数字藏经洞

佛说大乘稻芉经

名称

佛说大乘稻芉经

编号

P.2852

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation of Scripture

If we can observe it in this way, we can see the reality of permanence, longevity, and longevity in Dharma, that is, silence and fearlessness without birth, without rise, without action, without obstacles, without realm, and a pure phase without being captured. Because of obtaining righteous wisdom, I can realize the unique method and see Buddha through my supreme Dharma Body.

Question: Why is it called karma?
Answer: There is a cause and effect, not without a cause. In short, the core of Karma is fate and effect. Regardless of whether the Tathagata appears or not, the dharma-nature is immortal, that is, the essence of dharma-nature, dharma-void nature, and truth-like nature are not illusory and inverted, and the truth is not illusory.

There are two types of causes: external causes ** and internal causes **.

** External causes ** For example, seeds produce buds: seeds produce buds, buds produce stems, stems produce nodes, nodes produce ears, ears produce flowers, and peanuts. If there are no seeds, no buds will grow; if there are no flowers, no fruits will grow. But the seeds will not think,"I can grow buds," and the buds will not think,"I grew from planting," and the same will be true for flowers. Everything is the result of harmony and cause, not the will of the individual.

External causes require the harmony of six realms: earth, water, fire, wind, air, and time.
- ** The boundary ** carries seeds, the water realm ** nourishes seeds, the fire realm ** warms seeds, the wind realm ** shakes seeds, the air realm ** provides unimpeded space, and the time realm ** ripens seeds. If any condition is lacking, no buds will grow.

# # # Traduction de l'Écriture

Si vous pouvez contempler de cette façon, vous pouvez voir dans le Dhamma la nature de la permanence, de l'absence de vie et de la mort, c'est - à - dire la phase pure qui est silencieuse et sans peur et qui ne peut pas être capturée, sans naissance, sans action, sans action, sans obstacle, sans royaume. Parce qu 'il a acquis la sagesse droite, il a pu réaliser le Dharma et voir le Bouddha avec le Dharma supérieur.

Q : Pourquoi s'appelle-t - on cause ?
Réponse : Il y a une cause et un effet, pas sans cause. En bref, le noyau de la méthode de causalité est la production de résultats par le destin. Peu importe que le Tathāgata se manifeste ou non, la nature du Dhamma demeure immortelle, c'est - à - dire que la nature du Dhamma, la vacuité du Dhamma, la nature de la Vérité et d'autres essences ne sont pas inversées par le faux, et la vérité n'est pas nulle.

Il existe deux types de causes : * * causes externes * * et * * causes internes *.

* * Causes externes * * telles que la germination des graines : germination des graines, germination de la tige, germination de la tige, germination de l'épicée, germination de la fleur, germination de l'arachide. Sans graines, les bourgeons ne poussent pas ; sans fleurs, les fruits ne poussent pas non plus. Mais les graines ne pensent pas : « Je peux pousser des germes », les germes ne pensent pas : « Je peux pousser des germes », et les fleurs et les fruits ne le sont pas non plus. Tout est né par le destin, pas par la volonté individuelle.

Les causes externes nécessitent une harmonie des six mondes : la terre, l'eau, le feu, le vent, l'air et le temps.
- * * La frontière terrestre * * porte les graines, * * la frontière de l'eau * * humidifie les graines, * * la frontière du feu * * réchauffe les graines, * * la frontière du vent * * agite les graines, * * la frontière de l'air * * fournit un espace libre, * * la frontière du temps * * permet aux graines de mûrir. Si l'une des conditions n'est pas présente, les bourgeons ne poussent pas.

###Background analysis of scripture

#### 1. ** Core ideas **
This passage explains the core doctrine of Buddhism ** Karma **, emphasizing that all phenomena (Dharma) are born from the harmony of karma and have no independent self-nature. By observing "external causes"(such as seed germination) and "internal causes"(mental activities), we reveal the reality of "no birth and no death", and ultimately lead to the realization of Dharmakaya Buddha.

#### 2. ** Philosophical Foundation **
- ** The permanent existence of dharma **: The essence of phenomena (dharma nature) transcends birth and death, as stated in "Zhong Lun":"All dharma do not arise from themselves, nor do they arise from others, and they do not share a common cause. Therefore, it is known that there is no life."
- ** Harmony of the Six Realms **: Inheriting the theory of the "six major"(earth, water, fire, wind, air, and consciousness) of primitive Buddhism, here replacing "consciousness" with "time", focusing on the conditions for material generation.
- ** Non-authoritarianism **: Negates the creator in the ontological sense (such as "seeds do not want to sprout"), which conforms to the idea of "origin emptiness".

