太上洞玄灵宝昇玄内教经

名称

太上洞玄灵宝昇玄内教经

编号

P.2391

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

If there were people in other lands who preached the promotion of the Mysterious Inner Religion, our Venerable One would immediately send envoys to praise and show their merits, so that the Dharma Conference at that time would strengthen its belief. When I first came here, the Venerable One saw the light shining on that country and said,'Today, that country will preach the supreme Dharma of "Lingbao Shengxuan Nei Religion". This scripture is rare to come across. You should go to worship and admire it, and welcome it according to the etiquette. Previous recipients may come with them. "I then followed the light westward and indeed met the Venerable One. Because we did not ask clearly about the world's names, the names of gods and the names of the recipients of scriptures, we came here today to inquire.

The Supreme said,"Do you know that there is a great scholar Zhang Daoling in that country? "I replied: " I have heard of his name, but I have not seen it with my own eyes. It is said that he worked diligently in the Western Regions to cultivate merits, ascended the path to the sky, and governed the people. His Taoist skills were mysterious and strange. Could it be him who is the master of today's Dharma Conference? "Taishang said: " It's this person. His merits are profound and cannot be fully described today. "Then he pointed to Zhang Daoling and said," This great scholar's name is more than happy. He was sent by our country's local venerable people. He will cultivate with you and achieve complete achievements."』

Sheng Duoxi put his hands together and said to Zhang Daoling: "I have come from a long way to be a guest, but the law and etiquette come first. When I heard about morality in the past, I have been hungry for a long time, but now I have to show my spiritual spirit on duty. You have received this scripture today, and your merits are majestic and boundless. I, Tianzun Tu, sent a special mission to me to welcome you and invite you to my land to broaden your horizons. "Zhang Daoling also replied: " Although I have not met, I admire benevolence from afar. Now that the Celestial Venerable looks down on me, I am ashamed.』

At this time, during the Dharma Conference, Immortal Pude Miaoxing asked: "This great man's appearance is the most serious. Why does the Venerable appear humble? "Taishang's fate is more than happy to answer. The great scholar said: "The divine powers of the saint are unhindered, but their form and appearance follow their fate. You only see this earth knight's humble appearance, but you don't see him looking a hundred times more in other countries.』

In the blink of an eye, light shone on all directions. All the congregation saw the supreme gods in the boundless land sitting on the Seven Treasures Terrace, preaching "Lingbao Ascends the Mysterious Nei Religion." All the great scholars accepted the scriptures and swore to spread them. Pu De Miaoxing sighed: "Today I know that this scripture is supreme. If not for the fact that all gods respect each other, how could this divine change occur?』

# # # Traduction du vernacle

S'il y avait des gens dans d'autres pays qui prêchaient le culte de l'Ascension, notre Vénérabilité envoyait immédiatement des messagers pour louer et montrer leurs mérites, afin de renforcer la foi de l'Association du Dharma à cette époque. Quand je suis arrivé pour la première fois, Sa Sainteté a vu la lumière briller sur le pays et a dit : « Aujourd ' hui, le pays prêchera le Dharma suprême de l'Ascension du Pao Spirituel à la Doctrine Internationale profonde. Les anciens récipiendaires peuvent venir avec eux.« Je suis allé à l'ouest en suivant la lumière, et j'ai vu le Vénérable. Comme je n'ai pas demandé le nom du monde, le nom de l'honneur de Dieu et le nom du récepteur, je suis venu ici aujourd 'hui pour demander.

« Savez-vous qu ' il y a un maître Zhang Daoling dans l'autre pays ? J'ai répondu : "J'ai entendu parler de son nom, mais je ne l'ai pas vu. On dit qu 'il pratiquait diligemment les mérites dans les régions occidentales, montant sur le Tao du Ciel, gouvernant des milliers de personnes en bas, et pratiquant des façons merveilleuses. Est-ce lui qui est le maître de la Fa Society aujourd ' hui ?« C'est cet homme. »Ses mérites sont de grande envergure et ne peuvent être décrits que aujourd ' hui. Il a dit à Zhang Daoling : « Ce grand homme, Shengduoxi, est envoyé par notre Vénérable Seigneur, pour pratiquer la purification avec vous, et les mérites sont parfaits.』

