太上业报因缘经卷第七

太上业报因缘经卷第七 -正

名称

太上业报因缘经卷第七

编号

P.2757

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### 白话文

于是，慈悲真人、妙觉真人、慈惠真人、惠相真人、明解真人、善觉真人、慈念真人、智观真人、慈爱真人、常乐真人等登上东方法座；慈观真人、等救真人、空惠真人、宝相真人、玄觉真人、空明真人、圆寂真人、等相真人、慈明真人、辉灵真人等登上南方法座；景行真人、平等真人、好生真人、景上真人、等耀真人、静惠真人、智明真人、妙惠真人、明行真人等登上西方法座；明皇真人、照理真人、普度真人、至真真人、普救真人、慈觉真人、金房真人、皇上真人、安乐真人、护命真人等登上北方法座。

玉台真人、金玄真人、妙玄真人、自在真人、解脱真人、洞玄真人、救苦真人、洞神真人、济苦真人、降魔真人等登上东北法座；等照真人、金景真人、玉光真人、光明真人、圆净真人、慈救真人、慈明照真人、琼华真人、景玄真人、明空真人等登上东南法座；明玄真人、明上真人、万道真人、景明真人、景相真人、明觉真人、清相真人、景空真人、景照真人、明法真人等登上西南法座；景妙真人、景惠真人、化生真人、明梵真人、应咸真人、等慈真人、无相真人、太玄真人、万寿真人、大宝真人等登上西北法座。

无畏真人、等惠真人、金轮真人、玄上真人、法轮真人、灵宝真人、度命真人、等净真人、无垢真人、玄明真人等登上方法座；等咸真人、等智真人、等受真人、等玄真人、等真人、转轮真人、玄通真人、太妙真人、九光真人、普慈真人等登下方法座。

众真人皆身着九色离罗披风、华美锦缎，头戴飞云祥凤冠，脚踏盘龙珠玉履，手持百宝龙纹拂尘，端坐于回鸾紫玉几案之上。紫房童子坐于飞云宝台，手持九光万胜之花，齐声唱诵《太上业报因缘经》。诸真人演说微妙奥义，灵音璀璨，持续百日。诸天上帝浮空持幢建节，散花烧香，奏万种仙乐，光明遍照天地。

净乐国王、逍遥国王、庄严国王、自在国王、胜上国王、无量国王、寿乐国王、智德国王、真宝国王、香山国王、浮香国王、清净国王、无漏国王等，各持金银珠宝、衣物车马、童仆器物，以亿万计前来供养，聆听法音。又有诸皇后、王子、大臣、百姓等无数人众，携带珍奇供品，共同参与法会，虔心闻法。

法会中，诸天圣众以神力使一切法具内外明彻，如琉璃般清净无瑕。所有听法者皆悟真道，入无为境。山川草木、鸟兽虫鱼皆得法音功德，不可思议。

最后，太上道祖言：此经所述皆为元始天尊神通之力，非凡俗能及。未来众生若欲修福田，可依九种功德而行：造像、抄经、置观、度人、建斋、诵经、持戒、供养、普施。凡建殿堂、经台、钟阁、斋供等，皆得无量功德，解脱苦难，超脱轮回。

###Vernacular

As a result, Zhenren Mercy, Miaojue, Cihui, Huixiang, Mingjie, Shanjue, Cinian, Zhiguan, Ciai, Changle, etc. ascended the Eastern Dharma Seat; Zhenren Ciguan, Danjiuren, Konghui, Baoxiang, Xuanjue, Kongming, Yuansi, Danxiang, Danxiang, Ciming, Huiling, etc. ascended the Southern Dharma Seat; The real people of Jingxing, the real people of Pingping, the real people of Haosheng, the real people of Jingshang, the real people of Dingyao, the real people of Jinghui, the real people of Zhiming, the real people of Miaohui, the real people of Mingxing, the real people of Minghuang, the real people of Ruyi, the real people of Pudu, the real people of Zhizhen, the real people of Cijue, the real people of Jinfang, the real people of Huangzong, the real people of Anle, and the real people of Zhiming, etc. ascended the throne of Northern Dharma.

