叹诸佛如来无染着德讃　吉祥童子授草偈

名称

叹诸佛如来无染着德讃　吉祥童子授草偈

编号

P.2886

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

##Vernacular

Praise the Buddhas for their merits without contamination, and pay homage to Buddha Bhagavan.

Three characters: Buddhas benefit sentient beings with great compassion. Although they are in the three realms, they are as pure as the void. They are also like lotus flowers that emerge from mud and are not contaminated by clouds and mist. Because the mind is pure, the eight laws of profit, decline, destruction and reputation in the world cannot be shaken. Therefore, I salute the supreme Buddha Bhagavan with a pure heart.

Four, four words: Although the Buddhas are in the Three Realms for the benefit of all living beings, they are like a pure void, and like a lotus flower that is not polluted by smoke, dust and water. Because the mind is pure, the eight laws in the world cannot be infected. Therefore, I respectfully salute all supreme Buddhas with a pure heart.

Five words: For the benefit of all living beings, the Buddhas of Bhagavan are like clear space in the Three Realms, and they are like a wonderful lotus flower that is not stained by smoke, dust and water. Because the mind is pure, the eight laws in the world cannot be dyed. Therefore, I pay tribute to heaven and man and respect Buddha with a pure and sincere heart.

The words of 777: The Buddhas in the ten directions are for the benefit of all living beings. Although they travel in the three realms, they are as pure and empty, and they are like a wonderful lotus flower that is not contaminated by smoke, dust and fog. Because the Buddha's heart is pure, none of the eight dharma and all the faults in the world can be dyed. Therefore, I return to my life with sincerity and purity of my heart to honor all the three treasures of heaven, nature, teachers and great virtue.

Supplement in the last paragraph: This verse is written by the Buddhist monk. The auspicious boy taught the grass as a Buddha's seat, and the Buddha sat on the grass to form the Tao. The bhikhu monks also used this to relieve worries and save all living beings. At the end of the article, it mentions official positions in the Tang Dynasty (such as Ya Ya, Yin Qing Guanglu Doctor, etc.) and historical figures (Li Shangshu), or it is an inscription when the scriptures are circulated.

# # Le vernacle

Louez les mérites de tous les bouddhas et saluez le Bhagavad-gītā.

Les bouddhas bénéficient aux êtres vivants avec une grande miséricorde. Bien qu 'ils soient dans les trois mondes, ils sont aussi purs que le vide, et comme une fleur de lotus qui sort de boue, ils ne peuvent pas être contaminés par la fumée, les nuages, l'eau et le brouillard. En raison de la pureté de l'esprit, les huit méthodes du monde, telles que le bénéfice, la décadence, la destruction et la réputation, ne peuvent pas être ébranlées. Par conséquent, je rends hommage au Très Haut Bouddha Bhagavad Gita avec un cœur pur.

Bien qu 'ils soient dans les trois mondes, ils sont comme un vide pur, comme une fleur de lotus qui n'est pas polluée par la fumée et la poussière et l'eau. En raison de la nature pure de l'esprit, les huit méthodes du monde ne peuvent pas être infectées. Je salue donc le Bouddha Suprême avec un cœur pur.

Les Bouddhas et les Bhagavad-gītā sont pour le bénéfice de tous les êtres vivants, bien qu 'ils soient dans les trois mondes, ils sont comme un vide clair, et comme une fleur de lotus merveilleuse qui n'est pas contaminée par les nuages de fumée et de poussière. Parce que le cœur est pur, les huit méthodes du monde ne peuvent pas être teintes. Je fais donc honneur au Bouddha avec un cœur pur de foi.

Les bouddhas dans les dix directions bénéficient aux êtres vivants, bien que les trois mondes soient visitées, ils sont aussi purs et trop faibles, et les fleurs de lotus sont aussi merveilleuses et ne sont pas contaminées par la fumée et la poussière. Parce que le cœur du Bouddha est pur, les huit méthodes du monde et tous les péchés ne peuvent pas être contaminés. Donc, je rends hommage à tous les maîtres célestes et humains et aux trois trésors de la grande vertu.

Ajouter à la fin : Ce chant est décrit par Shamen Fa Cheng, le garçon de bonne chance a donné de l'herbe comme le siège du Bouddha, et le Bouddha s'est assis sur cette herbe pour devenir le Tao. Les moines et les moines se sont également arrêtés de leurs problèmes et de leurs troubles. La fin du texte mentionne des postes officiels de la dynastie Tang (par exemple, Yiya, le docteur Yinqing Guanglu, etc.) et des personnages historiques (Li Shangshu), ou l'inscription de la circulation des Écritures.

