妙法莲华经譬喻品第三

妙法莲华经譬喻品第三 -正

名称

妙法莲华经譬喻品第三

编号

P.2949

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular
At this time, Sharipo said to Buddha happily:

"Blessed One! I am extremely happy to hear you speak such a Fa today. This is a feeling I have never felt before. Why? In the past, when I studied with Buddha, I often saw Bodhisattva being taught Buddha, but we failed to participate in it. I couldn't help but feel disappointed and felt that I had missed out on the Buddha's infinite wisdom.

Blessed One! I often sit quietly or walk alone under the mountains, forests and trees, always thinking: We have clearly achieved the Dharma nature, why does the Tathagata only teach us small multiplication? Now we understand that this is actually our own problem, not the Buddha's fault.

If we had persisted in pursuing supreme righteousness and other righteousness, we would have achieved salvation through Mahayana Dharma. Unfortunately, we didn't understand the Buddha's ingenuity and convenience at that time, and we were eager to verify Xiaoguo when we first heard about Dharma.

Blessed One! I used to blame myself day and night, but now I finally heard this unheard of magic. All doubts have dissipated, and I am extremely peaceful in my mind and mind. Today, we truly understand that we were born from the mouth of Buddha, transformed from the Dharma, and truly inherited the blood of Dharma!』

Then, Sharipo expressed it again in verse:

"When I heard this wonderful method, I was very happy.
All doubts from the past have been eliminated.
Buddhist sounds are rare and rare, and can eliminate the suffering of all living beings.
Although I have stopped worrying, hearing the Dharma has relieved my worries.

Often in the mountains and forests, sitting quietly or walking through scriptures,
Think about this matter again and again:
We are originally sons of Buddhas, and we have joined the Unleaking Dharma together.
Why can't we speak the supreme way?

Buddha has thirty-two aspects, ten forces and liberation,
We miss these merits.
Now I finally understand that Buddhism and Taoism are inherently equal,
You should be happy to be remembered.』

At this time, the four disciples, the eight tribes of heaven and man, etc. saw that Sharipo was remembered, and they were all happy and enthusiastically offered their clothes to Buddha. The sky played music and scattered flowers, praising the Buddha for first turning the Dharma Wheel in Luyeyuan, and now he is turning the supreme Dharma Wheel.

Sariputra finally said to Buddha:
"Now there are no more doubts, and I personally receive the memory of supreme enlightenment. Those thousand and two hundred disciples who heard the news used to be obsessed with Hinayana and thought that they had achieved nirvana. Now that I have heard that there is no Dharma, I realize that the Buddha said three rides for convenience, but it is actually one Buddha ride.』

Buddha used the metaphor of a fire house:
"It's like an old man seeing a fire in his house and using sheep carts, deer carts, and ox carts to lure his children to escape, but finally giving everyone a seven-treasure cart. The Tathagata also guides all beings with the three riddles, and ultimately grants the Buddha riddles.』

# # # Le vernacle
À ce moment-là, le Sharif dit au Bouddha avec joie :

« Ô Dieu ! Aujourd ' hui, j'ai eu une joie incroyable en vous entendant parler de ce Fa, un sentiment que je n'ai jamais eu auparavant. Et pourquoi ? Dans le passé, lorsque j'ai étudié avec le Bouddha, j'ai souvent vu des bodhisattvas recevoir la mémoire de devenir un Bouddha, mais nous étions incapables de participer à cela, et nous nous sentions perdus dans notre cœur et nous sentions que nous étions manqués de la sagesse immense du Tathagata.

O Dieu ! J'étais souvent assis seul ou je marchais seul sous les arbres de la montagne, et je me demandais toujours : nous avons tous manifestement prouvé la nature du Dharma, pourquoi le Tathāgata nous enseigne-t - il uniquement avec de petites multiplication ? Je comprends maintenant que c'est en fait notre propre problème, pas la faute du Bouddha.

Si nous pouvions persévérer dans la poursuite de l'équité suprême et de la réalisation, nous obtiendrions certainement le degré par le Dhamma Mahayana. Malheureusement, nous ne comprenions pas la commodité du Bouddha à ce moment-là, et la première fois que nous avons entendu le Dharma, nous avons été impatients de vérifier le fruit.

O Dieu ! J'avais l'habitude de me blâmer jour et nuit, et maintenant j'ai finalement entendu cette méthode magique inédite, tous les doutes ont été dissipés, et le corps et l'esprit sont en paix. C'est seulement aujourd ' hui que nous comprenons vraiment que nous sommes nés de la bouche du Bouddha, que nous sommes transformés par le Fa et que nous avons vraiment hérité de la lignée sanguine du Fa !』

Ensuite, Sharif a exprimé à nouveau avec le Getham :

« En entendant cette merveilleuse méthode, mon cœur se réjouit.
Les doutes passés ont été éliminés.
Les sons du Bouddha sont rares et peuvent soulager les souffrances des êtres vivants.
Bien que j'ai arrêté mes soucis, écouter le Fa est plus soulagé de mes soucis.

Ils sont souvent assis ou marchant dans les montagnes et les forêts,
Réfléchissez à plusieurs reprises :
Nous sommes des fils de Bouddha, nous entrons ensemble dans le Dharma sans fuite.
Pourquoi ne pas parler ?

