顿悟真宗金刚般若修行达彼岸法门要决　观世音菩萨秘密藏无鄣碍如意心轮陀罗尼经一卷

名称

编号

P.2799

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

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###Vernacular

Hou Mo Chen Jushi, commonly known as Yan and legally known as Zhida, was from Chang 'an, Yongzhou. He did not pursue glory and wealth, but was determined to seek the truth of Buddhism. He cultivated in Songshan for more than 20 years. He studied with monks Anjali and Xiu, and received their personal teachings and secret teachings. He deeply understood the exquisite principles of Buddhism, reached the source, transcended the existence and absence, harmonious and comfortable, consistent with profound wisdom, and gained enlightenment. He often uses Zen to enlighten confused beings and teaches the essence of Dharma through questions and answers. He is known as an outstanding Buddhist.

Hou Mo and Chen Yan asked Zen Master Zhida for advice on the meaning of "one should live without a place to live in" in the Vajra Prajna Sutra. The Zen master replied: **"All thoughts are empty, which means 'having no place to live', not having persistent thoughts is' live', and 'having a mind' is observing all things with a mind without live'."** The Zen master further explained that this kind of reflection does not adhere to being and nothing, transcends binary opposition, and finally achieves the reality of the Middle Way, that is, the pure Dharma realm and the truth is like the self. It is called Tathagata, Lusana Buddha, or the Medicine Master Glazed Light Buddha.

The Zen master also taught specific cultivation methods: ** Focus on the "three-inch void in the heart", maintain this awareness when walking, sitting, sleeping, and not cling to any illusions (such as light colors, sounds, etc.), and finally clarify the mind and nature. ** In addition, the scripture mentions the "Ruyilandaroni Mantra" of Bodhisattva Avalokitesvara, which can break all karmic obstacles, cure diseases, subjugate evil obstacles, and guide practitioners to a world of bliss.

# # # Le vernacle

Hou Mo Chen Jiushi, communément connu sous le nom de Yan, est originaire de Chang 'an, Yongzhou. Il a pratiqué à Songshan pendant plus de vingt ans et a étudié avec les moines Lihexiu de l'Anhui. Il a reçu leur enseignement personnel et leur enseignement secret. Il a profondément compris les principes subtils du Dhamma, a atteint l'origine, a transcédé l'existence et le non, a été parfaitement intégré, s'est adapté à la sagesse ésotérique et a atteint l'illumination. Il éclaire souvent les êtres déconcertés par le dharma zen et enseigne les principes du dharma bouddhiste sous la forme de questions et réponses.

Il a demandé au Maître Zen de savoir ce qu ' il voulait dire dans le Pranabha Sutra : « Il ne doit pas vivre dans son cœur. »Le Maître Zen répondit : * * « Toutes les pensées qui sont vides sont « sans résidence », les pensées qui ne sont pas attachées sont « vivant », et « vivant son cœur » est regarder toutes choses avec un cœur qui est sans résidence. * * Le Maître Zen expliquait en outre que cette observation ne s'attachait pas à l'existence et au-delà de l'antagonisme binaire, et finalement prouvait la réalité du Tao du Milieu, c'est - à - dire la pureté du Dharma, la vérité comme soi-même, nommée Tathagata, Bouddha Lushena ou Bouddha de la lumière de verre du pharmacien.

Le Maître Zen enseigne également des méthodes de pratique spécifiques : * * Concentrez-vous sur le vide de trois pouces dans votre cœur, maintenez cette conscience, vous êtes assis et couché, ne vous accrochez pas à aucune illusion (comme la lumière, la couleur, le son, etc.) et, finalement, vous voyez clairement votre esprit. * * En outre, le mantra Ruyi Rundaroni de Avalokitesvara est mentionné dans les textes, qui peut détruire tous les obstacles karmiques, guérir les maladies, abandonner les obstacles démoniaques et guider les pratiquants vers le monde du bonheur.

###Related background

#### 1. ** Character and historical background **
- ** Hou Mo Chen Yan **: A layman in the Tang Dynasty, born in an aristocratic family in Chang 'an. In his early years, he abandoned customs and practiced. He studied from Anjali of Songshan Mountain and Zen Master Shenxiu (representative figures of Beizong Zen). His practice integrates Zen and Prajna thoughts, emphasizing the practice of "living without dwelling".
- ** Zen Master Zhida **: An important figure in the inheritance of Beizong Zen, he pays attention to the method of "observing the mind" and advocates understanding Buddhist principles through intuitive mind.
- ** Time **: The dialogue took place in the first year of Xiantian in the Tang Dynasty (712), which was the early stage of the division of the northern and southern sects of Zen, and the northern sect still had influence.