Yutai Zhenren, Jinxuan Zhenren, Miaoxuan Zhenren, Zizai Zhenren, Jiedushi Zhenren, Dongxuan Zhenren, Jiku Zhenren, etc. ascended the Northeast Dharma seat; etc. ascended the Southeast Dharma seat; the Zhenzhao Zhenren, Jinjing Zhenren, Yuguang Zhenren, Yuanjing Zhenren, Cijiu Zhenren, Qionghua Zhenren, Jingxuan Zhenren, Mingkong Zhenren, etc. ascended the Southeast Dharma seat; The Immortal Mingxuan, the Immortal Mingshang, the Immortal Wandao, the Immortal Jingming, the Immortal Jingxiang, the Immortal Mingjue, the Immortal Qingxiang, the Immortal Jingkong, the Immortal Jingzhao, the Immortal Mingfa, etc. ascended the Southwest Dharma seat; the Immortal Jingmiao, the Immortal Jinghui, the Immortal Hua, the Immortal Mingfan, the Immortal Yingxian, the Immortal Dingci, the Immortal Wuxiang, the Immortal Taixuan, the Immortal Wanshou, and the Immortal Dabao ascended the Northwest Dharma seat.

Zhenren Fearless, Zhenren Danhui, Jinlun Zhenren, Xuanshang Zhenren, Falun Zhenren, Lingbao Zhenren, Duming Zhenren, Dingjing Zhenren, Wugou Zhenren, Xuanming Zhenren, etc. ascended the method seat; Zhenren Xianren, Dingzhi Zhenren, Dingshou Zhenren, Dingxuan Zhenren, Dingxuan Zhenren, Taimiao Zhenren, Jiuguang Zhenren, Puci Zhenren, etc. ascended the method seat.

All the real people were dressed in nine-color Liluo cloaks, gorgeous brocade satin, wearing flying clouds and auspicious phoenix crowns, stepping on dragon beads and jade shoes, and holding hundreds of treasure dragon pattern whisks. They sat on the purple jade tables of Huiluan. The boy in the purple room sat on the Feiyun Treasure Platform, holding the flower of nine lights and ten thousand victories, and sang the "Taishang Karma Karma Sutra" in unison. Zhu Zhenren's speeches were subtle and profound, and their spiritual voices were bright, lasting for a hundred days. The gods of all heaven float in the sky and hold towers to build festivals, scatter flowers and burn incense, play thousands of immortal music, and shine brightly on heaven and earth.

King Jingle, King Xiaoyao, King Zhengjun, King Zizai, King Shengshang, King Wuliang, King Shoule, King Zhide, King Zhenbao, King Xiangshan, King Fuxiang, King Qingjing, King Wulu, etc., each held gold and silver jewelry, clothes, chariots, horses, children and servants, and utensils, hundreds of millions came to provide sacrifices and listen to the Dharma. There were also countless people, including empresses, princes, ministers, and common people, carrying rare offerings, participating in the Dharma Conference and listening to the Dharma with sincerity.

During the Dharma Conference, the sages of heaven and earth used their divine power to make all Dharma instruments clear inside and outside, as pure and flawless as glass. All those who listen to the Dharma realize the truth and enter the realm of inaction. Mountains, rivers, vegetation, birds, beasts, insects and fish all gain Dharma merit. It is unbelievable.

Finally, the Taishang Taoist Ancestor said: What is described in this scripture is the divine power of the Yuanshi Tianzhu, which is beyond the reach of ordinary people. If all living beings want to cultivate fukuda in the future, they can do according to nine virtues: image creation, copying scriptures, observing, saving people, building fasting, chanting scriptures, keeping precepts, providing sacrifices, and giving universal blessings. Anyone who builds halls, prayer platforms, bell pavilions, fasting offerings, etc. will gain infinite merit, relieve suffering, and transcend reincarnation.

# # # Le vernacle

Par conséquent, la personne de la compassion, la personne de la merveilleuse conscience, la personne de la compassion, la personne de la bénédiction, la personne de la compréhension, la personne de la bonne conscience, la personne de la compassion, la personne de la sagesse, la personne de la compassion, la personne de la joie, etc. sont montés sur le siège de la loi orientale ; la personne de la compassion, la personne de la sauvegarde, la personne de la bénédiction, la personne de la trésorerie, la personne de la profondeur, la personne de la lumière, la personne de la tranquillité, la personne de l'égalité, la personne de la lumière, la personne de la lumière, etc. sont montés sur le siège de la loi du sud ; La personne réelle de Jingxing, la personne réelle de l'égalité, la personne réelle de Hao Sheng, la personne réelle de Jingshang, la personne réelle de Yao, la personne réelle de Jinghui, la personne réelle de Zhiming, la personne réelle de Miaohui, la personne réelle de Mingxing, etc. ont été placés sur le siège de la loi occidentale ; la personne réelle de l'empereur Ming, la personne réelle de Zhaoli, la personne réelle de Pudu, la personne réelle de Zhi Zhi, la personne réelle de Pujue, la personne réelle de Jinfang, la personne réelle de l'empereur, la personne réelle de Anle, la personne réelle de protection de la vie, etc.

