大乘稻芊经随听疏决　大乘百法随听手抄

大乘稻芊经随听疏决　大乘百法随听手抄 -正

名称

大乘稻芊经随听疏决　大乘百法随听手抄

编号

P.2328

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

The core content of "The Mahayana Rice Yujing Suijun Shu Decide" explains the profound doctrine of the law of cause and effect and the emptiness of origin. The scriptures expand through sixteen theories, focusing on the nature of causality. Outer monks and Brahmins advocate that cause and effect always exist, and that effect has long been hidden in cause. Buddha refuted with logic: If cause and effect are the same, there is no difference between cause and effect; if cause and effect are different, there is no result in the cause. The true cause and effect need to be generated according to the six causes (the main cause, the equal non-boundary, the probable pre-boundary, and the probable pre-boundary) and the four pre-boundary. The scripture further criticizes the insistence that "the past and the future are real", pointing out that the essence of the three eras (past, present, and future) is empty, and the name and appearance are established only based on the origin. Finally, it is emphasized that all Dharma is based on others, and its essence has no self-nature. Only through Prajna wisdom can the truth of Wukong's nature be demonstrated.

Le contenu central du "Mahayana Sutra" explique la loi de la cause et de l'effet et les enseignements ésotériques de l'origine et de la nature vide. Dans le Sutra, l'essence de la relation causale est discutée en se concentrant sur les seize théories. Les shamans et les brahmanes soutiennent que la cause et l'effet existent constamment et que l'effet est déjà caché dans la cause. Le Bouddha réfute logiquement : si la cause et l'effet sont identiques, il n'y a pas de différence dans la cause et l'effet ; si la cause et l'effet sont différents, la cause n'a pas de résultat. La cause et l'effet réels doivent être créés en fonction des six causes (cause principale, marge égal, marge dérivée, marge supérieure accrue, etc.) et des quatre marges (cause, marge égal, marge dérivée, marge supérieure accrue). Le texte critique en outre l'attachement à la « réalité du passé et de l'avenir », soulignant que l'essence des trois âges (passé, présent et futur) est vide, et qu 'elle ne peut être établie que par la chance. Enfin, il est souligné que tous les Dharmas sont basés sur la nature de l'autre, et qu ' ils n'ont pas de nature de soi par nature, et que seulement par la sagesse du Brahman nous pouvons réaliser la vérité de la vacuité.

###Historical origin
This sutra is a Mahayana Buddhist treatise and may have been written during the boom of the Yoga School in India in the 4th-5th century AD. As a commentary to "Jie Shen Mi Jing", it inherits Maitreya's thoughts of consciousness and non-existence, and forms a dialogue with the Zhongguan School.

###Core Doctrine
1. ** Causality **: Systematically refute the external concept of causality and establish the theory of origin causality
2. ** View of Three Worlds **: Break the real persistence of time and clarify the principle of origin and sexlessness
3. ** Theory of the Second Truths **: Integrate the truth of worldly affairs (origin and existence) with the truth of victory and righteousness (self-emptiness)
4. ** Theory of Three Natures **: Detailed explanation of the nature that is adhered to, the nature that is based on others, and the realization of reality

###Thought Characteristics
- Use the causal theory for logical argument
- Integrating the three natures of consciousness with the middle view and the empty view
- Emphasizing the practical significance of "origin emptiness"

###School Association
This sparse reflects the development of the Yoga School on the basis of inheriting the Dragon Tree Zhongguan. Its idea of "Raya Origin" has become an important theoretical basis for the study of consciousness, which has a profound influence on the Han Buddhism Dharma School and the Tibetan Buddhism Zhongguan Yoga School.

###Communication thread
It was introduced to the Han Dynasty by Xuanzang in the 7th century and is included in Volume 31 of Dazheng Zang. The Tibetan system is classified as interpretations related to the "Five Essays of Tzu", which occupy an important position in the Gelug Sect canon.

### Origines historiques
Il appartient au bouddhisme Mahayana et a probablement été écrit au cours de l'époque de la prospérité de l'école Yogi en Inde au 4ème et 5ème siècles après JC. En tant que note du Sutra de la découverte de la profondeur, il a hérité de la pensée de Maitreya et de la pensée de l'éducation et a formé un dialogue avec l'école du Conceptualisme moyen.

# # # Doctrine fondamentale
1. * * théorie de la cause et de l'effet * * : réfutation systématique de la théorie de la cause et de l'effet extérieure, établissement de la cause et de l'effet théorie
2. * * Trois points de vue du monde * * : briser la persistance réelle du temps et éclairer la raison de l'origine de l'absence de sexe
3. La théorie des deux significations : la fusion de la signification laïque (l'origine de l'existence) et de la signification victorieuse (l'auto-nature vide)
4. * * La théorie des trois natures * * : une explication détaillée de l'adhésion à l'ensemble de l'esprit, de la nature de l'autre et de la substance de l'arrière

# # Idées caractéristiques
- L'application de la théorie de la cause pour la démonstration logique
- La fusion de la théorie des trois natures du philosophique et de la conception médiane et vide
- L'importance pratique de la « cause du vide »

# # # association scolaire
Cet épisode reflète le développement de l'école de yoga basée sur l'héritage de la vue médiane du dragon et de l'arbre.La pensée de "Leier" est devenue une base théorique importante pour le philosophique et a eu une influence profonde sur le bouddhisme chinois et le bouddhisme tibétain.

# # # Propagation des veines
Il a été introduit dans les Han par Xuanzang au 7ème siècle et inclus dans le volume 31 de la collection Dazheng. Le système de la tradition tibétaine est classé dans les "cinq théories de Tzi", qui occupent une position importante dans les canons de la religion Glu.

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