数字藏经洞

佛教问答

名称

佛教问答

编号

P.2946

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Second to 32nd certificates **:

1. ** The second elders are born with the tree **: The two elders are born with the tree. After the tree grows up, the elderly have a limited life. However, through cultivation methods, the fundamental troubles are eliminated, difficulties are overcome with tolerance, and ultimately achieve enlightenment with effort.
2. ** Convenience and Nature **: The wise man used clever methods to cause the Kara tree to die naturally, but the remaining branches could not be completely eliminated, indicating that the source of trouble needs to be eliminated by the correct method.
3. ** Inversion and truth **: If all beings invert their image and essence, they cannot see their true nature; if they return to their true nature, they can see their nature blooming like flowers.
4. ** Buddha nature is like fire in wood **: Buddha nature is like fire hidden in wood, gold in mines, water in mud, and people in cores. It needs to be manifested through practice.
5. ** The Buddha nature is visible but not obtainable **: The Buddha nature is like a wood that fires a fire. The fire is visible but cannot be grasped. Although it can burn down troubles, it has no entity to hold.
6. ** A man who is reasonable sees nature **: A man who is sensible sees Buddha nature is like seeing fish in water. The fish remain in stagnant water, and the nature does not increase or decrease.
7. ** Intangible and colorless nature **: Those who see nature are like those who wake up when they are drunk and those who smell it. Although they are perceptive, they are invisible and verifiable.
8. ** Seeing the existence or absence of sex **: Seeing sex is like holding water. Although you know the water, you cannot hold it, and you can prove the emptiness without failing.
9. ** Light that is not stained with dust **: Those who see nature are like sunlight shining, troubles are like dust that does not stain light, and the nature and body are pure and unhindered.
10. ** Compassion and Resurrection **: Those who see nature are merciful and save all beings, just as the sun shines in the dark, form does not dye nature, and nature does not dye form.
11. **
12. **
13. * *
14. * *
15. ** Cause and effect and Buddha-nature **: Buddha-nature has no front and back, and all living beings and Buddhas coexist together, like wind and dust. Without Buddhas, there will be no sexless, and without sexless, there will be no sentient beings.

(Due to space limitations, this is an excerpt, with a total of 32 certificates for the complete content.)

# # # Traduction du vernacle

* * 2ème à 32ème certificat * * :

1. * * Les deux aînés sont nés avec l'arbre * * : Les deux aînés sont nés à cause de l'arbre. Une fois que l'arbre a grandi, les aînés ont une durée de vie limitée, mais grâce à la méthode de pratique, ils éliminent les problèmes fondamentaux, surmontent les difficultés avec un esprit de tolérance humiliante et finissent par économiser des efforts pour atteindre le Tao.
2. * * Commodité et naturel * * : Les sages ont fait mourir naturellement l'arbre de Galo par des méthodes ingénieuses, mais les branches restantes ne peuvent pas être complètement éliminées, ce qui signifie que la bonne méthode doit être utilisée pour couper les racines des ennuis.
3. * * Inversion et vérité * * : Si les êtres vivants inversent l'image et l'essence, ils ne peuvent pas voir la vérité ; si ils retournent à leur forme actuelle, la visibilité s'épanouit comme une fleur.
4. * * La nature du Bouddha est comme le feu dans le bois * * : La nature du Bouddha est comme le feu caché dans le bois, l'or dans les mines, l'eau dans la boue, et l'homme dans le noyau, qui doit être manifesté par la pratique.
5. * * La nature du Bouddha est visible mais non disponible * * : La nature du Bouddha est comme le bois qui allume le feu, le feu est visible mais ne peut pas être attrapé, bien qu 'il puisse brûler les ennuis, il n'y a pas d'entité à laquelle s'attaquer.
6. * * Les gens qui sont raisonnables voient la nature * * : Les gens qui sont raisonnables voient la nature du Bouddha comme un poisson dans l'eau, le poisson est mort et l'eau subsiste, le corps sexuel n'augmente pas et ne diminue pas.
7. * * Nature invisible et incolore * * : Les gens qui voient le sexe, comme les ivres qui se réveillent, les sourds qui entendent, bien que la compréhension soit invisible, il n'est pas visible.
8. * * Avoir ou non la nature de la vision * * : La nature de la vision est comme tenir de l'eau, bien que la nature de l'eau soit connue, elle ne peut pas s'en tenir, et la nature de la vision n'est pas vide.
9. * * Lumière sans tache de poussière * * : Les gens qui voient le sexe comme le soleil, les problèmes comme la poussière sans tache de lumière, le corps sexuel est propre et sans entraves.
10. * * Miséricorde et incarnation appropriée * * : La miséricorde de la personne qui voit le sexe sauve les êtres vivants, comme la lumière du soleil, la forme, le sexe, la forme.
11. *
12. * * L'illusion n'est pas la même * * : le corps de l'illusionné est le même que celui de l'illusionné, mais il n'y a pas de différence après avoir vu la nature, la compréhension de tous les êtres vivants est le même que le Bouddha.
13. * * Aiguiser le miroir pour voir la nature * * : voir la nature comme un miroir, bien que la même forme humaine, mais à travers la pratique, la vérité apparaît comme la sagesse.
14. * * Plus d'entendre et de se cultiver véritablement * * : Si ceux qui entendent beaucoup ne rencontrent pas un grand maître, ils tombent toujours dans la vie et la mort ; si ceux qui rencontrent un bon maître, ils obtiennent des médicaments comme les pauvres, et la maladie est guérie et la vie est vue.
15. * * Cause et effet et nature du Bouddha * * : La nature du Bouddha n'a pas d'avant et d'arrière, les êtres vivants coexistent avec le Bouddha, comme le vent et la poussière, sans Bouddha il n'y a pas de sexe, sans sexe il n'y a pas d'êtres vivants.