#### 3. ** Text source **
The content is highly consistent with the "Mahayana Entering the Shanga Sutra" and "Mahayana Awakening of Faith". It may belong to the Tathagata Tibetan classics, or a treatise that integrates Abhidharma and Zhongguan thoughts in Han Buddhism.

#### 4. ** Historical context **
- ** Concept Origin **:
  - The theory of "karma" originated from the "twelve karma" of primitive Buddhism;
  - "Six Realms Harmony" is found in "Chang Ahan·Da Yuan Convenient Sutra";
  - "Dharma nature is true" is shared by the Mahayana Middle Temple and the Yoga School.
- ** School connection **:
  The fusion of Zhongguanist "emptiness" and the "consciousness" of the Minshi-only school may reflect the background of the integration of righteousness and learning during the Northern and Southern Dynasties.

#### 5. ** Practical significance **
- ** Observation guidance **: By observing the growth of plants, realize that the origin has no self-nature, and break the "self-attachment" and "Dharma attachment";
- ** Objects of Zen Observation **: The analysis of the six realms can be used as an extension of the "view of world separation" and help cultivate the four thoughts.

#### 6. ** Textual research on variant characters **
- "Silence" means "silence";
- "Seize" means "plunder";
- "" refers to the variant of "making" and emphasizes the meaning of "non-artificial";
- ""is the same as "if", indicating assumptions.

# # # Analyse du contexte des Écritures

# # # # 1. * * Idées fondamentales * *
Ce passage expose l'enseignement central du bouddhisme * En observant les « causes externes » (par exemple, la germination des graines) et les « causes internes » (l'activité de la conscience), nous révélerons la réalité de « l'absence de naissance et de mort » et, finalement, nous conduisons à l'illumination du Dhamma-Buddha.

# # # # 2 * * Fondement philosophique * *
- * * La nature de la loi réside toujours * * : l'essence des phénomènes (la nature de la loi) est au-delà de la naissance et de la mort, par exemple, dans le Yun Zhong Lun : « Toutes les méthodes ne naissent pas par elles-mêmes, ni par d'autres, et ne sont pas communes sans cause, c'est qu 'il n'y a pas de vie.
- *
- * * Non-auteur * * : Nier le créateur dans le sens ontologique (par exemple, « les graines ne veulent pas germer »), en accord avec la pensée de « l'origine du vide ».

# # # # 3 * * Source du texte * *
Le contenu est très en accord avec "Mahayana entrant dans le Sutra" et "Mahayana sur l'origine de la foi", qui peuvent être des classiques du Tathāyāna-Tibet, ou des traités du bouddhisme Han intégrant Abhidharma et la pensée de la Conception médiane.

# # # # 4 * * Contexte historique * * *
- * * Source de concepts * * :
  - La théorie de la « cause et du destin » provient des « douze causes et du destin » du bouddhisme primitif.
  - « L'harmonie des six mondes » est trouvée dans le « Chang Aham · Daiyuan Convenient Sutra » ;
  - « La nature du Dharma est vraie » est le principe commun des écoles de yoga et de yoga.
- * * Associations scolaires * * :
  La fusion de "Kong" de l'école Zhongguan et "Zhi" de l'école Zhiyuan peut refléter le contexte de la fusion de l'école Yixue pendant les dynasties du Nord et du Sud.

# # # # 5 * * Implications pratiques * *
- * * Guidance de cultivation de la vue * * : en observant la croissance des plantes, comprendre l'origine de l'absence de soi, éliminer le « maintien en vigueur » et le « respect de la loi » ;
- * * Objet de la vue du Zen * * : L'analyse des six sphères peut être utilisée comme une extension de la "vision de la distinction des sphères" pour aider à pratiquer les quatre points de pensée.

# # # # 6. *
- « Quiet » signifie « silence » ;?
- « » signifie « vol » ;?
- « L'auteur » est une forme différente de « l'auteur », soulignant la signification de « l'absence de l'auteur » ;
- « Si » et « si » sont des hypothèses.?

中文

English

Français

日本語