数字藏经洞

维摩诘经卷下疏释

名称

维摩诘经卷下疏释

编号

P.3006

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

This scripture mainly tells the process of Bodhisattva's practice and the essence of Dharma. Bodhisattva stays away from the secular world, follows the Dharma, practices with scriptures, and works hard through 84,000 methods. The scripture emphasizes that practice is not unreasonable, but is based on the purification of the Falun Wheel. As the "Fa Hua Jing" says: practice diligently without retreating. Real practice requires staying away from slackness, going deep into the six degrees (charity, keeping precepts, tolerating humiliation, diligence, meditation, wisdom), learning Dharma righteousness, and finally achieving Dharma forbearance (firm belief in Dharma).

Bodhisattva unites all living beings with great compassion, transcends all differences (such as man and woman, life and death, etc.), and understands the principle of origin and emptiness. All laws have no self-nature, just like the void without phase. Practitioners should practice the non-action law without holding or wanting. "Fa Hua Jing" compares cultivation to farming a stone field. Although it may seem difficult, if you persist, you will eventually achieve results.

The scriptures also emphasize the importance of "Dharma support", that is, providing for Buddhas through hearing, practicing, and promoting Dharma. The true support lies not in the form, but in relying on the law, breaking the self-attachment, and understanding the principles of anarchy, impermanence, suffering, and emptiness. Practitioners need to observe life and death according to the Four Truths (suffering, gathering, extinction, and Tao), eliminate ignorance, and finally transcend the shackles of reincarnation of the twelve causes and achieve nirvana.

Finally, the scripture points out the principles of "four abides": not being respected by others in accordance with the law, not being respected by words, not being respected by wisdom, and not being respected by righteousness. Practitioners should take this as the benchmark, not adhere to written representations, and point directly to the true meaning of Dharma, so that they can achieve supreme Bodhi.

# # # Le vernacle

Ce texte traite principalement du processus de pratique du bodhisattva et de l'essence du dharma. Le bodhisattva est loin du monde, suit le dharma, s'en tient à la pratique et passe par les quatre-vingt - quatre mille dharmas. Le texte souligne que la pratique n'est pas sans raison, mais qu ' elle est fondée sur la purification du Falun, comme le dit le Sutra du Fa Hua : pratiquer avec intensité et ne pas reculer. La véritable pratique consiste à s'éloigner de la paresse, à aller profondément dans les six degrés (charité, observation des commandements, supporter l'humiliation, perfectionnement, méditation et sagesse), à apprendre la justice du Dharma et à finalement à démontrer la Dhamma-Supportance (la croyance ferme dans le Dharma).

Avec une grande compassion, le Bodhisattva est universel pour tous les êtres vivants, transcendant toutes les différences de vue (par exemple, les hommes et les femmes, la vie et la mort, etc.) et comprenant le principe de l'origine de la nature vide. Tous les Fa n'ont pas de nature de soi, si le vide n'a pas de phase, les pratiquants ne devraient pas avoir d'adhésion ou de volonté, et ne devraient pas pratiquer la Fa. Le Sutra du Dharma met en figure la pratique comme la culture d'un champ de pierre. Bien que cela semble difficile, si vous pouvez persister, vous atteindrez finalement des fruits du Tao.

Les textes soulignent également l'importance de « l'entretien du dharma », c'est - à - dire l'entretien des bouddhas en écoutant, en pratiquant et en promouvant le dharma. La véritable alimentation n'est pas dans la forme, mais dans le fait de prendre la loi comme base, de briser l'attachement à moi et d'atteindre les principes de l'absence de moi, de l'impermanence, de l'amertume et du vide. Les pratiquants doivent observer la vie et la mort en fonction des quatre essences (la souffrance, la collecte, la destruction et le Tao), éliminer l'ignorance et finalement transcender les liens de la réincarnation des douze causes et du destin et atteindre le Nirvana.

Enfin, les Écritures soulignent le principe des « quatre dépendances » : ne pas s'appuyer sur les gens conformément à la loi, ne pas s'appuyer sur les mots conformément à la justice, ne pas s'appuyer sur la sagesse et ne pas s'appuyer sur l'intelligence, ne pas s'appuyer sur la justice et ne pas se plier à la justice. Les pratiquants devraient se baser sur cela et ne pas s'attacher à l'apparence littérale, mais plutôt se concentrer directement sur la véritable signification du Dharma, ce qui peut atteindre la Bodhi Suprême.

###Related background

1. ** Classic source **:
   - The "Fa Hua Sutra"("Miao Fa Lian Hua Sutra") is quoted in many places in the scriptures, which is an important scripture of Mahayana Buddhism. It emphasizes the idea of "one Buddha riding" and advocates that all living beings can become Buddhas.
   - It involves core doctrines such as the "Six Degrees","Four Truths" and "Twelve Causes" and belongs to the basic theoretical system of Buddhist practice.