(En raison de restrictions d'espace, voici un extrait, le contenu complet est de 32 certificats.)

###Related background

#### 1. ** Scripture source **
This scripture comes from the Zen Buddhist classics. It may be a variant of the "Shanga Sutra","Nirvana Sutra" or Zen quotations. It emphasizes the thoughts of "Buddha nature is inherent" and "Buddha becomes Buddha through nature". It belongs to the Tathagata Tibetan system of Mahayana Buddhism.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Doctrine of Buddha Nature **: All living beings have Buddha nature, such as wood storing fire and mines containing gold, which need to be manifested through practice.
- ** Convenience and Truth **: Emphasize using wisdom to cut off the root causes of trouble, rather than seeking outside in vain.
- ** The One and Only Method **: All saints are the same and have the same understanding, and the understanding of all living beings is no different from that of Buddhas.

#### 3. ** Historical influence **
- Such thoughts had a profound impact on Zen, especially the theoretical source of Huineng's "enlightenment" theory.
- It has similarities with the idea of "One Heart and Two Gates" in "Mahayana Awakening Faith Theory" and the Tiantai Sect's "Sexual Instrument" thought.

#### 4. ** Cultivation Method **
- ** Double movement in stopping and observing **: Break attachments through practices such as tolerance, convenience, and mirror refinement.
- ** Distance and mutual nature **: Emphasize that the Buddha nature is intangible and non-tangible, and cannot be grasped, but it can be of great use.

#### 5. ** Text characteristics **
- It uses metaphors (such as wood fire, mirror mill, and sunlight), which conforms to the style of Han Buddhist classics.
- "Certificates" containing numerical numbers (such as 32 Certificates) may be influenced by canons such as Da Zhi Du Lun.

#### 6. ** Sectarian connections **
- It is highly consistent with the thoughts of "the heart is Buddha" and "trouble is Bodhi" in the "Altar Sutra".
- Part of the expression is close to the Zen style of Niutou Sect that "the void is the foundation of Tao".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * * *
Ce texte provient des classiques bouddhistes zen, peut - être une variante du Sutra de l'Eglise, du Sutra du Nirvana ou des citations zen, soulignant l'idée de « la nature du Bouddha est intrinsèquement » et de « devenir un Bouddha par la conscience », appartenant au système thaïlandais du bouddhisme Mahayana.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Théorie de la nature du bouddhisme * * : Tous les êtres vivants ont la nature du bouddhisme, comme le feu caché dans le bois, le minerai contenant de l'or, qui doit être manifesté par la pratique.
- * * Commodité et finesse * * : mettre l'accent sur la sagesse pour couper les racines des problèmes, plutôt que de chercher en vain.
- * * Non-Dua Fa门 * * : Tous les saints sont en même corps et ne comprennent pas deux choses, la compréhension de tous les êtres vivants n'est pas différente du Bouddha.

# # # # 3 * * Impact historique *
- Cette pensée a eu une profonde influence sur le Zen, en particulier sur la source théorique de la théorie de la « révélation » des six ancêtres.
- Il y a des points communs avec la théorie de la croyance du Mahayana « un cœur et deux portes » et la pensée du « caractère » de la secte Tiantai.

# # # # 4 * * Méthodes de pratique * *
- * * Arrêter de regarder et de doubler le transport * * : briser l'attachement par la pratique de supporter l'humiliation, la commodité et l'apparence du miroir.
- * * Visualité de l'apparence * * : souligne que la nature du Bouddha est invisible et sans apparence, ne peut pas être attaché, mais peut être utile.

# # # # 5 * * Caractéristiques du texte **
- Il utilise de nombreuses paraboles (tels que le feu de bois, le moulin à miroir et la lumière du soleil), ce qui correspond au style classique du bouddhisme Han.
- Les « certificats » contenant des numéros numériques (par exemple, les 32 certificats) peuvent être influencés par des traités tels que le « théorème de la grande sagesse ».

# # # # 6. * * Affiliation sectaire * *
- Il est très proche de la pensée de « l'âme » et de « l'esprit ».
- Partie de l'expression est proche du style zen du Taoïsme « le vide est le Tao ».

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