劝善文　捣练子孟姜女二首　望江南三首　酒泉子二首

劝善文　捣练子孟姜女二首　望江南三首　酒泉子二首 -正

名称

编号

P.2809

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Living beings who eat meat and kill people should not think that no one knows about their evil deeds. All good and evil have retribution. Many people have serious sins, and few people do good deeds to accumulate blessings. All beings always yearn for the happiness of heaven, but no one wants to go to hell to suffer. It's not that the King of Hell wants to drag you into hell, nor is it that the Buddhas are unmerciful. It's just that all living beings are greedy and difficult to persuade, and thousands of disasters create their own karmic fruits.

First, officials must not bend the law for selfish ends or use their power to bully others. All living beings have spirituality. How can their lives be harmed because of greed? The crime of killing will eventually suffer in hell. The rich give money because of their previous lives, and the poor are stingy because of their current lives. The world has no mercy and covet delicious wine and meat, but they do not know that God has long witnessed the cries of livestock when they are killed.

Carnivores slaughter living things, and the hatred of hell is unspeakable. If you indulge in your appetite all day long, you will eventually fall into the door of death. After death, there are six realms of reincarnation, and one cannot escape cause and effect even if one changes one's face. How can the flesh and blood of all living beings eat for free? Who has no parents and children? The crime of killing must eventually be repaid.

###Additional paragraphs

The border fortress is far away, wars occur frequently, and the people are suffering. It is difficult for the grace of emperors to reach the borders, and Buddhism and Taoism are difficult to popularize. Only a wise monarch can quell the war and restore peace. If the world can repent and do good, and put down the butcher's knife, can it be spared the suffering of hell and enjoy peace.

# # # Traduction du vernacle

Les êtres vivants qui mangent de la viande et tuent des êtres vivants ne pensent pas que le mal n'est connu. Il y a des récompenses pour le bien et le mal ; les péchés sont nombreux, mais les bonnes actions accumulent peu de bénédictions. Les êtres vivants aspirent toujours à la joie du ciel, mais personne ne veut souffrir en enfer. Ce n'est pas le roi du feu qui veut vous attirer en enfer, ni les bouddhas qui ne sont pas miséricordieux, mais seulement parce que les êtres vivants sont cupides et difficiles à persuader, les centaines de calamités créent leurs propres fruits karmiques.

Tout d'abord, les fonctionnaires ne doivent pas être favorables à la loi et utiliser la position pour intimider les autres. Tous les êtres vivants ont une spiritualité, comment peuvent-ils être blessés par leur cupidité ? Le crime de tuer une vie humaine finira par souffrir en enfer. Les riches et les nobles font la générosité dans leur vie antérieure, et les pauvres sont avares dans leur vie présente. Les gens du monde sont impitoyables et avides de vin et de viande délicieuses, mais ils ne savent pas que le ciel a été témoin des gémissements du bétail tué.

Les mangeurs de viande massacrent les êtres vivants, et la vengeance de l'enfer ne peut être exprimée. Si vous vous accrochez à vos désirs, vous tomberez finalement dans la mort. Après la mort, la réincarnation des six chemins, la transformation est également inévitable pour échapper à la cause et aux effets. La chair et le sang des êtres vivants peuvent-ils manger blanc ? Qui n'a pas de parents et de femmes ? Le crime de tuer une vie doit être remboursé.

# # # Additions à d'autres paragraphes

La route de la frontière est lointaine, la guerre est fréquente et le peuple est misérable. La grâce impériale est difficile à atteindre les frontières, et le bouddhisme est difficile à populariser. Seul le monarque saint peut apaiser la guerre et rétablir la paix. Si le monde peut se repentir et faire du bien, et laisser tomber le couteau de boucher, il peut être épargné des souffrances de l'enfer et jouir de la paix.

