数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经 -正

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.2022

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

## Translation of Vernacular Chinese

1. **Adorned Buddha Land**: The Buddha asked Subhuti whether a bodhisattva should cling to the adornment of the Buddha land. The Buddha pointed out that the so-called adorned Buddha land is not truly existent, but merely a nominal designation. If a bodhisattva can understand the truth of "no-self," they are truly a bodhisattva.

2. **Five Kinds of Vision**: Through questions and answers, the Buddha explained that the Tathāgata possesses the flesh eye, divine eye, wisdom eye, Dharma eye, and Buddha eye. However, he emphasized that the essence of these "eyes" is emptiness and should not be clung to.

3. **The Unattainable Mind**: The Buddha pointed out that the thoughts of sentient beings are as numerous as the sands of the Ganges River, but the past, present, and future minds are all unattainable. The essence of all thoughts is emptiness.

4. **Merit and Emptiness**: Although giving brings much merit, if one clings to the idea that the merit actually exists, it is not true merit. True merit arises from the realization of "no-self."

5. **The Dharmakāya Is Not Form**: The Buddha emphasized that one should not perceive the Tathāgata through the physical body or the thirty-two marks. True Buddhahood transcends form; if one perceives the Buddha through form, it is a wrong path.

6. **No Attainment and No Teaching**: Anuttara-samyak-saṁbodhi (Supreme Perfect Enlightenment) is not something that truly exists. Cultivating all good dharmas without clinging to them is true enlightenment.

7. **The World as Dust Particles**: The essence of the three thousand great thousand worlds is emptiness. If one clings to the idea that the world actually exists, it is the view of an ordinary being.

8. **The Superiority of Four Verses**: The merit of upholding four verses from the Diamond Sutra far exceeds material giving, as prajñā wisdom can eliminate ignorance.

9. **Remaining Unmoved**: All conditioned dharmas are like illusions, bubbles, and shadows. Practitioners should not cling to form but should abide in the truth of emptiness.

1. **Terre Sacrée du Bouddha** : Le Bouddha demande à Subhuti si un bodhisattva devrait s'attacher à la terre sacrée. Il indique que ce qui est appelé la terre sacrée n'est pas réellement existant, mais seulement un nom conventionnel. Si un bodhisattva peut comprendre la vérité de l'"anatman" (non-soi), il est alors véritablement un bodhisattva.

2. **Les Cinq Yeux d'Observation** : Le Bouddha explique par le biais de questions et réponses que le Tathāgata possède les yeux charnels, célestes, sages, dharmiques et bouddhiques. Il souligne cependant que l'essence de ces "yeux" est la vacuité (śūnyatā) et qu'on ne doit pas y s'attacher.

3. **L'Inaccessibilité de l'Esprit** : Le Bouddha indique que les pensées des êtres sont nombreuses comme le sable du Gange, mais ni le passé, ni le présent, ni le futur ne peuvent être atteints. L'essence de toutes les pensées est la vacuité.

4. **Le Mérite et la Vacuité** : Bien que le mérite de l'aumône soit grand, si on s'attache à l'idée que ce mérite existe réellement, ce n'est pas un véritable mérite. Le vrai mérite vient de la réalisation de l'"anatman" (non-soi).

5. **Le Corps Dharmique N'a Pas de Forme** : Le Bouddha insiste sur le fait qu'on ne peut reconnaître le Tathāgata par son corps physique ou ses trente-deux caractéristiques. La véritable nature du bouddha transcende la forme. Si on voit le bouddha en termes de forme, c'est une voie erronée.

6. **Aucune Obtention, Aucune Énonciation** : L'anuttara-samyak-saṃbodhi (l'éveil suprême parfait) n'existe pas réellement. Pratiquer toutes les bonnes actions sans s'y attacher est la véritable réalisation.

7. **Le Monde Comme une Particule de Poussière** : L'essence du monde des trois mille grands mille mondes est la vacuité. Si on s'attache à l'idée que le monde existe réellement, c'est la vue d'un être ordinaire.

8. **La Supériorité des Quatre Versets** : Le mérite de pratiquer les quatre versets du Sūtra du Diamant dépasse largement celui de l'aumône matérielle, car la sagesse prajñā peut dissiper l'ignorance.