Le Bouddha a trente-deux phases, dix forces et la libération,
Nous avons manqué ces mérites.
Maintenant, nous comprenons enfin que le Tao du Bouddha est égal.
Il faut se réjouir et se réjouir de la récompense.』

À ce moment-là, les quatre disciples et les huit divisions célestes, etc., voyant que le Sharifa avait reçu la note, se réjouirent et offrirent au Bouddha leurs vêtements. Tout le monde jouait de la musique et des fleurs, admirant que le Bouddha ait commencé à tourner le Falun dans le jardin Luye, et maintenant il a tourné le Dafa.

Le Sharif a finalement dit au Bouddha :
"Aujourd 'hui, il n'y a aucun doute, et j'accepte le souvenir de la conscience suprême. Ces disciples qui avaient entendu mille deux cents voix, se tenaient au Theravada et pensaient avoir atteint le Nirvana. Maintenant, j'ai entendu dire qu 'il n'y avait pas de Dharma, et je savais que le Bouddha, pour la commodité, a dit que les trois乘s étaient en fait un bouddha.』

Le Bouddha a révélé la maison de feu :
« C'est comme si le vieil homme avait vu le feu dans sa maison et avait attiré les enfants à s'échapper avec des chariots de moutons, des chariots de cerfs et des chariots de bœufs, mais finalement avait donné à chacun des chariots de sept trésors. Le Tathāgata guide également les êtres vivants avec les trois modes de réalisation et, finalement, lui confère le bouddhisme ultime.』

###Related background
** Tracing the source **
- This scripture comes from the third grade of the "Miaofa Lotus Sutra", which is an important instruction from the Buddha to his disciple Sharipo.
- The original scriptures were formed around the 1st century BC and are the fundamental classics of Mahayana Buddhism. The Chinese version is the most popular.

** Core content **
- ** The metaphor of three carriages in a fire house **: Use the fire in a house to compare the sea of suffering in the three realms. The sheep carriage (Shengwen carriage), the deer carriage (Yuanjue carriage), and the ox carriage (Bodhisattva carriage) symbolize convenient guidance. In the end, the seven treasures cart (Buddha carriage) was given to reveal the idea of "meeting the three into one".
- ** Opening power to reveal reality **: Clarify that the Buddha's past three horse-riding teachings are all temporary measures, and ultimately the truth of one Buddha and horse-riding must be revealed.

** Historical context **
- Reflecting important ideological changes during the transition of early Buddhism to Mahayana
- Aiming at the conservative vocal disciples of Buddhism at that time, break their obsession with the Hinayana fruit position
- Establish the core concept of Mahayana that "all living beings can become Buddhahood"

** Key figures **
- ** Shariputa **: Among the ten disciples of the Buddha,"wisdom is the first". In this scripture, the voice saint who returns to the small and becomes the big one.
- ** Shi Tihuan Yin **: The Lord of Heaven, symbolizes the support of the Dharma Masters for the Mahayana teachings

** Philosophical implications **
- Proposing the idea of "Buddha nature is the essence": all living beings have the potential to become Buddhas
- Emphasizing that "convenience is the truth": Buddha's enlightenment method is the same as the ultimate truth
- Establishing a judgment system for Mahayana Buddhism: systematizing and layering Buddhist teachings

** Cultural influence **
- This metaphor has become a common theme in East Asian Buddhist art, and is reflected in many Dunhuang murals.
- Based on this, the Tiantai Sect established a "five-seasons and eight religions" teaching adjudication system
- It has important inspiration for Zen's idea of "pointing directly to people's hearts and becoming a Buddha by virtue of nature"

# # Contexte pertinent
* * Traçabilité * * *
- Ce passage est tiré de la troisième œuvre du Sutra du Lotus, "Légorie", et est une révélation importante du Bouddha à son disciple réputé, Sharif.
- Les textes originaux ont été formés au premier siècle avant JC et appartiennent aux classiques fondamentaux du bouddhisme Mahayana.La traduction chinoise est la version la plus populaire de Kumarosh.

* * Contenu central * *
- *
- * * Ouvrir le pouvoir pour manifester la vérité * * : Expliquer que les enseignements du Bouddha dans le passé sont des mesures opportunes, et finalement pour manifester la vérité de l'unique bouddhisme.

* * Contexte historique * *
- Réflexion sur les changements idéologiques importants de la période de transition du bouddhisme précoce au Mahayana
- Visant les disciples conservateurs dans le bouddhisme de l'école de l'époque, il a brisé son attachement à la position de la fruite du Theravada.
- Établir le concept de base du Mahayana « Tous les êtres vivants peuvent devenir un Bouddha »

* * Personnages clés * *
- * * Sharif * * : « La sagesse est la première parmi les dix disciples du Bouddha. » Dans ce sutra, il représente le saint qui a réussi à retourner au petit et au grand.
- * * Shi Tihuan Yin * * : Le Dieu de la grâce, symbole de l'approbation de l'enseignement du Mahayana par les gardiens du Dharma.

* * Connotations philosophiques * *
- Proposer la pensée de la nature du Bouddha : tous les êtres ont le potentiel de devenir un Bouddha
- L'accent mis sur « la commodité est la fin » : les moyens de l'enseignement du Bouddha ne sont pas différents de la vérité ultime
- Établissement du système d'enseignement du bouddhisme Mahayana : systèmeisation et hiérarchisation des enseignements du bouddhisme

* * Impacts culturels * *
- Il est devenu un thème commun dans l'art bouddhiste de l'Asie de l'Est, et les peintures murales de Dunhuang sont nombreuses
- La secte Tiantai a établi le système de jugement des cinq heures et huit enseignements.
- Il a une éclairage importante sur la pensée du Zen de "directement vers le cœur des gens, voir la nature et devenir un bouddha"

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