La personne réelle de Yutai, la personne réelle de Jin Xuan, la personne réelle de Miao Xuan, la personne réelle de la liberté, la personne réelle de la libération, la personne réelle de Dong Xuan, la personne réelle de la souffrance, la personne réelle de la divinité de la grotte, la personne réelle de la souffrance, la personne réelle de l'élimination des démons et ainsi de suite sont montés sur le siège du Fa du Nord-Est ; la personne réelle de Zhao, la personne réelle de Jin Jing, la personne réelle de Yaguang, la personne réelle de Guangming, la personne réelle de Yuanjing, la personne réelle de Cizhao, la personne réelle de Cizhao, la personne réelle de Qionghua, la personne réelle de Jing Xuan, la personne réelle de Mingkong, etc. La personne réelle de Ming Xuan, la personne réelle de Ming Shang, la personne réelle de Wan Dao, la personne réelle de Jing Ming, la personne réelle de Jing Xiang, la personne réelle de Ming Jue, la personne réelle de Qing Xiang, la personne réelle de Jing Kong, la personne réelle de Jing Zhao, la personne réelle de Ming Fa, etc. sont montés sur le siège du Dhamma du Sud-Ouest ; la personne réelle de Jing Miao, la personne réelle de Jing Hui, la personne réelle de Hua Sheng, la personne réelle de Ming Fan, la personne réelle de Ying Yan, la personne réelle de Ci, la personne réelle de Wu Xiang, la personne réelle de Tai Xuan, la personne réelle de Wanhou, la personne réelle de Da Bao, etc.

La personne réelle sans peur, la personne réelle d'Eui Hui, la personne réelle de la Roue d'or, la personne réelle de Xuan Shang, la personne réelle de Falun, la personne réelle de Bao Ling, la personne réelle de Du Ving, la personne réelle d'Eui Jing, la personne réelle d'Impurité, la personne réelle de Xuan Ming, etc. ont monté sur le siège de la méthode ; la personne réelle d'Eui Yan, la personne réelle d'Eui Zhi, la personne réelle d'Eui Shui, la personne réelle d'Eui Xuan, la personne réelle de la Roue Rotative, la personne réelle de Xuan Tong, la personne réelle de Tai Miao, la personne réelle de Jiuguang, la personne réelle de Puci, etc.

Tous les vrais gens sont vêtus de manteau de neuf couleurs, de magnifique brocade, portant une couronne de fœnix de nuages volants, pédalant des chaussures de jade de perles de dragon, tenant des poussières de dragon, assis sur plusieurs boîtes de jade violet de Huilian. Les enfants de la maison violette étaient assis sur la plate-forme de nuages volants, tenant des fleurs de neuf lumières et de victoire, chantant à l'unisson le "Congrès de la cause et du destin" de Tai Shang Ye Bao. Le discours de Zhu Zhenzhen est subtil et mystérieux, et le son spirituel est brillant, qui dure cent jours. Le dieu du ciel flotte dans les airs pour construire des festivals, répand des fleurs et brûler de l'encens, jouant de nombreuses musiques féiales, la lumière brille partout dans le ciel et la terre.

Le roi Jingle, le roi Free, le roi Solennel, le roi Free, le roi Shengshang, le roi Unquantified, le roi Shoule, le roi Zhide, le roi Zhenbao, le roi Xiangshan, le roi Floating Fragrance, le roi Qing, le roi sans fuite, etc., chacun avec de l'or, de l'argent, des bijoux, des vêtements, des chariots, des enfants et des objets domestiques, sont venus à l'aide de centaines de millions de dollars pour écouter le Fa Yin. Il y avait d'innombrables personnes telles que les reines, les princes, les ministres, les gens du peuple et d'autres qui portaient des offrandes précieuses pour participer à la réunion du Fa et écouter le Fa avec un cœur de piété.

Dans les réunions du Fa, les saints du ciel ont utilisé la puissance divine pour rendre tous les objets du Fa transparents à l'intérieur et à l'extérieur, aussi purs que du verre. Tous ceux qui écoutent le Dharma comprennent la vérité et entrent dans le néant. Les montagnes, les rivières, les arbres, les oiseaux, les animaux, les insectes et les poissons ont tous obtenu des mérites de phonétique, ce qui est incroyable.