L'honorable Shengtoxi a dit à Zhang Daoling : « Je viens de loin, je suis un invité, donc les cérémonies doivent être prononcées avant. J'ai entendu parler de la moralité, la faim et la soif ont longtemps, maintenant parce que le public a montré l'esprit. Vous avez reçu ce Sutra maintenant, et vous avez des mérites remarquables et il n'y a pas de limites. Mon Dieu m'a envoyé pour vous rencontrer et vous inviter à mon pays pour développer vos connaissances. Zhang Daoling a également répondu : « Bien que vous ne vous ayez pas rencontré, vous admirez la gentillesse de loin. Aujourd ' hui, je suis honoré par le ciel et j'ai honte.』

À ce moment-là, les immortels de l'assemblée du Fa ont demandé : « Ce grand homme a une apparence digne et digne, pourquoi votre Vénérabilité semble-t - elle mauvaise ?« La vie est trop bonne pour répondre. Les sages ont dit : « Les saints sont sans entraves et apparaissent avec le sort. Tu ne vois que la forme de l'honorable de cette terre, mais ne le vois pas dans l'autre pays, la forme est mille fois supérieure.』

La lumière de tous les côtés brillait entre les doigts de Tai Shang, et la foule voyait les divinités de Tai Shang assis sur la plate-forme des sept trésors, prêchant "Le trésor spirituel ascend à l'enseignement profonde de l'intérieur". Pu Te Miaoxing soupira : « Aujourd ' hui, nous savons que ce Sutra est le Suprême. Si les dix divins ne sont pas conjoints, comment ce dieu pourrait-il changer ?』

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This passage is suspected to be from the Taoist "Lingbao Ascending Mysteries Inner Religion Sutra", which belongs to the Lingbao School of the Six Dynasties. It emphasizes the promotion of inner cultivation and the benefit of the world by virtue, and blends with the thoughts of Tianshi Taoism and the Yi School.

#### 2. ** Core figures **
- ** Zhang Daoling **: The founder of Tianshi Taoism in the Eastern Han Dynasty, is revered as the Taoist "Tianshi Zhang". Here, he is called "extraordinary governance of the people", which implicitly conforms to the legend of his creation of twenty-four governance and subjugating demons.
- ** Taishang **: That is, Taishang Laojun, the supreme god of Taoism. He appears here as a Buddhist practitioner, embodying the tradition of "divine instruction" of Lingbao Sutra.
- ** Sheng Duxi Da Shi **: It may be a fictional saint truth of the Ten Directions, reflecting the Lingbao School's thought of "saving the Ten Directions".

#### 3. ** Core Doctrine **
- ** Ascending the Mysterious Inner Religion **: refers to transcending life and death through internal cultivation of merit and chanting scriptures, and improving the Mysterious Realm.
- ** Seventy-two-character formula **: It may refer to talismans or secret mantras in the scriptures, embodying the Taoist belief in "true writing".
- ** Form follows fate **: Emphasize that the saint should manifest himself in response to the opportunity, break the attachment to form, and is in line with the idea of "Dharmakaya without Form" in the Buddhist Vimakiri Sutra.

#### 4. ** Historical context **
- ** Integration of Taoism in the Six Dynasties **: The text integrates Tianshi Taoism (Zhang Daoling), Lingbao School (Ten Fangs Tianzun), and Buddhist terms (Great Scholars, Shamen), reflecting the blending of internal Taoism schools in the 5th-6th century.
- ** Sutra teaching ceremony **: The mention of "oath and acceptance of scriptures" is in line with the tradition of "teacher's oral teaching" and "prohibiting the release of secrets" emphasized by the ancient Lingbao Sutra.

#### 5. ** Cultural influence **
- ** Basics of the ritual **: Scenes such as bright sunshine, rest in hell, and recovery from diseases in the text have become the classic basis for the "universal treatment" and "relief of the underworld" links in the ritual of fasting ceremonies in later generations.
- ** Artistic motif **: Images such as Qibao Terrace, Glazed Ground, Fairy Boy and Jade Girl are common in Taoist murals and water-land paintings.