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** The mind is born without dwelling **: From the Diamond Sutra, it means that the mind is not attached to any phenomenon (color, sound, fragrance, touch the law) and observes all things with voidness wisdom.
- ** The reality of the Middle Way **: transcend the opposition of "being" and "nothing" and achieve a pure Dharmakaya, which is what Zen so-called "clarifying the mind and revealing the nature."
- ** Observation method **: By focusing on the "void in the heart" or "nowhere to live" realm, break away from delusion and point to the heart.

#### 3. ** Dharoni and the Cultivation of the Fa **
- ** Ruyi Luntaroni **: belongs to the tantric system, is related to Bodhisattva Avalokitesvara, and has merits such as disaster elimination, disease treatment, and gain. The scriptures detail his reciting methods and practical deeds (such as seeing Bodhisattva in person and becoming a pure land).
- ** Dharma practice rituals **: Including mandala layout, mantra recitation, and drug preparation (such as eye drops and medicine containing), emphasizing single-mindedness and Bodhicitta as the foundation.

#### 4. ** Text source **
- This sutra integrates Zen theory of mind and mind with tantric cultivation, reflecting the characteristics of the blending of Buddhism and tantric cultivation in the Tang Dynasty. Similar content can be found in Dunhuang manuscripts (e.g. S.5533, P.3913), which may be a folk Buddhist document combining Beizong Zen and Tantra.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Personnes et contexte historique * *
- * * Hou Mo Chen Yan * * : résident de la dynastie Tang, issu de la famille de nobles Chang 'an, a abandonné la pratique laïque dans ses premières années. Il a étudié avec Songshan An 'an Qioli et Shenxiu Zen (personnes représentatives du Zen du Nord). Sa pratique intègre le Zen et la pensée du Brahma, en mettant l'accent sur la pratique de « l'esprit sans vie ».
- * * Maître Zen Zhida * * : personnage important dans l'héritage du Zen du Nord, qui se concentre sur la pratique de la « observation de l'esprit » et préconise la compréhension des principes du Bouddha par la nature intuitive de l'esprit.
- * * Temps * * : Le dialogue a eu lieu dans la première année de la dynastie Tang (712), au début de la différenciation des sectes du Nord et du Sud du Zen, et la secte du Nord est toujours influente.

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * Sans cœur vivant * * : du Sutra du Vajra, le cœur ne s'attache pas à aucun phénomène (couleur, son, parfum, toucher le Dharma), observe toutes choses avec la sagesse vide.
- * * Réalité du chemin du milieu * * : transcender l'opposition « avoir » et « ne pas », démontrer le corps de Dharma pur, c'est - à - dire ce que le Zen appelle la « conscience claire ».
- * * Façon d'observation * * : En observant attentivement le « vide dans le cœur » ou « nulle part pour habiter », détruisez les idées illégales et dirigez-vous directement vers le cœur.

# # # # 3 * * Doroni et la modification du Dharma * *
- * * Ruyi Rundaroni * * : appartenant au système occulte, lié au Bodhisattva Avalokiteshi, avec des mérites tels que l'élimination des catastrophes, la guérison des maladies et le gain. Il décrit en détail ses méthodes de récitation et ses actes d'expérience spirituelle (par exemple, voir le bodhisattva par lui-même, la terre pure de la vie éternelle).
- * * Rituel de la pratique du Dharma * * : comprend la disposition de l'autel, la récitation des mantras, la fabrication de médicaments (par exemple, les pilules pour les yeux, les médicaments), mettant l'accent sur l'unité de l'esprit suprême et le bodhichitta comme fondement.

# # # # 4 * * Source du texte *
- Ce sutra intègre la théorie de la nature de l'esprit du bouddhisme zen et la pratique des esotermes, reflétant les caractéristiques du mélange du bouddhisme zen et des esotermes de la dynastie Tang. Des contenus similaires peuvent être trouvés dans les manuscrits de Dunhuang (par exemple, S.5533, P.3913), qui peuvent être des documents populaires de transmission du Dharma combinant le Zen du Nord et le mysticisme.

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