9. **Rester Immuable** : Toutes les actions conditionnées sont comme des illusions, des rêves, des bulles ou des ombres. Les pratiquants devraient ne pas se fixer sur les formes et demeurer dans la vérité de la vacuité.

## Related Background

### 1. Source of the Text
This passage is from the *Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra* (commonly known as the *Diamond Sutra*), which belongs to the Mahayana Buddhist Prajna literature. There are multiple Chinese translations, with the version translated by Kumārajīva being the most widely circulated.

### 2. Core Ideas
- **Dependent Origination and Emptiness**: All phenomena arise due to causes and conditions, and have no inherent self-nature.
- **Non-Self View**: Overcoming attachment to the notions of "self, person, living beings, and longevity."
- **Middle Way Wisdom**: Avoiding both the extreme of nihilism (voidness) and the extreme of eternalism (reality).

### 3. Historical Significance
- **Fundamental Text of Chan Buddhism**: The Sixth Patriarch Huineng attained enlightenment upon hearing the phrase "dwelling nowhere, generate the mind" from the *Diamond Sutra*.
- **Influence in East Asia**: This sutra is often included in daily chanting practices in Chinese Buddhism and is highly regarded in Japanese and Korean Buddhism as well.

### 4. Key Concepts
- **Prajñāpāramitā**: The ultimate truth that transcends worldly wisdom.
- **Four Verses**: Core teachings repeatedly emphasized in the sutra, such as "no self, no person, no living beings, no longevity."
- **One Aggregate**: The essence of the world is a temporary aggregation of countless causes and conditions, without an independent entity.

### 5. Spiritual Practice
- **Non-Attachment in Giving**: Performing good deeds without clinging to their merits.
- **Generating Mind Without Abiding**: Maintaining non-attachment and awareness in daily life.
- **Contemplating Emptiness**: Using Prajna wisdom to overcome the illusion of inherent existence in all phenomena.

## Contexte associé

### 1. Source du texte
Ce passage est tiré du Sūtra du Diamant (Sūtra de la Perfection de la Sagesse Transcendante, ou simplement *Sūtra du Diamant*), qui fait partie des textes de la Perfection de la Sagesse (Prajñāpāramitā) dans le bouddhisme Mahāyāna. Il existe plusieurs traductions chinoises, dont celle de Kumārajīva est la plus répandue.

### 2. Idée centrale
- **L'origine conditionnée et la vacuité** : tous les phénomènes naissent de l'interaction des conditions et n'ont pas d'essence propre.
- **La vue non-égocentrique** : rejet de l'attachement aux concepts de "forme de soi, forme d'autrui, forme des êtres vivants, forme du vieil être".
- **Sagesse de la Voie moyenne** : ni ne tomber dans le vide absolu ("vide"), ni s'attacher à la réalité concrète ("réalité").

### 3. Statut historique
- **Texte fondamental du Chan** : le sixième patriarche Huineng a atteint l'éveil en entendant la phrase "Il faut produire un esprit qui ne résiste à rien" dans le *Sūtra du Diamant*.
- **Influence en Asie de l'Est** : ce sūtra est souvent récité dans les pratiques quotidiennes du bouddhisme chinois, et il est également très important dans le bouddhisme japonais et coréen.

### 4. Concepts clés
- **La perfection de la sagesse transcendantale (Prajñāpāramitā)** : vérité ultime qui dépasse la sagesse ordinaire.
- **Les quatre phrases strophiques** : les doctrines fondamentales répétées dans le sūtra, telles que "non-forme de soi, non-forme d'autrui, non-forme des êtres vivants, non-forme du vieil être".
- **L'unité conditionnée (Icchā)** : l'essence du monde est une collection temporaire de nombreuses conditions, sans entité indépendante.

### 5. Pratique spirituelle
- **Donner sans attachement aux formes** : faire le bien sans s'attacher au mérite.
- **Produire un esprit qui ne résiste à rien** : maintenir une conscience détachée dans la vie quotidienne.
- **Contempler la vacuité** : utiliser la sagesse de la perfection de la sagesse pour dissiper l'attachement à la réalité concrète des phénomènes.

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