#### 6. ** Text characteristics **
- ** Phenomenon of variant characters **: A large number of variant characters such as ""(soil),""(suo), and ""(e) are used in the text, which is in line with the usage habits of manuscripts of the Six Dynasties.??
- ** Dialogue structure **: The doctrine is developed through questions and answers between gods and immortals, inheriting the dialogue tradition of Tao Te Ching and Zhuangzi, and combining the Buddhist scriptures with the narrative style of "If I Hear It".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce texte est soupçonné d'être du Taoïsme "Ling Bao Shengxuan Inner Teaching Sutra", appartenant à l'école Lingbao des Six Dynasties, mettant l'accent sur l'amélioration de la culture intérieure, la vertu pour le monde, et mélangeant avec les idées de Tian Shi Tao et Shang Qing.

# # # # 2 * * Personnages principaux * *
- * * Zhang Daoling * * : Le fondateur du Taoisme Tian Shi de la dynastie Han orientale est vénéré comme "Zhang Tian Shi" dans le Taoïsme. Ici, il est appelé "Duoqi pour gouverner le peuple", ce qui correspond à la légende selon laquelle il a fondé les 24 règlements et a soumis les démons.
- * * Tai Shang * * : c'est - à - dire Tai Shang, le dieu suprême du taoïsme. Il apparaît ici en tant que prédicateur des sutras, reflétant la tradition de l'enseignement divin des sutras du trésor.
- * * Sheng Daxi * * : ou une fiction de la vérité divine des dix directions, reflétant la pensée de la secte du pauvre spirituel « le salut des dix directions ».

# # # # 3 * * Doctrines fondamentales * *
- * * Promouvoir l'enseignement intérieur du profonde * * : se réfère à transcender la vie et la mort en cultivant les mérites intérieurs et en tenant la méthode du chant, et à monter dans le royaume profonde.
- * * Soixante-douze caractères * * : peut se référer à un amulet ou à un mantra secret dans les sutras, reflétant la croyance taoïste en « Zhenwen ».
- * * Suivant la forme * * : L'accent mis sur la manifestation du saint à l'occasion et la rupture de l'attachement à la forme est en accord avec l'idée du bouddhisme "Dharma sans forme" dans le Sutra Vima Jaya.

# # # # 4 * * Contexte historique * * *
- * * Intégration du taoïsme des six dynasties * * : Le texte intègre le Taoïsme du Shi Tian (Zhang Daoling), l'école Ling Bao (Dix Congénés du Ciel) et les termes bouddhistes (Dashi, Shaman), reflétant le mélange des écoles internes du taoïsme des 5ème et 6ème siècles.
- * * Cérémonie de transmission des sutras * * : La mention de « jurer de recevoir les sutras » est conforme à la tradition de « l'enseignement oral de l'enseignant » et « interdiction de décharger les chances du ciel » soulignée par les sutras de l'ancien Lingbao.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *
- * * Fondement de l'instrument scientifique * * : Les scènes de la lumière, du repos en enfer et de la guérison de la maladie dans le texte sont devenues la base classique des liens de « vulgarité » et « soulagement » dans l'instrument scientifique de l'après-midi.
- * * Motifs artistiques * * : les sept trottoirs, la terre glacée, les images de l'enfant de jade et d'autres images, couramment trouvées dans les peintures murales taoïstes et les peintures aquatiques.

# # # # 6. * * Caractéristique du texte * *
- * * Phénomène des caractères étrangers * * : Les caractères étrangers tels que «  » (土), «  » (所), «  » (彼) sont largement utilisés dans le texte, ce qui est conforme à l'habitude de l'utilisation des caractères écrits des Six Dynasties.??
- * * Structure du corps du dialogue * * : L'enseignement est développé à travers les questions et réponses des divinités et des immortels, héritant de la tradition du dialogue du Tao Te Sutra et de Zhuang Tzu, et le style narratif du Sutra bouddhiste "Si je l'entends".

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