大般若波罗蜜多经卷第五百七十七

大般若波罗蜜多经卷第五百七十七 -正

名称

大般若波罗蜜多经卷第五百七十七

编号

P.2891

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

At this time, an elder named Subhuti stood up from his seat, tilted his right shoulder, knelt on his right knee, and said respectfully to the Buddha:

"Blessed One, you are so rare! Tathagata, you protect the great Bodhisattva in the most unique way of accepting, and entrust them with the most unique way of giving orders. Blessed One, how should those who cultivate the Bodhisattva Way live? How to cultivate? How to subdue your own thoughts?』

After Subhuti finished speaking, Buddha responded:

"Good question! As you said, the Tathagata does protect and entrust the Bodhisattva in the most successful way. Subhuti, listen carefully, and I will explain for you: Those who create the Bodhisattva's mind should live in peace, practice in this way, and surrender their thoughts in this way.』

Subhuti said respectfully: "Blessed One, I am willing to listen to your teachings.』

Buddha said:

"Subhuti, the person who develops the Bodhisattva's mind should have such a mind: I will guide all sentient beings-whether they are born, born wet, transformed, whether they are tangible or invisible, have thoughts or not, or even all sentient beings. Enter Nirvana. But even if infinite beings are liberated, no sentient beings are actually liberated. Why? Because if a Bodhisattva has the idea of "I save all sentient beings", he is not a real Bodhisattva.

Moreover, when giving alms, a Bodhisattva should not be obsessed with the form, nor should he be obsessed with the appearance, sound, fragrance, taste, touch, and Dharma. Such non-phased almsgiving is as great as the void and immeasurable.

Subhuti, do you think you can see Tathagata through the thirty-two aspects?』

Subhuti replied: "No, Blessed One. Because what the Tathagata says is solemn and beautiful is also illusory in nature.』

Buddha praised:

"That's right! If you see the Tathagata in form or in non-form, it will be illusory. The true Tathagata transcends all aspects.』

# # # Traduction du vernacle

À ce moment-là, un ancien de la foule nommé Subhuti se leva de son siège, favorisa l'épaule droite, s'agenouilla sur le genou droit et, avec une main fermée, dit respectueusement au Bouddha :

« Béni du monde, vous êtes si rare ! Tathāgata, vous protégez les grands bodhisattvas de la manière la plus victorieuse de recevoir, et vous les confiez de la manière la plus victorieuse de payer. Bienheureux, comment ceux qui pratiquent la voie du Bodhisattva doivent-ils être en paix ? Comment pratiquer ? Comment abandonner son esprit ?』

Après que Subhuti eut terminé de parler, le Bouddha répondit :

« Bien demandé ! Comme vous l'avez dit, le Tathāgata protège et confie les Bodhisattvas de la manière la plus vivante possible. Subhuti, écoutez attentivement, je vais vous expliquer : celui qui développe l'esprit de Bodhisattva devrait s'installer ainsi, pratiquer ainsi, et céder ainsi à ses pensées.』

Sub菩提 dit respectueusement : « Bienheureux, je voudrais écouter vos enseignements.』

Le Bouddha révèle :

« Subhuti, celui qui développe l'esprit de Bodhisattva devrait développer cette pensée : Je vais conduire tous les êtres vivants, qu ' ils soient nées dans des œufs, nées dans la naissance, nées humides, nées incarnées, qu ' ils soient formés ou invisibles, qu ' ils aient des pensées ou des pensées, et même tous les êtres vivants, dans le Nirvana sans excès. Mais même si d'innombrables êtres vivants sont dégradés, en fait, aucun n'est dégradé. Pourquoi ? Parce que si un bodhisattva a la pensée de « je vis les êtres vivants », il n'est pas un vrai bodhisattva.

En outre, un bodhisattva ne devrait pas s'attacher à la forme et à la couleur, au son, à l'odeur, au goût, au toucher et au Dharma lorsqu ' il fait l'aumône. Une telle générosité, Ford est aussi grand que le vide incommensurable.

Subhuti, pensez-vous pouvoir voir le Tathagata à travers les trente-deux phases ?』

Subhuti répondit : « Non, Bienheureux. Parce que la solennité de ce que le Tathāgata a dit est bonne, l'essence est également fausse.』

Le Bouddha a approuvé :

« C'est exactement cela ! Si vous voyez le Tathāgata sous forme ou sous forme non formelle, c'est faux. Le vrai Tathagata est au-delà de toute forme.』

###Related background

####Source of Scripture
This scripture comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which is the core classic of Mahayana Buddhism. There are many Chinese versions in existence. The textual characteristics here are similar to those of the early Tang Dynasty manuscripts unearthed in Dunhuang, and contain a large number of variant characters and ancient writing shapes.

