数字藏经洞

孔子项托相问书

名称

孔子项托相问书

编号

P.3255

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Children's Questions and Answers **

Confucius asked:
- Why do things say that no matter how big or small, there will be no result without a start?
- Why does the car have no wheels?
- Why do women have no husbands?
- Why is it that I always feel insufficient in winter, but I have enough in summer?
- Why are empty cities unmanaged and children illiterate?

The child answered:
- Earth mountains have no doors, cars without wheels are like mud cows without calves, and wooden horses are smoke-free.
- Immortals have no wives, and beautiful women have no husbands.
- Winter is short and short, but summer is long and long.
- If an empty city has no owner, no one will govern it, and children cannot read because they have not learned.

Confucius praised: "Well said! Can Wu unify the world?"
The child answered:
- I don't travel far.
- There are strict fathers in the family to serve, loving mothers to support, eldest brothers to respect, and younger brothers to teach, so I cannot follow you.

Confucius suggested: "How about we play chess?"
Children refused:
- Playing chess is useless:
  - If princes are addicted, state affairs will be ruined,
  - If people are addicted, they will waste their livelihoods.
  - Students become addicted and waste their studies,
  - If a child is addicted, it will not be beneficial.

Confucius asked: "Can you help me pacify the world?"
The child answered:
- The world cannot be forcibly pacified:
  - Mountains and rivers are natural barriers,
  - Marquis and slaves are the human class.
  - If mountains and seas are filled up and classes are abolished, animals will have no place to live, fish will have no place to return, and people will lose order.

Confucius sighed and asked again:
- Do you know what signs are long pine eaves and bamboo growing in front of your door?
- Do you know whether couples are the closest in the same bed?

The child asked:
- If a husband and wife are like a cart and a wheel, the cart is destroyed and the wheel dies, and hundreds of people attend the funeral, how can they be called relatives?

# # # Traduction du vernacle

Confucius a demandé :
- Pourquoi dit-on que les choses, grandes ou petites, ne commencent pas sans résultats ?
- Pourquoi la voiture n'a-t - elle pas de roues ?
- Pourquoi les femmes n'ont-elles pas de mari ?
- Pourquoi est-ce que l'hiver est toujours insuffisant, mais l'été est plus ?
- Pourquoi la ville vide n'est-elle pas gérée et les enfants ne sont-ils pas alphabètes ?

Les enfants répondent :
- Les montagnes sans portes, les chariots sans roues, comme les vaches sans veaux, les chevaux de Troie sans fumée.
- Les immortels n'ont pas de femme, les filles de jade n'ont pas de mari.
- Les jours d'hiver sont courts et les jours d'été sont plus que longs.
- La ville vide sans propriétaire ne sera pas gouvernée, les enfants n'ont pas appris à lire.

Confucius dit : « Bien dit !« Le monde peut-il s'unir ? »
Les enfants répondent :
- Je ne voyage pas loin.
- Il y a un père strict à la maison, une mère aimante à soutenir, un frère aîné à respecter, un jeune frère à enseigner, donc je ne peux pas vous suivre.

Confucius : « Comment jouer aux échecs ? »
Les enfants refusent de :
- Jouer aux échecs n'est pas bon :
  - Si les princes sont obsédés, ils vont perdre leurs affaires.
  - Les gens sont accro à leurs moyens de subsistance,
  - Les étudiants sont accros à abandonner leurs études.
  - Si les enfants sont accro, il n'est plus bénéfique.

Confucius demanda : « Pouvez-vous m'aider à rétablir le monde ? »
Les enfants répondent :
- Le ciel ne peut pas être pacifié par la force :
  - Les rivières et les mers des montagnes sont des barrières naturelles,
  - Les esclaves et les esclavages sont des classes humaines.
  - Si vous remplissez les montagnes et les mers et supprimez les classes, les bêtes n'auront pas de maison, les poissons n'auront pas de maison et les gens ne seront pas en ordre.

Confucius soupira, et demanda :
- Peut-on savoir quels sont les signes de longs avant-toits lâches et de bambou devant la porte ?
- Savez-vous si le couple est le plus proche du même lit ?

Les enfants ont demandé :
- Si un couple est comme une voiture et une roue, la voiture détruit la roue et est mort, cent personnes enterrées, comment peut-il être appelé parent ?

###Related background

** Document sources **  
The text comes from the Dunhuang posthumous note "Confucius Xiangtuo Xiangtuo", which belongs to folk literature of the Tang Dynasty. It takes the fictional philosophical dialogue between Confucius and the seven-year-old prodigy Xiang Tuo as the core, and integrates Confucian and Taoist thoughts.

** Content characteristics **  
1. ** Question and answer structure **  
   It is unfolded through layers of criticism, such as paradoxical metaphors such as "mud cows have no calves" and "Trojan horses are smoke-free", reflecting ancient logical speculation.
2. ** Integration of ideas **  
   - Criticizing utility (opposing game play)  
   - Emphasize the natural order (mountains and rivers cannot be leveled)  
   - Question ethical relationships (couples are not absolutely intimate)
3. ** Folk wisdom **  
   Using the mouth of children to satirize the Confucian ideal of "pacifying the world" and reflect the Taoist idea of "governing by doing nothing".

** Historical value **  
- There are nine types of copies of Dunhuang manuscripts (P.3883, P.3833, etc.), which are important evidence of popular literature in the Tang Dynasty.
- The prototype of the story can be traced back to the 12th Gan Luo as envoys in "Warring States Policy", and later evolved into the motif of "Children Difficult to Confucius".

** Philosophical metaphor **  
- "Filling the River and Sea" metaphor for "Liezi·Tang Wen": The reverse thinking of the foolish man moving mountains  
- "Couples are like wheels" echo the dialectical relationship between the "positioning of heaven and earth" in the Book of Changes

# # Contexte pertinent

* * Sources de la littérature * *  
Le texte est tiré de la lettre de Dunhuang "Confucius Xiang Zhuo Qianxiang", appartenant à la littérature populaire de la dynastie Tang. Il est basé sur le dialogue philosophique entre Confucius et Xiang Zhuo, un enfant prodige de sept ans, et intègre le confucianisme et le taoïsme.

* * Contenu caractéristique * *  
1. * * Structure de questions et réponses * *  
   À travers des couches de réfutation, telles que « taureau de boue sans veau » et « cheval de Troie sans fumée », les métaphores paradoxales reflètent la spéculation logique ancienne.
2. * * Consolidation des pensées * *  
   - Utilitarisme critique (contre le jeu)  
   - Souligner l'ordre naturel (les montagnes et les rivières ne peuvent pas être égales)  
   - remettre en question la relation éthique (conjuges non intime)
3. * * La sagesse populaire * *  
   L'idéal confucéen de « la paix du monde » est ironique par la bouche de Xiaoer, reflétant la pensée taoïste de « gouverner sans rien faire ».

* * Value historique * *  
- Il existe neuf types de manuscrits de Dunhuang (P.3883, P.3833, etc.), ce qui est une preuve empirique importante de la littérature populaire de la dynastie Tang.
- Le prototype de l'histoire remonte à la politique des États combattants, où Gan Luo XII était envoyé, et a évolué plus tard pour devenir le thème de « Confucius difficile pour les enfants ».

* * Métaphores philosophiques * *  
- Réflexions inverses sur le déplacement de la montagne de Yugong dans la métaphore de « remplir la rivière et la mer » de Lietzi · Tangwen  
- « Le couple comme une roue » fait écho à la relation dialectique de « Zhou Yi » et « Orientation de Qiankun »

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