###Related background

#### 1. ** Source and Nature of Scripture **
This passage comes from the Buddhist text of exhorting kindness in Dunhuang documents. It may be a Tang Dynasty Bianwen or a folk hymn. The content integrates Buddhist karma, reincarnation thoughts and Confucian ethics, reflecting the criticism of killing and greed by folk beliefs in the Middle Ages.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Karma **: Emphasize that killing and eating meat will lead to suffering from hell, and wealth and poverty are determined by behaviors in previous lives.
- ** Advise good and stop evil **: Criticize the corruption of officials and the greed of the people, and call for mercy and cessation of killing.
- ** The concept of reincarnation **: It is proposed that it is still difficult to escape the karmic force of changing changes in the six ways of reincarnation, warning the world not to create evil karmic.

#### 3. ** Historical context **
- ** Border fortress dilemma **: The article mentions Dunhuang, Liufan, Jiuquan and other places, reflecting the social reality of frequent wars and blocked transportation in the northwest border in the Tang Dynasty.
- ** Localization of Buddhism **: Combining Hell and Hell with Confucian filial piety, reflecting the integration of Buddhism and China folk beliefs.

#### 4. ** Cultural characteristics **
- ** Language style **: The use of colloquial verse mixed with vulgar characters (such as"" is a variant of "evil" and" " is a variant of "chu"), which conforms to the characteristics of Dunhuang manuscripts.
- ** Social criticism **: Expose official corruption ("Don't bend the law when officials are officials") and people's livelihood suffering ("roads are separated from the court"), with practical concern.

#### 5. ** Text value **
As a folk religious document in Dunhuang suicide notes, it provides important materials for the study of the beliefs of the common people in the Tang Dynasty, the secularization of Buddhism and the history of the northwest border. Its mixed words and colloquial expressions are also of linguistic value to the study of Middle Ancient Chinese.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Sources et nature des textes * *
Ce texte provient du texte d'exhortation bouddhiste dans la littérature de Dunhuang, qui peut être un changement de texte ou une ode populaire de la dynastie Tang. Le contenu intègre le karma bouddhiste, la réincarnation et l'éthique confucéenne, reflétant la critique de la croyance populaire sur le meurtre et la cupidité dans la période médiévale.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- *
- * * Encourager le bien et arrêter le mal * * : critiquer la corruption des fonctionnaires et la cupidité du peuple, et appeler à la compassion et à l'abstention de tuer.
- * * Concept de la réincarnation * * : Mettre en avant le changement de visage dans les six réincarnations, il est toujours difficile d'échapper au karma, avertissant le monde de ne pas créer de mauvais karma.

# # # # 3 * * Contexte historique * *
- * * Dilemme de la frontière * * : Dunhuang, Liufang, Jiuquan et d'autres endroits sont mentionnés dans le texte, ce qui reflète la réalité sociale de la frontière nord-ouest de la dynastie Tang avec des guerres fréquentes et des obstacles à la circulation.
- * * Localisation du bouddhisme * * : Combine le Yantra de l'enfer avec la piété filiale confucéenne pour refléter l'intégration du bouddhisme et des croyances populaires chinoises.

# # # # 4 * * caractéristiques culturelles * *
- * * Style de langage * * : Utilisez des rimes orales, mélangées avec des mots populaires (par exemple, « <unk> <unk> » est un corps étranger de « mal », « <unk> <unk> » est un corps étranger de « place »), en conformité avec les caractéristiques de l'écriture de Dunhuang.??
- * * Critique sociale * * : Exposer la corruption de la fonction publique (« quand un fonctionnaire ne peut pas abuser de la loi »), les moyens de subsistance des gens (« la route est séparée de l'époque »), avec un soin réaliste.

# # # # 5 * * Valeur du texte *
En tant que document religieux populaire dans les lettres de Dunhuang, il fournit des matériaux importants pour étudier la croyance ordinaire, la sécularisation du bouddhisme et l'histoire de la frontière du nord-ouest de la dynastie Tang. Il a également une valeur linguistique dans l'étude du chinois médiéval.

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