####Core Doctrine
1. ** Non-phase almsgiving **: Emphasizes that practice should transcend the attachment to form, and advocates that "giving should be done without a place to live"
2. ** Emptiness Thought **: Propose "non-self phase, human phase, all living beings phase, and longevity phase" to break the attachment to reality
3. ** Bodhisattva Spirit **: Clarifies that those who develop Bodhisattva should have their own responsibility to save all living beings, and at the same time not adhere to the aspect of saving life

####Historical context
- Written in India around the 1st century BC
- Kumarashi was first translated into Chinese in the fourth year of Hongshi of the Later Qin Dynasty (402)
- Xuanzang, Yijing, etc. in the Tang Dynasty have retranslations
- A large number of Tang Dynasty manuscripts were found in Dunhuang Sutra Cave, containing unique variant characters

####Cultural influence
- The fundamental classic of Zen Buddhism, the sixth ancestor Hui Neng was enlightened when he heard that "one should have no place to live in."
- Central Buddhist scriptures are recited in morning and evening classes in East Asia
- Transcripts of the Diamond Sutra are common in calligraphy art, especially the Tang Dynasty scripture writing style as a model

####Text characteristics
Special words such as "Xixian"(Subhuti) and "Xixian"(Zhengdujue) appear in the text, which are in line with the usage habits of Buddhist scriptures in the Tang Dynasty and reflect:
- Influence of the new characters of Wu and Zhou (such as Zetian characters where""is "virtual")
- Special word creation for Buddhist scriptures translation
- The handwriting is simplified and distorted

####Academic value
This version is of great significance in collating the spread history of the Diamond Sutra. The use of variant characters reflects the character evolution characteristics of the transition period from Middle Chinese to modern Chinese.

# # Contexte pertinent

####
Ce texte est tiré du Sutra de King Kong Prajna Borami (abréviation : Sutra de King Kong), un classique central du bouddhisme Mahayana. Il existe de nombreuses versions chinoises. Les caractéristiques du texte ici sont similaires aux manuscrits du début de la dynastie Tang découverts à Dunhuang, et contiennent beaucoup de caractères hétérogènes et de glyphes anciens.

# # # # Doctrine fondamentale
1. * * Donner sans forme * * : souligner que la pratique devrait transcender l'attachement à la forme et préconiser que « il faut faire l'aumône sans logement ».
2. * * Pensée vide * * : Mettre en avant « l'aspect sans moi, l'aspect humain, l'aspect des êtres vivants et l'aspect de la vie » pour briser l'attachement à la réalité
3. * * Esprit du Tao du Bodhisattva * * : Expliquer que les personnes qui développent la Bodhisattva doivent faire de la vie des êtres vivants leur propre devoir sans s'attacher à la vie de la vie.

# # # Contexte historique
- écrit en Inde vers le 1er siècle avant JC.
- La première traduction en chinois de Kumoro en 402
- Xuanzang, Yijing et d'autres ont été réinterprétés par la dynastie Tang.
- Un grand nombre de manuscrits de la dynastie Tang ont été découverts dans les grottes tibétaines de Dunhuang, avec une écriture unique

# # # # # Impact culturel
- Les six ancêtres Hui-Neng, le classique fondamental du Zen, ont été éclairés en entendant que « il n'y a pas de place pour vivre ».
- Le bouddhisme de l'Asie de l'Est le matin et le soir récitation des textes fondamentaux
- Les manuscrits du King Kong Jing sont courants dans l'art de la calligraphie, en particulier dans le style d'écriture de la dynastie Tang.

# # # # Caractéristiques du texte
L'utilisation de caractères spéciaux, tels que "Subodhiti" et "Zheng Yue" dans le texte, est conforme à l'habitude de l'utilisation de caractères dans l'écriture des Écritures bouddhistes de la dynastie Tang, ce qui reflète :??
- Influence des nouveaux caractères de Wu Zhou (par exemple, "Xiao" est un caractère de Zetian de "xu")?
- Caractéristiques spéciales pour la traduction bouddhiste des scriptures
- Écriture simplifiée déformation

# # # Valeur académique
L'utilisation de caractères étrangers reflète les caractéristiques de l'évolution des lettres au cours de la période de transition entre le chinois médiéval et le chinois moderne.

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