##Related background

### 1. ** Nature of Scripture **  
- It belongs to the Buddhist praise category, integrating Mahayana Buddhist thoughts and emphasizing the purity of Buddha nature and transcending the eight laws of the world (benefit, decline, destruction, fame, praise, ridicule, suffering, and joy).
- Repeated use of numbers (such as 333, 444) may symbolize Dharma perfection or a specific practice method.

### 2. ** Core concepts **  
- ** Bhagavan **: Sanskrit Bhagavat means "Blessed One", the title of Buddha.  
- ** Three Realms **: The realm of desire, the realm of color, and the realm of colorless, Buddhism's division of the realm of reincarnation of all living beings.  
- ** Lotus metaphor **: It symbolizes that although Buddhas and Bodhisattva are in reincarnation, they are not troubled.  
- ** Eight Laws of the World **: refers to the eight realms of gain and loss in the world. Practitioners need to transcend their shackles.

### 3. ** History and author **  
- ** Facheng **: A famous Buddhist translator in the Tang Dynasty, active in Dunhuang, proficient in Han-Tibetan Buddhism, and participated in the translation of many Buddhist scriptures.  
- ** Inscription content **: The official positions of the Tang Dynasty (such as "Ya Ya","Yin Qing Guanglu Doctor") and "Li Shangshu" are mentioned at the end, reflecting that the scriptures may have been copied in the late Tang Dynasty and were related to the spread of Buddhism in the Hexi Jiedushi area (today's Gansu area).

### 4. ** Cultural significance **  
- Reflecting the Mahayana Buddhism's "dual destiny of compassion and wisdom" thought: all Buddhas show the three realms in order to save all living beings, but their minds are like emptiness.  
- The integration of Han official positions with Buddhist hymns reflects the intertwining of Buddhism and secular power in the Tang Dynasty.

### 5. ** Text characteristics **  
- Mixed with variant characters (such as "" being a variant of "virtual") and common characters (such as "" being "etc."), it has typical characteristics of Dunhuang manuscripts.?  
- The structure of fractional paragraphs may correspond to different practice orders or ritual singing rhythms.

# # Contexte

### 1. * * Nature du texte * *  
- Il appartient à la littérature de louange bouddhiste, qui intègre la pensée bouddhiste Mahayana et souligne la pureté de la nature du Bouddha et la transcendance des huit lois du monde (profits, déclin, destruction, réputation, élogie, ridicule, amertume et bonheur).
- L'utilisation répétée de chiffres (par exemple, trois, trois, quatre, quatre, quatre) peut symboliser l'accomplissement du dharma ou une pratique particulière.

### 2. * * Concepts de base * *  
- * * Bhagavad-gītā * * : Sanskrit Bhagavat, qui signifie « Béni du monde », le titre honorifique de Bouddha.  
- * * Trois royaumes * * : le monde du désir, le monde des couleurs et le monde incolore, la division bouddhiste du royaume de la réincarnation des êtres vivants.  
- * * Lotus Symbol * * : Symbole du Bouddha et du Bodhisattva, bien que dans la réincarnation, il n'est pas affecté par les problèmes.  
- * * Les huit méthodes du monde * * : se réfère aux huit domaines de gain et de perte dans le monde, et les pratiquants doivent transcender leurs liens.

# # # 3. * Histoire et auteur * *  
- * * Fa Cheng * * : un célèbre moine traducteur de classiques de la dynastie Tang, actif à Dunhuang, a également communiqué avec le bouddhisme chinois et tibétain, et a participé à la traduction de nombreux textes bouddhistes.  
- * * Contenu de l'inscription * * : La mention finale des postes officiels de la dynastie Tang (par exemple, « Docteur de l'escorte de l'argent Qing Guanglu ») et « Li Shang Shu », suggère que les écritures ont probablement été copiées à la fin de la dynastie Tang et sont liées à la propagation du bouddhisme dans la région de la province du Hexi (aujourd 'hui la région du Gansu).

# # # 4 * * Signification culturelle * *  
- Il incarne la pensée du bouddhisme Mahayana de « doubles destinées » : les bouddhas montrent les trois mondes pour les êtres vivants, mais la nature de l'esprit est vide et sans tache.  
- Il a intégré les fonctions officielles de la dynastie Han et le bouddhisme, reflétant l'entrelacement du bouddhisme et du pouvoir laïc dans la dynastie Tang.

# # # 5 * * Caractéristique du texte * *  
- Il comprend des caractères étrangers (par exemple, « » est « faux » étranger), des caractères vulgaires (par exemple, « » est « etc »), qui ont les caractéristiques typiques de l'écriture de Dunhuang.?  
- Les paragraphes fractionnaires structurels peuvent correspondre à différents degrés de pratique ou rites de chant.

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