Enfin, le grand ancêtre taoïste a déclaré : « Tout ce qui est décrit dans ces sutras est le pouvoir de la divinité du premier dieu, et il est extraordinaire d'atteindre. Si les êtres vivants à l'avenir veulent pratiquer la bénédiction, ils peuvent le faire en fonction de neuf types de mérites : la construction d'images, la copie des Écritures, l'observation, l'éducation des gens, la construction de jeûnes, le chant des Écritures, le maintien des commandements, le soutien et la générosité. Tous ceux qui construisent des temples, des monuments, des cloches, des chalets, etc., obtiennent des mérites incalculables, libèrent de la souffrance et transcendent la réincarnation.

##白語文

すると慈悲真人、妙覚真人、慈恵真人、恵相真人、明解真人、善覚真人、慈念真人、智観真人、慈愛真人、常楽真人などが東方法座に上り、慈観真人、等救真人、空恵真人、宝相真人、玄覚真人、空明真人、円寂真人、等相真人、慈明真人、輝霊真人などが南方法座に上った;景行真人、平等真人、好生真人、景上真人、等耀真人、静恵真人、智明真人、妙恵真人、明行真人などが西方法座に、明皇真人、勘定真人、普度真人、至真人、普救真人、慈覚真人、金房真人、皇上真人、安楽真人、護命真人などが北方法座にそれぞれそれぞれ即位した。

玉台真人、金玄真人、妙玄真人、自在真人、解脱真人、洞玄真人、救苦真人、洞神真人、済苦真人、降魔真人などが東北法座に登る;等照真人、金景真人、玉光真人、光明真人、光明真人、瓊華真人、景玄真人、明空真人などが東南法座に登る;明玄、明上、万道、景明、景相、明覚、清相、景空、景照、明法などが西南法座に、景妙、景恵、明梵、応咸、等慈、无相、などが法座に就く。

无畏真人、等惠真人、金轮真人、玄上真人、法轮真人、灵宝真人、度命真人、等净真人、无垢真人、玄明真人等登上方法座;等咸真人、等智真人、等受真人、等玄真人、等真人、转轮真人、玄通真人、太妙真人、九光真人、普慈真人等登下方法座。

本物の人々は、9色の分離羅マント、豪華な錦を着て、飛雲翔鳳冠をかぶって、盤龍珠玉靴を足に、百宝龍紋のほこりを持って、蘇蘭紫玉のケースの上に座っています。紫房童子は飛雲宝台に座り、九光万勝の花を手にして『太上業報因縁経』を声をそろえて詠んだ。诸微妙，霊音，。神の空は、建物の祭りを保持し、花と香を燃やし、すべての種類の妖精の音楽を再生し、光は天と地を照らします。

浄楽王、王、荘厳王、自在王、胜上王、王、寿楽王、智徳王、真宝王、王、浮香王、王、王、无漏王などは、各々宝石、衣服、童を持って、亿万计でしに来て、法音を聴く。また、皇后、王子、大臣、庶民など無数の人々が、珍妙な供物を携えて法会に参加し、法を熱心に聞いた。

法会では、諸天聖衆は神力によって一切の法具を内外に明徹し、瑠璃のように清浄で無尽蔵である。すべての人は真実を知り、無益な道に入る。山川草木、鳥獣虫魚ともに法音の功徳を得て、不思議である。

最后に、太上道祖言：この経に述べたすべては之力であり、非凡俗能及である。未来衆生が福田を修めるなら、造像、写経、置観、度人、建斎、詠経、持戒、供養、普施の九種類の功徳を行うことができる。一切、殿堂、経台、鐘閣、斎供などを建てると、すべて無量の功徳を得て、苦難を解脱し、輪廻を超越する。

###Related background

1. * * Source of scripture **:
   - This scripture comes from the Taoist classic "Taishang Karma Sutra", which belongs to the Lingbao School classic, emphasizing cause and effect karma and merit in practice. The content covers the rituals of Taoist Buddhist rituals, names of real people and methods of providing sacrifices, and integrates Taoist theological thoughts from the Northern and Southern Dynasties to the Tang and Song Dynasties.

2. * * Real person system **:
   - The hundreds of real people listed in the article belong to the ten Dharma seats of east, south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, and upper and lower directions, embodying the Taoist universe view of "Ten Directions Promise". The names of real people often contain the words "kindness","benefit","Ming" and "Jue", reflecting the pursuit of mercy, wisdom and awareness in Taoist practice.

3. * * Fa Conference Scene **:
   - The description of the Fa Hui conforms to the specifications of the Taoist "Luotian Festival" and contains elements such as nine-colored costumes, flying clouds and treasure platforms, and purple room children, symbolizing the highest standards of the immortal world. The scenes of gods holding buildings to build festivals and spreading flowers to play music are highly similar to the immortal ceremonial ceremonies in the Dunhuang mural "Chaoyuan Painting".

