大般若波罗蜜多经卷第四百九十四

名称

大般若波罗蜜多经卷第四百九十四

编号

P.2800

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Mahayana Buddhism is like a void that can accommodate countless beings. Because from "I" to "visible", even "no forgetting lost law","permanent residence" and other concepts, essentially do not exist. Since these concepts do not exist, then "void","Mahayana","infinite infinite" and other dharma do not exist. All Dharma is empty and cannot be grasped. Therefore, the vastness of Mahayana is like the void and can accommodate all living beings.

Furthermore, there is no such thing as "I" to "visible ones", so wisdom such as "all wisdom","Tao Xiangzhi" and "all Xiangzhi" do not exist. These wisdoms do not exist, nor does the void exist; the void does not exist, nor does the Mahayana; the Mahayana does not exist, nor does the infinite and boundless. All Dharma is empty, so the inclusiveness of Mahayana is like empty.

In the same way, from "pre-flowing fruit","one-coming fruit","non-returning fruit","arhat","sole enlightenment of Bodhi" to "Tathagata", these fruit positions of cultivation do not exist. Since these fruit positions do not exist, neither do Dharma such as void, mahayana, infinite. All Dharma is empty, so the vastness of Mahayana can accommodate infinite beings.

Finally, the cultivation methods such as Shengwen Riyadh, Duzhi Riyadh, and Tathagata Riyadh do not exist. Since these dharma methods do not exist, neither do dharma such as void, mahayana, and infinite dharma. All Dharma is empty, so the inclusiveness of Mahayana is like empty and can accept all sentient beings.

# # # Traduction du vernacle

Le dharma Mahayana est comme le vide et peut contenir d'innombrables êtres vivants. Parce que les concepts du « moi » au « voyant » et même du « droit de non-oublier » et de la nature d'abandon persistante ne sont pas existants par nature. Puisque ces concepts n'existent pas, les méthodes telles que « le vide », « le Mahayana » et « l'infini et l'infini » n'existent pas non plus. Tous les Fa sont vides et ne peuvent pas être pratiqués, donc l'immensité du Mahayana est comme le vide et peut contenir tous les êtres vivants.

De plus, il n'existe pas de sagesse du « moi » au « voyant », et par conséquent, il n'existe pas non plus de sagesse telle que « toute sagesse », « toute sagesse ». Cette sagesse n'existe pas, le vide n'existe pas ; le vide n'existe pas, le Mahayana n'existe pas ; le Mahayana n'existe pas, l'infini n'existe pas. Tout le Dharma est vide, donc l'inclusivité du Mahayana est comme le vide.

De même, des « fruits précoces », des « fruits d'arrivée », des « fruits non remboursés », des « Arhats », des « Bodhisattvas » à « Tathagata », les positions de fruits de ces pratiques n'existent pas non plus. Puisque ces positions de fruits n'existent pas, il n'y a pas non plus de méthodes telles que le vide, le Mahayana, l'infini et l'infini. Tout le Dharma est vide, donc l'immensité du Mahayana peut contenir des êtres sans nombre.

Enfin, il n'existe pas non plus de méthodes de pratique telles que la pratique du son, la pratique de la solitaire et la pratique du Tathagata. Puisque ces méthodes n'existent pas, il n'existe pas non plus de méthodes telles que la vacuité, le Mahayana, l'infini, l'infini, etc. Tout le Dharma est vide, donc l'inclusivité du Mahayana est comme le vide et peut accepter tous les êtres vivants.

###Related background

1. ** Classic source **:
   This scripture comes from the "Great Prajna Paramita Sutra"(referred to as the "Great Prajna Sutra"), which is the core scripture of Mahayana Buddhism's Prajna Thought, emphasizing the doctrine of "all Dharma is empty".

2. ** Core concepts **:
   - ** No gain **: Deny the reality of all laws (phenomena) and break the attachment to "me" and "law".
   - ** Emptiness **: All Dharma results from harmony, and the essence has no self-nature, so it is called "Emptiness".
   - ** Inclusiveness of Mahayana **: Use void to describe the vastness of Mahayana Dharma, which can accommodate all living beings and methods.

3. ** Negation of cultivation order **:
   By negating fruit positions such as "pre-flowing fruit","arhat" and "Tathagata", the article emphasizes that even the goal and path of practice need to be transcended to reflect the thoroughness of "emptiness".

4. ** Thought connection **:
   This paragraph is in the same line as the Heart Sutra,"Form is emptiness, and emptiness is color". It is an extension of the "eighteen vacuums" in Prajna thought, and it is also the theoretical basis for the "eight non-middle ways" of the Zhongguan School (not being born, not dying, not constant, etc.).

5. ** Practical significance **:
   Break the obsession with "Dharma" and "Cultivation", guide practitioners to realize indiscriminately wisdom, and ultimately achieve Buddha's fruit.

# # Contexte pertinent

1. * * Source classique * * :
   Ce texte est tiré du Maha Prabhupada, un livre central de la pensée du Brahman dans le bouddhisme Mahayana, et met l'accent sur l'enseignement de « tout le Dhamma est vide ».

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - * * Aucun gain * * : Nier la réalité de tous les facteurs (phénomènes) et rompre l'attachement au « moi » et au « Fa ».
   - * * Vacuité * * : Toutes les méthodes sont nées en raison de l'harmonie du destin, et l'essence n'a pas de soi, c'est pourquoi elles sont appelées « vides ».
   - * * Inclusion du Mahayana * * : L'immense et sans limites du Dharma Mahayana sont illustrées par le vide, qui peut inclure tous les êtres vivants et les disciples du Dharma.

3. * * La négation selon la pratique * * :
   En niant les positions de fruits telles que les « fruits de pré - écoulement », les Arhats et les Tathagata, le texte souligne que même les objectifs et les chemins de la pratique doivent être dépassés, reflétant la radicalité du « vide ».

4. * * Connaissance * * :
   Ce passage est le même que le Sutra du cœur « la couleur est vide, le vide est la couleur », appartient à l'extension des « 18 vides » dans la pensée du Brahma, et constitue également la base théorique de l'école de la Conceptualisation médiocre « Huit pas dans le chemin » (l'immortalité, l'immortalité, l'inconsistence, etc.).

5. * * Importance pratique * * :
   Pour éliminer l'attachement au « Fa » et à la « pratique », guider les pratiquants à la compréhension de la sagesse indistinguinable et finalement à la réalisation des fruits du Bouddha.

中文

English

Français

日本語