数字藏经洞

三课一本　愿文 -正

名称

三课一本　愿文

编号

P.3373

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Core content **:
- The scriptures emphasize observing nature through meditation, understanding the "Dharmakaya" or Buddha nature, and transcending the reincarnation of life and death.
- All beings indulge in the six realms (hell, hungry ghosts, animals, man, heaven, and Asura) because of their persistence in the "three precepts and five take-offs"(greed, lust, and lack of lust).
- Cultivation needs to start with the "six roots"(eyes, ears, nose, tongue, body, and mind) and break away from attachment to external color, sound, fragrance, taste, touch, and Dharma.
- It is proposed that the "four major"(earth, water, fire, and wind) constitute the inside and outside of the body and mind, and the five aggregates (color, receiving, thinking, action, and consciousness) are the root causes of trouble.
- In the end, he advised people to recite "Amitabha", return to the Pure Land of Bliss in the West, and escape the suffering of the Saha world.

** Cultivation Method **:
1. Observe the mind: perceive the self through meditation and understand that "the mind is originally empty".
2. Eliminate the three poisons: Quit greed, anger, and delusion, and purify the six roots.
3. Reciting Buddha and rebirth: recite the name of Amitabha, make a wish to rebirth into the Pure Land and get rid of reincarnation.

# # # Traduction du vernacle

* * Contenu principal * * :
- Le texte met l'accent sur le fait de regarder la nature par la méditation, de connaître le « corps du dharma », c'est - à - dire la nature du Bouddha, et de transcender le cycle de la vie et de la mort.
- Les êtres vivants se livrent aux six voies (l'enfer, les fantômes affamés, les animaux, les gens, le ciel et les asuras) en raison de leur attachement aux « trois préceptes et cinq préceptes » (la cupidité, la luxure et l'absence de luxure).
- La pratique doit commencer par les « six racines » (yeux, oreilles, nez, langue, corps et esprit) et se débarrasser de l'attachement à la couleur, au son, à l'odeur, au goût, au toucher et au Dharma du monde extérieur.
- Les « quatre » (terre, eau, feu et vent) constituent l'intérieur et l'extérieur du corps et de l'esprit, et les cinq essences (couleur, réception, pensée, action et connaissance) sont les sources de trouble.
- Enfin, les gens sont invités à se concentrer sur le Bouddha Amitabha, à vivre dans la terre pure du paradis occidental et à se débarrasser des souffrances du monde de Sava.

* * Méthode de pratique * * :
1. Observer la nature de l'esprit : par la méditation, prendre conscience de la nature de soi et comprendre « la nature de l'esprit est vide ».
2.Éliminez les trois poisons : éliminez la cupidité, la rancune et l'idiotité, purifiez les six racines.
3. Rencontre du Bouddha pour la vie éternelle : réciter le nom de Mithra, faire le vœu pour la vie éternelle sur la terre pure et sortir du cycle de réincarnation.

###Related background

**1. Scripture source **:
- This text integrates Zen and Pure Land thoughts. It may come from folk manuscripts during the fusion of Buddhism in the Tang Dynasty, or may be influenced by the "Six Zu Tan Sutra" and "Guan Wuliang Longevity Sutra".
- It contains core doctrines such as "the essence of mind is pure" and "chanting Buddha to the past", reflecting the trend of convergence of Zen and pure.

**2. Core concept **:
- ** Dharmakaya **: refers to the Buddha-nature ontology, which transcends the true reality of birth and death.
- ** Four major and five aggregates **:
  - The four major states: earth (firmness), water (dampness), fire (warmth), and wind (flow) constitute the material world and the physical body.
  - Five aggregates: color (matter), feeling (feeling), thinking (thinking), action (creation), and consciousness (difference) are the root causes of trouble.
- ** Six roots and six dusts **: Eyes, ears, nose, tongue, body and mind (six roots) correspond to color, sound, fragrance and touch method (six dusts). Persistence leads to reincarnation.

**3. Historical context **:
- ** Zen influence **: The emphasis on "becoming a Buddha by seeing one's nature" echoes the epiphany of the sixth ancestor Huineng's epiphany thought of "pointing directly to the hearts of the people."
- ** Pure Land Faith **: Advocate the chanting of Buddha and return to the Western Pure Land, reflecting the popularization of Pure Land Sect in the Tang Dynasty, especially aimed at the roots of all living beings in the late Dharma era.
- ** Folk practice **: The text is mixed with vulgar words (such as "" and "") and colloquial expressions, which is speculated to be a transcript that is easy to spread.

**4. Cultural significance **:
- Reflecting the integration of Zen and Pure Land in the process of China Buddhism, taking into account philosophical speculation and simple practice.
- The idea of "loathe to leave the Saha and craving happiness" reflects the urgent need of the people in troubled times for relief from suffering.
- At the end of the article, the "Forty-Eight Wishes Praise" echoed the "Infinite Longevity Sutra", highlighting the saving thought of Amitabha's original will power.

# # Contexte pertinent

* * 1 Sources du texte * * :
- Ce texte est une fusion du bouddhisme zen et de la terre pure, et peut provenir d'un codex populaire de la dynastie Tang, ou être influencé par le Sutra des Six Ancestors et le Sutra de Guanwu Liang Shou.
- Il contient des enseignements fondamentaux tels que « la nature de l'esprit est pure » et « le souvenir du Bouddha pour la vie éternelle », reflétant la tendance de la fusion du Zen et du pur.

* * 2 Concepts de base * * :
- * * Corps du Dhamma * * : se réfère à la nature du Bouddha, qui est la réalité ultime au-delà de la naissance et de la mort.
- * * Quatre grandes et cinq essences * * :
  - Les quatre grands : la terre (solide), l'eau (humide), le feu (chaud), le vent (fluide), constituent le monde matériel et la chair.
  - Les cinq essences : couleur (matériaux), réception (émotions), pensée (pensée), action (création), connaissance (séparation), sont les sources de trouble.
- * * Six racines et six poussières * * : les yeux, les oreilles, le nez, la langue, le corps, l'esprit (six racines) correspondent à la couleur, le son, le parfum, le toucher (six poussières), la persévérance engendre la réincarnation.

* * 3. Contexte historique * * :
- * * Influence du Zen * * : L'accent mis sur « la vision de la nature et la formation de Bouddha », fait écho à la pensée épiphanique des six ancêtres qui peuvent « dire directement au cœur des gens ».
- * * Croyance en la Terre Purifiée * * : préconise de célébrer le bouddhisme et de vivre dans la Terre Purifiée occidentale, ce qui reflète la popularisation du culte de la Terre Purifiée de la dynastie Tang, en particulier pour les êtres vivants de l'ère de la dernière loi.
- * * Pratique populaire * * : Le texte est mélangé avec des mots populaires (par exemple «   ) et des expressions orales, supposées être des transcriptions pour faciliter la diffusion.?

* * 4 Importance culturelle * :
- Il incarne l'intégration du bouddhisme zen et de la terre pure dans le processus de chinoisation du bouddhisme, et prend en compte la spéculation philosophique et la pratique simple.
- L'idée de « dégoûter de sa femme et de rechercher le bonheur » reflète le besoin urgent des gens de se débarrasser de leurs souffrances dans un temps chaotique.
- Quarante-huit vœux de louange à la fin du texte font écho au Sutra de la vie sans quantité, mettant en évidence la pensée de salut de la volonté de Maitreya.

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