4. * * Sacrifice symbol **:
   - Gifts such as gold Zhi, jade Ying, brocade, and dragon-patterned whisk represent Taoism's worship of "gold and jade as essence" and "dragon and phoenix as auspicious signs." The participation of various kings implied the idea of "protecting the country" of combining Taoism and ancient royal power.

5. * * Nine Laws of Merit **:
   - The nine virtues proposed in the last paragraph of the scripture reflect the secularization trend of Taoism during the Tang and Song Dynasties, emphasizing the accumulation of blessings through material support and the interaction with the Buddhist idea of "Fukuda".

6. * * Historical connection **:
   - The "Jingle Kingdom" and "Xiangshan Kingdom" mentioned in the article are related to the belief of Emperor Zhenwu and Guanyin, and may have been inspired by the Buddhist thoughts of Pure Land in the Tang Dynasty. Names such as "Zhunren" and "Zhunren" reflect Taoism's absorption and transformation of the Hindu concept of "Zhunren Holy King".

7. * * Text characteristics **:
   - A large number of variant characters are used in the scriptures (such as "" as the combination of "damei "), Taoist characters (such as""for" deng "), and ancient Chu dialect vocabulary (such as "" for "jian "), indicating that the text may have originated from Taoist manuscripts in the Southern Dynasties and has undergone many copying and localized transformations in its circulation.?

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * * :
   - Ce passage est tiré du classique taoïste "Tai Shang Karma Cause and Destiny Sutra", qui appartient au classique de l'école Lingbao, soulignant le karma causel et le mérite de la pratique. Le contenu de la théologie taoïste est lié au rituel, au nom de la personne réelle et à la méthode d'entretien, et a fusionné la théologie taoïste des dynasties du Nord et du Sud à la dynastie Tang et Song.

2. * * Système de vie * * :
   - Les centaines de personnes réelles énumérées dans l'article sont divisées en dix constellations de l'est, du sud, de l'ouest, du nord, du nord-est, du sud-est, du sud-ouest, du nord-ouest, du haut et du bas, ce qui incarne la vision de l'univers du taoïsme de « dix directions sans limites ». Le nom de la personne réelle contient des mots tels que « compassion », « bénédiction », « clarté » et « conscience », reflétant la recherche de la compassion, de la sagesse et de l'illumination dans la pratique taoïste.

3. * * Scène de la Conférence du Fa * *
   - La description du Fa Hui est conforme aux spécifications du Taoïsme "Luo Tian Da Tang", y compris des vêtements de neuf couleurs, un pavillon de nuages volants, des enfants de maison violets et d'autres éléments, symbolisant le niveau suprême du monde des immortels. La scène du dieu des cieux tenant un festival et jouant de la musique de fleurs est très similaire à la cérémonie des dieux dans la peinture murale de Dunhuang "Chaoyuan Tu".

4. * * Symbole d'alimentation * *
   - Les offrandes, telles que le jade d'or, le jade de jade, le broclier de Chine et le dragon, représentent le culte taoïste du jade d'or comme essence et du dragon et du phénix comme beauté. La participation des rois suggère la combinaison du taoïsme et de la royauté ancienne de la pensée de « protection de la nation ».

5. * * Neuf méthodes de mérite * * :
   - Les neuf mérites proposés à la fin du texte reflètent la tendance de la sécularisation du taoïsme pendant les dynasties Tang et Song, mettant l'accent sur l'accumulation de bénédictions par l'approvisionnement matériel et interagissant avec la pensée bouddhiste de "Futian".

6. * * Corrélation historique * * :
   - Le pays de Jingle et le pays de Xiangshan mentionnés dans cet article sont liés à la croyance de l'empereur Zhenwu et de Guanyin, et peuvent avoir été inspirés par la pensée bouddhiste de la terre pure de la dynastie Tang. Les noms tels que « l'homme de la roue rotative » et « l'homme de la roue rotative » reflètent l'absorption et la transformation du concept hindou du « roi de la roue rotative » par le taoïsme.

7. ** Caractéristiques du texte ** :
   - L'utilisation abondante de caractères hétérogènes (par exemple, "Xiao" est une combinaison de "Fao"), de caractères taoïstes (par exemple, "Xiao" et "Deng") et de vocabulaires dialectaux de l'ancien Chu (par exemple, "Xiao" et "Jian") suggère que le texte peut provenir des manuscrits taoïstes de la dynastie du Sud et a subi de nombreuses transmissions et transformations locales dans la circulation.?

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