènes célestes, renforçant la sainteté.

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