2. ** Core ideas **:
   - ** Originating emptiness **: All phenomena are born of harmony, and their essence is emptiness and has no independent self-nature.
   - ** Dharma support **: Take the practice and promotion of Dharma as the highest support, transcending the material form.
   - ** Four obeys and four obeys **: Cultivation should be based on the true meaning of Dharma rather than appearance, reflecting the rational spirit of Mahayana Buddhism.

3. ** Cultivation Method **:
   - ** Six degrees **: Algiveness, keeping precepts, tolerating humiliation, diligence, meditation, and wisdom are the core practices of the Mahayana Bodhisattva Way.
   - ** Dharma forbearance **: A firm belief in Dharma allows you to endure all situations without wavering.
   - ** Non-action Law **: Go beyond doing things and practice naturally in accordance with the nature of the law.

4. ** History and Influence **:
   - The scriptures integrate Prajna Zhongguan thought and Tathagata Tibetan theory, reflecting the absorption and development of Indian Dharma by China Buddhism.
   - The "Eighty-four-thousand Dharma Methods" symbolize the infinite convenience of Dharma in treating the troubles of all living beings, and are commonly found in Han Buddhist literature.

5. ** Cultural connection **:
   - The metaphor of "Ishida" comes from the "Fa Hua Jing·Herb Appreciation", which means that all living beings have different roots and utensils, and the Dharma is universal.
   - The "Twelve Karma" is the core doctrine of primitive Buddhism, explaining the chain of cause and effect of life and death.

6. ** Language characteristics **:
   - The scriptures are mixed with variant characters (such as "" for "Wu" and"" for "obstruction"), which need to be interpreted in conjunction with the context.
   - There are many antithetics in sentence patterns and metaphors are used well, reflecting the literary characteristics of the Chinese translation of Buddhist scriptures.

# # Contexte pertinent

1. * * Source classique * * :
   - Le Sutra du Lotus est un livre important du bouddhisme Mahayana, qui souligne la pensée de « l'unicité du Bouddha » et soutient que tous les êtres vivants peuvent devenir un Bouddha.
   - Il implique les enseignements de base tels que les « six degrés », les « quatre couleurs » et les « douze causes », et appartient au système théorique de base de la pratique bouddhiste.

2. * * Idées fondamentales * * :
   - * * Cause de la nature vide * * : Tous les phénomènes sont causés par la combinaison du destin, l'essence est vide, il n'y a pas d'indépendance.
   - * * Soutenir le Dharma * * : Pratiquer et promouvoir le Dharma comme soutien suprême et transcender les formes matérielles.
   - * * Quatre obéissances et quatre non-obéissances * * : La pratique doit être conforme à la véritable signification du Dharma plutôt que à l'apparence, incarnant l'esprit rationnel du bouddhisme Mahayana.

3. * * Méthode de pratique * * :
   - * * Six degrés * * : l'aumône, le maintien des commandements, la tolérance à l'humiliation, l'excellence, la méditation et la sagesse sont les pratiques de base de la voie du bodhisattva Mahayana.
   - * * Dhamma Endurance * * : une croyance ferme dans le Dhamma, capable de supporter tous les paysages sans vaincre.
   - * * Fa sans action * * : Transcendez la création active et pratiquez la nature de la loi.

4. * * Histoire et influence * * :
   - Les textes intègrent la pensée de Brahma Madhya Pradesh et la doctrine du Tathagata-Tibet, reflétant l'absorption et le développement du bouddhisme chinois et du bouddhisme indien.
   - Les « quatre-vingt - quatre mille portes du Dharma » symbolisent la commodité illimitée du Dharma pour traiter les troubles des êtres vivants et se trouvent fréquemment dans la littérature bouddhiste Han.

5. * * Connexion culturelle * * :
   - La métaphore de « Shi Tian » provient du Sutra du Dharma et de l'herbe médicinale, qui se réfère à tous les êtres vivants avec des organes racinaires différents, et le Dharma est commun à tout.
   - Les « Douze Causes » sont les enseignements fondamentaux du bouddhisme primitif, qui élaborent la chaîne causelle du cycle de la vie et de la mort.

6. * * Caractéristiques linguistiques * * :
   - Les textes qui contiennent des caractères différents (par exemple, « sans », « sans », « sans », « sans ») doivent être interprétés en fonction du contexte.?
   - Les phrases sont multiples et utilisent des paraboles, ce qui incarne les caractéristiques de la littérature bouddhiste chinoise.

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